黃金魁,雷吉來(lái)

(1.中國(guó)人民大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,北京 100875;2.惠州學(xué)院 思政部,廣東 惠州 516007)

大眾文化視閾下社會(huì)主義核心價(jià)值體系的傳播路徑

黃金魁1,雷吉來(lái)2

(1.中國(guó)人民大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,北京 100875;2.惠州學(xué)院 思政部,廣東 惠州 516007)

大眾文化是與我國(guó)社會(huì)主義主流文化、精英文化鼎足而立的文化形態(tài)。更為重要的是,它對(duì)大眾價(jià)值觀(guān)的塑造和形成產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。社會(huì)主義核心價(jià)值體系的傳播,必須正視大眾文化的影響,力爭(zhēng)充分發(fā)揮其正效應(yīng),最大限度地抑制其負(fù)效應(yīng),實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)與大眾文化的良性互動(dòng)。

大眾文化;價(jià)值觀(guān);社會(huì)主義核心價(jià)值體系;傳播

一、大眾文化在潛移默化中塑造和影響著大眾的價(jià)值觀(guān)

大眾文化,是一個(gè)歧見(jiàn)紛呈的概念。但是,在眾說(shuō)紛紜的界定中,包含如下共同的特征:其一,以工業(yè)文明與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為興起基礎(chǔ)。文化以商品的形式供大眾消費(fèi),并且可以復(fù)制和批量生產(chǎn);其二,以現(xiàn)代傳媒為傳播介質(zhì);其三,以普通大眾為傳播對(duì)象。大眾自由消費(fèi)文化商品,平等參與文化傳播與創(chuàng)建;其四,以愉悅大眾為主要目的。大眾文化融入大眾的日常生活,借助通俗的語(yǔ)言,以滿(mǎn)足大眾感官愉悅為價(jià)值取向。

在我國(guó),大眾文化興起于改革開(kāi)放之初,經(jīng)過(guò)三十多年的發(fā)展,已經(jīng)成為與社會(huì)主義主流文化、精英文化鼎足而立的文化形態(tài),廣泛滲透到人們的日常生活中,改變了很多人的生活方式和審美習(xí)慣,塑造了人們的價(jià)值觀(guān)。當(dāng)代中國(guó)的大眾文化是多元的文化,不同的社會(huì)思潮都能夠生存于其中,而且是流動(dòng)易變的、可以被引導(dǎo)的。大眾文化可以被制造出一個(gè)個(gè)的潮流,或稱(chēng)之為時(shí)尚。關(guān)于大眾文化中的大眾,它也不是一個(gè)同質(zhì)的整體,而是“多質(zhì)”的?！袄骐A層的分化、思想觀(guān)念與精神文化需求的多樣等等,都成為‘大眾’以‘多質(zhì)’的形態(tài)存在和發(fā)展的重要表現(xiàn)?！盵1]10

正在勃興的大眾文化,對(duì)我國(guó)社會(huì)主流價(jià)值觀(guān)的養(yǎng)成既有積極的推進(jìn)作用,也有消解作用。

從積極方面來(lái)說(shuō),首先,大眾文化因?yàn)榕c現(xiàn)代工業(yè)文明和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相聯(lián)系,有助于民眾擺脫傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明封閉、狹隘、守舊等觀(guān)念,形成開(kāi)放、創(chuàng)新的現(xiàn)代文化觀(guān)念。其次,大眾文化因其商品性和供消費(fèi)性,大眾可以憑借其經(jīng)濟(jì)實(shí)力自由選擇,在這種自主的參與過(guò)程中,民主、平等、自由的公民意識(shí)不斷生長(zhǎng)和養(yǎng)成。其三,大眾文化具有廣泛參與性,民眾可以發(fā)揮自身的創(chuàng)造力,參與塑造大眾文化,從而使大眾在參與中獲得文化認(rèn)同。

