○劉樂賢

饒宗頤先生是當(dāng)今學(xué)界公認(rèn)的大師，治學(xué)領(lǐng)域?qū)挿?，遍及古今中外。特別是近百年新發(fā)現(xiàn)的各種文獻(xiàn)，饒先生幾乎都在第一時間做過整理和研究，成績斐然。季羨林先生評價饒先生學(xué)術(shù)成就時，將饒先生著述劃分為敦煌學(xué)、甲骨學(xué)、詞學(xué)、史學(xué)、目錄學(xué)、楚辭學(xué)、考古與金石學(xué)、書畫學(xué)八大類。饒先生研究簡牘帛書的著作，季先生歸于“考古與金石學(xué)”之下。饒先生在總結(jié)自己的治學(xué)特點(diǎn)時，說法與季先生略有差別。饒先生說：“當(dāng)代學(xué)術(shù)之顯學(xué)，以甲骨、簡帛、敦煌研究三者成就最高，收獲豐富，影響至為深遠(yuǎn)，余皆有幸參與其事。”在饒先生心目中，簡帛學(xué)是與甲骨學(xué)、敦煌學(xué)并駕齊驅(qū)的當(dāng)世顯學(xué)。在編輯《饒宗頤二十世紀(jì)學(xué)術(shù)文集》時，饒先生將簡帛學(xué)著作輯為一類，排在甲骨學(xué)之后。沈建華教授編輯的《饒宗頤新出土文獻(xiàn)論證》一書，收錄了饒先生最近幾年的新作，其中專門討論簡帛的論文已接近半數(shù)。由此可見，簡帛學(xué)在饒先生的心目中一直很有分量。

《饒宗頤二十世紀(jì)學(xué)術(shù)文集》，饒宗頤著，中國人民大學(xué)出版社2009年9月，2800.00元

實(shí)際上，1925年王國維在那次以“最近二三十年中中國新發(fā)見之學(xué)問”為題的著名演講中，早已將“敦煌塞上及西域各處之漢晉木簡”與甲骨文、敦煌寫本并列為當(dāng)時最為重要的學(xué)術(shù)發(fā)現(xiàn)，并且說“古來新學(xué)問起，大都由于新發(fā)見”，以激勵后學(xué)研究這些新發(fā)現(xiàn)的學(xué)術(shù)資料。王國維之后，不僅又在西北地區(qū)發(fā)現(xiàn)了更多的漢晉簡牘，而且還在內(nèi)地的湖北、湖南、山東等地相繼發(fā)現(xiàn)大批戰(zhàn)國秦漢時期的簡牘帛書，這些新發(fā)現(xiàn)的簡帛資料無論在數(shù)量還是在內(nèi)容的重要方面，都已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過王國維當(dāng)年見到的漢晉木簡。新材料的不斷發(fā)現(xiàn)，吸引了許多學(xué)者投身于簡帛研究并撰寫了許多高水平的著作，使簡帛研究逐漸成為專門之學(xué)，并發(fā)展壯大為饒先生所說的“當(dāng)代學(xué)術(shù)之顯學(xué)”。許多老一輩學(xué)者為簡帛學(xué)這一“新學(xué)問”的創(chuàng)建和發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)，饒宗頤先生就是其中一位。

饒宗頤早年專心于《楚辭》研究，對楚地出土文物和文獻(xiàn)一直十分關(guān)注。他的簡帛學(xué)研究，就是從考釋楚簡和楚帛書開始的。早在20世紀(jì)50年代，他就撰有《戰(zhàn)國楚簡箋證》、《長沙出土戰(zhàn)國繒書新釋》等著作，是我國研究戰(zhàn)國簡帛的先驅(qū)者之一。與此同時，他也開始關(guān)注西北漢晉簡牘，發(fā)表過《居延零簡》、《居延漢簡目眶閏耳鳴解》等論文。此后，他對20世紀(jì)70年代以來相繼發(fā)現(xiàn)的大量戰(zhàn)國秦漢簡牘帛書十分重視，除及時發(fā)表相關(guān)研究論文外，還在20世紀(jì)80年代初與曾憲通教授合作，集中研究楚地出土文獻(xiàn)，先后出版《云夢秦簡日書研究》、《楚帛書》等簡帛學(xué)著作，為睡虎地秦簡《日書》和楚帛書研究做出了重要貢獻(xiàn)。后來，饒先生又在馬王堆漢墓帛書、漢晉簡牘以及新出楚竹書研究等方面發(fā)表了許多新的論作，還手創(chuàng)漢簡編年體系，主編《敦煌漢簡編年考證》、《新莽簡輯證》、《居延漢簡編年》，在香港中文大學(xué)倡導(dǎo)建立簡帛電腦資料庫，從各個方面為簡帛學(xué)的繁榮和發(fā)展做出了新的貢獻(xiàn)。

