潘知常

新世紀以來，伴隨著2008年北京奧運與全球金融危機，人們對于中國的觀察已經(jīng)從“世界發(fā)現(xiàn)中國”轉(zhuǎn)向“中國在世界崛起”，也已經(jīng)從“中國做錯了什么”轉(zhuǎn)向“中國做對了什么”，關(guān)于“中國模式”的討論開始甚囂塵上。

我完全不贊成“中國模式”的提法。以我之見，中國的改革開放還遠沒有達到可以稱之為“模式”的地步，因為“模式”就意味著“基本定型”、就意味著可以作為后世之師，顯而易見，這一切還根本無從談起。聯(lián)想到英國首相卡梅倫在北大的演講結(jié)束后，北大學(xué)生的第一個問題竟然就是“你作為英國首相能從我們中國模式學(xué)到點什么”，不能不說，目前關(guān)于“中國模式”的討論實在是理想的成分要遠遠地大于現(xiàn)實的成分。且不要說在所謂“中國模式”背后隱藏著同等的中國困局，且不要說在絕大的成功的背后隱含著巨大的代價，也且不要說，這種模式化的選擇很可能最終會連我們的缺點、弱點也模式化，即便是這種“一次選擇，永遠擁有”的鬧劇，我們也衷心希望它最好只是出現(xiàn)在商品廣告里，而不要出現(xiàn)在嚴肅的思考之中。

不過，在“中國模式”之外，“中國特色”、“中國經(jīng)驗”或者“中國道路”，卻是一個非?？扇〉脑掝}。中國作為一個古老的東方國家，也完全有能力、有責(zé)任通過自己的成功實踐，去豐富和發(fā)展世界發(fā)展模式，拓寬后發(fā)國家走向現(xiàn)代化的途徑，豐富人類對現(xiàn)代化發(fā)展道路的認識，同時，也促進全球化時代人類文明的多樣性發(fā)展。

我立刻想到了澳門。457年前，澳門并不以“賭城”名世，而是海上絲綢之路的中轉(zhuǎn)站，海洋中國的出發(fā)點。盡管中國人為地終止了從“種地”到“牧?！钡臍v史行程，藍色終成往事，畢竟要承認，在長達數(shù)百年的時間里，中國確曾擁有東西方交通樞紐——海上絲綢之路的命脈。澳門是“海洋中國”的歷史見證。

幾百年來，在澳門頻繁交流的，遠遠不僅僅是白銀，而是文化。在澳門，不同的民族、宗教、文化始終是和諧互動、交融相生，在多元中求和諧，從差異中求大同。例如，佛教、道教、伊斯蘭教、天主教、基督教、瑣羅亞斯德教、巴哈伊教、摩門教，等等，就始終和諧有序地在這塊土地上和平共處。這里賭場與教堂并存，教堂與寺廟并存，而且你中有我，我中有你……這里看不到塞繆爾·亨廷頓描述的“文明的沖突”。在亨廷頓的書中，西方文明、中華文明和伊斯蘭文明是21世紀世界沖突的主要來源，澳門卻提供了熔鑄文明于一爐的生動范例。

這才是澳門為當(dāng)代中國、當(dāng)今世界所作出的真正貢獻。澳門之為澳門，真正的意義就在于:它是中國有史以來的第一個、也是唯一一個文化特區(qū)，一個已經(jīng)存在了457年的文化特區(qū)。幾百年來，作為多元文化和諧共生的特區(qū)，澳門還鮮活地存在著、發(fā)展著，還在滿足時代需要。放眼世界，倘若要尋找一個中西文化每天都在異彩紛呈地上演精彩的交流與對話的一幕的所在，那么，除了澳門，也實在別無它屬。

對澳門的歷史貢獻，即便是澳門人自己也是估計不足的。主要原因，“帆船時代”之后是“輪船時代”，缺乏深水港的澳門不得不逐漸將成為亞洲之都的機會拱手讓出。從那以后，東望香港，北倚廣州，蕞爾小城澳門難免尷尬。難怪1999年的澳門回歸，比起兩年前香港的盛大典禮，實在是低調(diào)得太多。也因此，人們因為急于為澳門自身找到一個定位，才饑不擇食地把目光投向了“賭城”。

盡管借助賭場的收入，澳門的人均GDP收入早就超過了香港，但“賭城”很難概括澳門的歷史，也很難描述澳門的未來。一項調(diào)查表明，幾乎沒有專家認為澳門可以單靠博彩來發(fā)展。在另外一項調(diào)查中，46％的市民認為澳門應(yīng)該是一座適宜居住、工作及玩樂的城市，認為澳門應(yīng)該是世界級博彩旅游城市的市民，只有14％。澳門有自己的歷史使命:過去、現(xiàn)在、將來，澳門都始終在先行、先試，進行著中西文化的交流、對話的實驗。而澳門為世界所提供的另一種文明發(fā)展的模式，則既可以為不同民族、不同宗教、不同文化之間化解沖突提供歷史智慧，更可以為不同民族、不同宗教、不同文化之間和諧交往提供有益借鑒。

時值澳門回歸11周年的日子，我們特別期望澳門能夠認清自己的歷史使命。今天的澳門，正在為中國(也許是為世界)從事著一項最為偉大的試驗。這個試驗，將與浦東經(jīng)驗、深圳經(jīng)驗……有機組合在一起，共同實踐、深化、豐富“中國特色”、“中國經(jīng)驗”、“中國道路”。

(作者系澳門科技大學(xué)人文藝術(shù)學(xué)院副院長)