大眾文化對(duì)社會(huì)主流文化的消解作用主要表現(xiàn)在:第一,媚俗化。一些文化商品的生產(chǎn)和制造者為追求經(jīng)濟(jì)利益而迎合大眾中的低俗需求,忽略社會(huì)效益。第二,功利化。由于大眾文化世俗性和日常生活化的浸潤(rùn),理想主義被逐步消解,大眾及其文化趨于現(xiàn)實(shí),一切以當(dāng)下的體驗(yàn)為最高追求。第三,大眾在大眾文化中失去自我。大眾文化的潮流和時(shí)尚可以被制造,可以被操縱,所以潮流和時(shí)尚中的個(gè)人往往被這些制造出來(lái)的一個(gè)又一個(gè)的潮流或者所謂的時(shí)尚所裹挾,從而失去自我。第四,我國(guó)的大眾文化在全球化時(shí)代易受西方大眾文化,尤其是美國(guó)大眾文化的沖擊,并進(jìn)一步影響到我國(guó)的主流價(jià)值觀(guān)。

雖然大眾文化對(duì)于社會(huì)主流文化有著一定的消解作用,但是,它也為推進(jìn)社會(huì)主流價(jià)值觀(guān)的形成提供了思路和載體。大眾文化由于其融入大眾的日常生活,以世俗化、通俗化的方式,于無(wú)形中形成一種廣泛參與的文化形態(tài),在大眾有意或者無(wú)意識(shí)之中傳播了其中所蘊(yùn)涵的價(jià)值觀(guān)念。因此,社會(huì)主流價(jià)值觀(guān)的傳播,可以借鑒大眾文化傳播的方式,可以直接以大眾文化本身作為載體,實(shí)現(xiàn)社會(huì)主流文化與大眾文化的良性互動(dòng)。

二、實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系與大眾文化的良性互動(dòng)

在當(dāng)代中國(guó),我們所倡導(dǎo)的社會(huì)主流價(jià)值觀(guān)就是社會(huì)主義核心價(jià)值體系。開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值體系學(xué)習(xí)教育,就是要使之成為普通大眾共享的價(jià)值觀(guān)。在大眾文化勃興的今天,社會(huì)主義核心價(jià)值體系的傳播,必須實(shí)現(xiàn)二者的良性互動(dòng):既堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)大眾文化的發(fā)展方向,又借助大眾文化傳播社會(huì)主義核心價(jià)值體系,實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義文化的大發(fā)展、大繁榮。

堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系對(duì)大眾文化發(fā)展的指導(dǎo),是實(shí)現(xiàn)二者良性互動(dòng)的前提。大眾文化因?yàn)槊乃谆⒐拖庵髁鲀r(jià)值觀(guān)的傾向,所以必須堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系的引領(lǐng)。在社會(huì)主義核心價(jià)值體系中,馬克思主義處于統(tǒng)領(lǐng)地位,它是我們黨和國(guó)家的根本指導(dǎo)思想,是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的靈魂,是社會(huì)主義文化發(fā)展的根本指針。堅(jiān)持馬克思主義對(duì)大眾文化的指導(dǎo)作用,是我國(guó)的大眾文化堅(jiān)持社會(huì)主義方向的根本保證。社會(huì)主義核心價(jià)值體系作為一種整體,既能夠保證我國(guó)大眾文化沿著社會(huì)主義方向前進(jìn),更能夠成為大眾文化感染、熏陶大眾的良好的精神素材。

大眾文化以工業(yè)文明、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ),以現(xiàn)代媒體為載體,以大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式,以融入大眾的日常生活為手段,潛移默化地塑造和影響著大眾價(jià)值觀(guān)。因此,社會(huì)主義核心價(jià)值體系可以而且必須以大眾所樂(lè)見(jiàn)的方式進(jìn)行傳播,以獲得大眾認(rèn)同。具體而言:

(1)在傳播媒介方面,社會(huì)主義核心價(jià)值體系的傳播應(yīng)該借助于現(xiàn)代傳播媒介和新技術(shù)?，F(xiàn)代大眾傳媒作為一種信息溝通和思想交流的載體和中介,不但是大眾獲取信息、認(rèn)識(shí)社會(huì)、交流思想的渠道,而且成為影響人們生活方式、價(jià)值觀(guān)念、文化習(xí)性的重要力量。所以,社會(huì)主義核心價(jià)值體系的傳播,除了依靠傳統(tǒng)的行之有效的平面媒體,如報(bào)章雜志等傳播方式之外,應(yīng)該更多地采用現(xiàn)代大眾傳媒,綜合運(yùn)用各種傳媒技術(shù),以視覺(jué)化、形象化、網(wǎng)絡(luò)化等眾多媒體手段,實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)媒介與新媒介的融合,讓大眾易于觸及與接受。