比較而言，饒先生的簡帛學(xué)著作沒有甲骨學(xué)、敦煌學(xué)著作那樣多，但他在簡帛學(xué)上的貢獻(xiàn)和影響卻很大。饒先生的簡帛研究，與他的甲骨文研究、敦煌文書研究一樣特色鮮明，創(chuàng)獲甚多。

饒先生研究簡帛的一個顯著特點(diǎn)是快而新。饒先生知識淵博，對新發(fā)現(xiàn)的資料又一向十分敏感，經(jīng)常是一種新材料甫一公布，饒先生很快就有論著進(jìn)行研究。饒先生的簡帛學(xué)著作也大都具備這一特點(diǎn)，因此，饒先生很自然地成為了簡帛研究學(xué)科的導(dǎo)夫先路者。其實(shí)，饒先生的簡帛學(xué)著作不只是材料“新”，更重要的是學(xué)術(shù)見解“新”，學(xué)術(shù)境界“新”，如王國維所說，由“新發(fā)現(xiàn)”引出了“新學(xué)問”。例如，睡虎地秦簡《日書》公布后，饒宗頤就與曾憲通教授以最快的速度推出《云夢秦簡日書研究》，這是學(xué)術(shù)界第一部研究睡虎地秦簡《日書》的專著。在當(dāng)時學(xué)術(shù)界對《日書》之類數(shù)術(shù)文獻(xiàn)普遍感到陌生，還不知道應(yīng)當(dāng)如何下手進(jìn)行研究的時候，饒先生發(fā)凡起例，及時推出力作，為《日書》研究樹立了典范。該書解決了《日書》研究中的許多疑難問題，提供了從數(shù)術(shù)史角度研究《日書》的范例，堪稱睡虎地秦簡《日書》研究乃至整個戰(zhàn)國秦漢簡帛數(shù)術(shù)文獻(xiàn)研究的奠基之作。又如，馬王堆帛書《刑德》公布不久，饒先生迅即撰文討論其中的“攝提”、“顓頊”等神名，既解決了帛書《刑德》研究中的疑難問題，也為以后的《刑德》研究指明了方向。饒先生總能在第一時間撰文討論新出簡帛資料并提出獨(dú)到見解，得益于他平時積累的廣博知識和敏銳的學(xué)術(shù)眼光。饒先生博覽群書，通曉古今學(xué)術(shù)流變，即使是多數(shù)學(xué)者很少接觸的古代擇日、養(yǎng)生、音律之學(xué)，他也十分精通。因此，每當(dāng)遇到新出簡帛材料時，他總是能夠很快確定其學(xué)術(shù)性質(zhì)和學(xué)術(shù)價值，還能觸類旁通，在第一時間提出真知灼見。

