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        金錢的統(tǒng)治與叛逃

        2010-05-30 06:59:50
        南風(fēng)窗 2010年8期
        關(guān)鍵詞:金錢約束

        許 宏

        《金錢統(tǒng)治》

        陳雨露楊棟著

        江蘇文藝出版社2010年1月版

        很多人被金錢統(tǒng)治,不管錢少還是錢多,都沒有真正的幸福。是幸福,而非金錢,其實才是人們真正關(guān)心的問題。對此,中國人民大學(xué)副校長、金融學(xué)教授陳雨露和他的博士生楊棟,給出了自己的思考:既然人被金錢統(tǒng)治總是不幸福的,那么,如果能不被金錢統(tǒng)治,而成為金錢的好管家,金錢就能夠幫助人們獲得幸福。

        這本書回顧了2000年的中國貨幣史,提到了“貨幣天道”的觀念。對于“貨幣天道”,陳雨露指出有兩點衡量的標(biāo)準(zhǔn)。一是,人們在金錢的問題上是否在公平原則的約束之下,二是,金錢的目的是否在于有利于解放生產(chǎn)力,就是服務(wù)于每個人和社會長期發(fā)展的價值體現(xiàn)。

        比如,作者分析春秋戰(zhàn)國到秦之后的變化,區(qū)分了“國王”和“皇帝”?!皣跏冀K有約束,而皇帝是天子,只要他愿意就沒有任何約束?!币驗榛蕶?quán)缺乏約束,盡管中國文化中也孕育出山西票號這樣有“謹(jǐn)慎”和“誠信”的金融組織,卻不可能“演進(jìn)為中國第一批商業(yè)銀行”。而現(xiàn)代企業(yè)在西方的率先興起,正是由于參與競爭的各方都面臨約束,即使是國王。政治上,世俗權(quán)力受到制約;信仰上,每個人在上帝的面前都是平等的,世界的真正主權(quán)在于上帝。這種約束是“契約的本質(zhì),就是不相信任何人的品質(zhì),依靠嚴(yán)厲的懲罰約束人類投機(jī)行為?!?/p>

        作者以是否遵循天道規(guī)律作為看待歷史變遷的標(biāo)準(zhǔn),對一切違反貨幣規(guī)律的因素做了疏理,不管是如今的中國人已經(jīng)熟悉的集權(quán)的危害,還是當(dāng)前的全球經(jīng)濟(jì)危機(jī)所表現(xiàn)的人性的貪婪。

        以前一些想當(dāng)然的歷史也在書中得到了澄清。比如,孫中山1913年發(fā)動二次革命,為以后不遵守規(guī)則的暴力手段樹立了榜樣,而起因之一的宋教仁被殺事件后,上海檢察廳對國務(wù)總理趙秉鈞發(fā)出公開傳訊。這被作者稱為“中國司法界空前絕后的勝利”。

        書中還指出,整個中國現(xiàn)代史上,經(jīng)濟(jì)連續(xù)增長最快的時間是1912~1921年,年均增長13.8%。主導(dǎo)力量是民族資本,而非官僚資本,當(dāng)時軍閥割據(jù)雖有負(fù)面影響,卻因為缺乏集權(quán),意外地有利于民間資本。然而,那段時期畢竟不到10年,之后的中國陷于戰(zhàn)亂。免于戰(zhàn)爭、國家獨立、對外對內(nèi)都開放、學(xué)習(xí)一切先進(jìn)知識,這些因素相當(dāng)程度的實現(xiàn),幫助中國取得了近來30年的發(fā)展。

        末尾,作者表現(xiàn)了一種開放而冷靜的姿態(tài),認(rèn)為“東西文明交相呼應(yīng),本無孰高孰低,人類應(yīng)該相信每個人都有與造物主一樣的形象,都有自己獨一無二的價值”。當(dāng)下,并非所有的學(xué)者都能免于民族主義或西化論或虛無論或陰謀論的觀點。但《金錢統(tǒng)治》將目光投向了更深的維度,雖然叫做《金錢統(tǒng)治》,意義卻在于如何不被金錢統(tǒng)治而獲得真正的幸福。

        《治理中國——從革命到改革》

        【美】李侃如博士著

        中國社會科學(xué)出版社2010年1月版

        李侃如博士不僅是美國當(dāng)代著名的中國問題專家,也是在中國政治研究領(lǐng)域?qū)W識最淵博的美國學(xué)者之一,他在一定程度上代表了目前美國中國學(xué)研究的水平。作者認(rèn)為,中國經(jīng)濟(jì)增長中科技含量和資源使用效率較低,如何進(jìn)行模式調(diào)整是中國的第一個挑戰(zhàn);經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)保的矛盾是第二個挑戰(zhàn);第三個挑戰(zhàn)來自人口老齡化。作者在最后一章中預(yù)見到一種趨勢:中國走向拉美化,內(nèi)部上層資本精英和權(quán)貴權(quán)力結(jié)合形成強(qiáng)大的阻礙任何變革的利益集團(tuán)。

        《細(xì)節(jié)中的文明》

        范學(xué)德著

        西藏人民出版社2009年12月版

        作者本科畢業(yè)于吉林大學(xué)哲學(xué)系,后獲中央黨校哲學(xué)碩士學(xué)位,1991年到美國,1996年起,在北美、歐洲和澳洲等地講演,并出版多種著作。作者圍繞著美國的教育、法律、社區(qū)生活、宗教這幾方面,細(xì)處落墨,講述了他所體驗的美國中產(chǎn)階級社區(qū)生活的細(xì)節(jié),小到如何繳納交通罰款,參加孩子的家長會,大到參與美國總統(tǒng)競選等,品味美國的制度是如何從具體生活中生長起來。部分文章曾陸續(xù)發(fā)在國內(nèi)網(wǎng)站《凱迪社區(qū)》,被網(wǎng)友稱為成人的“細(xì)節(jié)啟蒙”。

        《八十回望——走近薺于軾》

        岑科傅小永等編著

        暨南大學(xué)出版社2009年10月版

        對熟悉茅于軾先生著作和思想的讀者來說,本書除了同事舊友的回憶,茅于軾先生特別撰寫了2萬多字的《八十自述》——這是他對半個多世紀(jì)以來個人經(jīng)歷與國家變遷的深切回憶與告白,對于希望深入了解他內(nèi)心世界的讀者來說,是非常難得的記錄??v觀傳統(tǒng)媒體或網(wǎng)絡(luò)的有關(guān)報道,可以發(fā)現(xiàn),即使是再難聽的批評,茅老并不埋怨、指責(zé),或推托。他始終堅持自己的立場,輔助人們發(fā)現(xiàn)真相。

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