(2)在傳播技巧方面,實(shí)現(xiàn)話(huà)語(yǔ)方式的通俗化,傳播形式的娛樂(lè)化,傳播內(nèi)容的日常生活化。話(huà)語(yǔ)方式的通俗化,是大眾文化的特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)。社會(huì)主義核心價(jià)值體系的傳播應(yīng)該實(shí)現(xiàn)話(huà)語(yǔ)的通俗化,借助民間的大眾的語(yǔ)言。當(dāng)然,由于大眾素質(zhì)的差異,尤其是都市白領(lǐng)這一大眾文化的主體文化素質(zhì)并不低,所以社會(huì)主義核心價(jià)值體系的傳播也要切合這一群體的需求。大眾文化以?shī)蕵?lè)大眾為追求,大眾便在娛樂(lè)中受到大眾文化的熏陶和感染,所以社會(huì)主義核心價(jià)值體系的傳播也應(yīng)在娛樂(lè)大眾中傳播其中所蘊(yùn)含的價(jià)值理念。傳播內(nèi)容的日常生活化,就是要求社會(huì)主義核心價(jià)值體系能夠滿(mǎn)足大眾的日常的精神追求,能夠解決日常生活中所遇到的實(shí)際問(wèn)題,真正做到“貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾”。

(3)在傳播策略方面,實(shí)現(xiàn)顯性宣傳教育與隱性熏陶相結(jié)合。鑒于大眾文化流動(dòng)性與易變性和被操縱和可引導(dǎo)的特點(diǎn),社會(huì)主義核心價(jià)值體系的傳播一方面可以有意識(shí)地培養(yǎng)、組織意見(jiàn)領(lǐng)袖,適時(shí)地發(fā)表意見(jiàn),引起大眾共鳴;另一方面,適時(shí)地策劃相關(guān)話(huà)題,制造與主流價(jià)值觀(guān)方面的潮流,引領(lǐng)與主流文化一致的時(shí)尚。

(4)在文化產(chǎn)業(yè)政策方面,應(yīng)當(dāng)制定相關(guān)政策,引導(dǎo)文化生產(chǎn)者自覺(jué)地將社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)容融入到文化產(chǎn)品之中,使大眾在消費(fèi)這些文化產(chǎn)品中,不知不覺(jué)地接受并認(rèn)同社會(huì)主義主流價(jià)值觀(guān)。同時(shí),在發(fā)展主流文化產(chǎn)品、滿(mǎn)足大眾多元的文化需求的同時(shí),應(yīng)該制定政策限制和打擊那些內(nèi)容低俗、制作粗糙的文化垃圾,防止它們打著大眾文化的幌子單純追求經(jīng)濟(jì)利益而忽略社會(huì)效益,侵蝕大眾心靈。

(5)在開(kāi)放大眾文化場(chǎng)所方面,我國(guó)目前推行的免費(fèi)開(kāi)放博物館、紀(jì)念館等,在推進(jìn)紅色旅游、文化旅游等方面已經(jīng)取得了初步的成效,讓大眾在玩樂(lè)中受到社會(huì)主流價(jià)值觀(guān)的浸潤(rùn)。據(jù)報(bào)道,自2008年1月中央有關(guān)部門(mén)印發(fā)《關(guān)于全國(guó)博物館紀(jì)念館免費(fèi)開(kāi)放的通知》以來(lái),全國(guó)已有1440多家文化文物部門(mén)歸口管理的公共博物館、紀(jì)念館以及全國(guó)愛(ài)國(guó)主義教育示范基地向社會(huì)免費(fèi)開(kāi)放,此外還有一批博物館、紀(jì)念館自行向社會(huì)免費(fèi)開(kāi)放,很好地滿(mǎn)足了人們的精神文化需求。[2]但是,免費(fèi)開(kāi)放的場(chǎng)館在布展、宣傳教育方式和服務(wù)水平方面仍需努力提升質(zhì)量。同時(shí),紅色旅游和文化旅游方面的開(kāi)發(fā)力度和文化資源整合還需創(chuàng)新,以將豐富的思想、文化、精神內(nèi)涵融入景物之中。