饒先生研究簡帛的另一個特點(diǎn)是深而廣。饒先生博聞強(qiáng)記、知識淵博，其著作向以考證見長。饒先生對許多簡帛材料所做的考訂同樣精彩紛呈，創(chuàng)獲甚多。例如，在睡虎地秦簡《日書》甲種中有一篇以“稷辰”為題的簡文，體例與《日書》甲種中以“秦除”為篇題的建除占文相似。在《日書》公布之初，沒有人明白“稷辰”這一篇題的含義。饒宗頤先生在《云夢秦簡日書研究》中率先指出，“稷辰”就是見于古書的“叢辰”。后來，又有幾位學(xué)者對這一說法進(jìn)行補(bǔ)充論證，指出“稷辰”是“稷辰”的訛寫，“稷辰”又是“叢辰”的通假，從而使饒先生的創(chuàng)見得到證實(shí)。由此可見，饒先生在《日書》研究方面功力深厚，是真正的專家。但與多數(shù)長期專攻某一領(lǐng)域的專家不同，饒先生治學(xué)領(lǐng)域?qū)挿海闹鲙缀跎婕暗搅撕啿瘜W(xué)的各個方面。在簡帛典籍研究方面，他既重視《周易》、《老子》等經(jīng)學(xué)、子學(xué)要籍，也喜歡研究《日書》、《引書》等數(shù)術(shù)、方技文獻(xiàn)。在文書研究方面，他既重視邊塞發(fā)現(xiàn)的官方文書，也專門討論過遣策、信札之類私人文書。在饒先生的心目中，這些簡帛材料各有其用，都可以為研究中國古代歷史文化提供新的線索。尤為重要的是，饒先生并不滿足于文字釋讀和文獻(xiàn)考訂等專門研究，而是十分注意與此相關(guān)的宏觀問題，并有意將簡帛學(xué)與其它學(xué)科打通，提出了一些十分重要的學(xué)術(shù)見解和研究計(jì)劃。饒先生以前研究楚簡、楚帛書和馬王堆帛書時，已經(jīng)注意到了其中的楚文化因素，并一再利用它們?nèi)ヌ剿鞒幕膴W秘，獲得了許多獨(dú)到的見解。因此，饒先生在中國楚文化研究方面也做出了重要貢獻(xiàn)。近幾年來，饒先生特別重視郭店楚簡和上博楚簡等新材料，因?yàn)樗X得利用這些新材料可以開創(chuàng)中國經(jīng)學(xué)研究的新局面。他說：“‘五四’以來，把經(jīng)學(xué)納入史學(xué)，只作史料來看待，不免可惜！現(xiàn)在許多出土的簡帛記錄，把經(jīng)典原型在秦漢以前的本來面目，活現(xiàn)在我們眼前，上海博物館購藏的楚簡，詩、禮部分亦已正式公布了。過去自宋迄清的學(xué)人千方百計(jì)去求索夢想不到的東西，現(xiàn)在正如蘇軾詩句‘大千在掌握’之中，我們應(yīng)該如何珍惜，再做一番整理工夫，重新制訂我們新時代的Bible。”整理新材料、建立新經(jīng)學(xué)，這是饒先生為新世紀(jì)簡帛研究等學(xué)科指出的康莊大道。由于既注重微觀考證，也注意宏觀通識，使饒先生研究簡帛時更重視方法，更重視系統(tǒng)。因此，一些看似散亂的材料，饒先生都要想方設(shè)法將它們系聯(lián)起來，使之成為研究中國古代歷史文化的可靠依據(jù)。饒先生主編《敦煌漢簡編年考證》、《新莽簡輯證》、《居延漢簡編年》，并計(jì)劃編纂出版《出土史料系年長編》，就是這種認(rèn)識的嘗試。這種微觀研究與宏觀通識相結(jié)合的研究方法，無疑為簡帛學(xué)的發(fā)展和深化指明了方向，提供了新的途徑。

饒宗頤，1917年生于廣東潮安，字固庵，號選堂。29歲以《楚辭地理考》一書名揚(yáng)天下。1949年移居香港，先后執(zhí)教于香港大學(xué)、香港中文大學(xué)等校。精通詩詞、書畫、古樂，通曉梵文等六種外語，出版專著60余種。因所著《殷代貞卜人物通考》榮獲號稱“西方漢學(xué)之諾貝爾獎”的“儒蓮獎”。

饒先生研究簡帛的又一個特點(diǎn)是鍥而不舍、精益求精。饒先生研究楚帛書的過程，最能說明這一特點(diǎn)。饒先生從20世紀(jì)50年代就開始關(guān)注并研究楚帛書，后來曾赴美國目驗(yàn)原物，根據(jù)新獲照片兩次做出帛書摹本，多次修訂釋文，到20世紀(jì)80年代撰成《楚帛書新證》（收入《楚帛書》中）。他在自序中說：“十余年來，楚地出土文物，倍蓰于前，余亦三度漫游荊楚，作實(shí)地考察，所見益廣。爰就多年積累，研討所得，取舊作《疏證》，刪除繁蕪，益以新知，并參時賢近著，泐成此篇。自念究年，鍥而不舍，復(fù)不惜多次訂補(bǔ)；帛書文字，希望自此可以通讀，非敢謂為定本，后來居上，覽者或有取焉。”直到近年，饒先生還在根據(jù)新出簡帛材料檢討以往的楚帛書研究。對于一些因材料不足而導(dǎo)致的錯誤認(rèn)識，饒宗頤先生并不諱言，而是勇于自新。他在《楚帛書新證》中曾多次修正舊說，近年還專門撰文修正以前對楚帛書“九州不坪（平）”中“坪（平）”字（也見于曾侯乙編鐘）的考釋，并說“舊說之有待修正，后出轉(zhuǎn)精，是學(xué)術(shù)的進(jìn)步”。正是由于這種鍥而不舍的努力和精益求精的態(tài)度，使得饒先生在簡帛研究中取得了越來越多的成績。

最近幾十年是簡帛材料大量發(fā)現(xiàn)的年代，可以預(yù)計(jì)，今后還會有許多前人“夢想不到的東西”出現(xiàn)。我們祝愿饒宗頤先生健康長壽，繼續(xù)為學(xué)術(shù)界貢獻(xiàn)更多的簡帛學(xué)著作。