三、社會(huì)主義核心價(jià)值體系傳播應(yīng)注意的兩個(gè)問(wèn)題

第一,社會(huì)主義核心價(jià)值體系的傳播需要提煉特定的話(huà)語(yǔ)。這一話(huà)語(yǔ),既應(yīng)該充分體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系最核心的內(nèi)容,又應(yīng)該通俗易懂、朗朗上口、易于識(shí)記。我國(guó)古代以“仁、義、禮、智、信”統(tǒng)稱(chēng)的價(jià)值觀(guān)話(huà)語(yǔ),西方社會(huì)以“民主、自由、平等、博愛(ài)”統(tǒng)稱(chēng)的價(jià)值觀(guān)話(huà)語(yǔ),因其簡(jiǎn)明扼要而易于被識(shí)記和傳播。我們認(rèn)為,社會(huì)主義核心價(jià)值體系也應(yīng)該形成自己的特定的話(huà)語(yǔ)體系。當(dāng)然,這種話(huà)語(yǔ)必須經(jīng)過(guò)論證、闡釋,并且需要經(jīng)過(guò)時(shí)間和實(shí)踐的檢驗(yàn),最終被大眾認(rèn)可和遵循。最終確定的話(huà)語(yǔ),便可以通過(guò)宣傳、政策引導(dǎo)、文化產(chǎn)業(yè)支持等方式,在大眾文化中反復(fù)呈現(xiàn),并最終成為大眾文化的一部分。

第二,社會(huì)主義核心價(jià)值體系的傳播需要區(qū)分層次性。這主要有兩方面的含義:一是傳播受眾即大眾的層次性;二是核心價(jià)值體系自身要區(qū)分層次性。如前所述,大眾文化浸潤(rùn)中大眾的多質(zhì)性,決定了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的傳播要取得實(shí)效,必須對(duì)大眾進(jìn)行區(qū)分,根據(jù)他們各自的利益需求、思想觀(guān)念、文化素質(zhì)以及職業(yè)要求等,進(jìn)行有針對(duì)性的傳播。同時(shí),社會(huì)主義核心價(jià)值體系本身也具有層次性。有學(xué)者將社會(huì)主義核心價(jià)值體系細(xì)分為核心價(jià)值觀(guān)、倫理價(jià)值觀(guān)、政治價(jià)值觀(guān)、經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀(guān)、社會(huì)生活價(jià)值觀(guān)。[3]32也有學(xué)者將社會(huì)主義核心價(jià)值體系區(qū)分為核心價(jià)值體系與大眾價(jià)值體系兩個(gè)層次。[4]193這種社會(huì)主義核心價(jià)值系統(tǒng)自身的層次性,要求傳播時(shí)必須按照不同層次的內(nèi)涵,提出不同的要求。

[1]沈壯海.多質(zhì)的大眾與共享的價(jià)值——關(guān)于當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的思考[J].思想政治教育研究, 2009(5).

[2]李舫.中宣部等四部門(mén)聯(lián)合印發(fā)《意見(jiàn)》要求進(jìn)一步做好博物館紀(jì)念館免費(fèi)開(kāi)放工作[N].人民日?qǐng)?bào),2010 -1-27(6).

[3]張利華.試析中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值體系的結(jié)構(gòu)與內(nèi)涵[J].中國(guó)特色社會(huì)主義研究,2007(4).

[4]王明初.論以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)大眾價(jià)值體系建設(shè)[J].馬克思主義與現(xiàn)實(shí),2008(3).

責(zé)任編輯:彭安玉

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1004-1605(2010)05-0023-03

本文為廣東省高等學(xué)校思想政治教育課題“科學(xué)發(fā)展觀(guān)融入教學(xué)體系的路徑研究”階段性成果。項(xiàng)目編號(hào): 2008CZ016。

黃金魁(1973-),男,湖南耒陽(yáng)人,中國(guó)人民大學(xué)馬克思主義學(xué)院中共黨史專(zhuān)業(yè)博士研究生,惠州學(xué)院思政部講師,主要研究方向?yàn)橹袊?guó)共產(chǎn)黨思想文化史、高校思想政治理論;雷吉來(lái)(1963-),男,廣東羅定人,惠州學(xué)院思政部主任,副教授,主要研究方向?yàn)橹袊?guó)近現(xiàn)代史、思想政治教育。