劉誠(chéng)龍

不許人瞞過(guò)

劉誠(chéng)龍

魯迅先生腹笥充盈,學(xué)識(shí)宏富,其巍峨的精神豐碑建立在什么底座之上呢?如果讓我來(lái)看,我覺(jué)得很簡(jiǎn)單,要言之就是:不許人瞞過(guò)。這好比一摞摞累至天高的會(huì)計(jì)流水賬,都必須建立在咱們前任總理朱镕基那非常簡(jiǎn)單的題詞“不做假賬”之上。魯迅先生在其名著《狂人日記》里,借狂人之口,表達(dá)了他一生文學(xué)建構(gòu)與精神追求的目的,就是翻開(kāi)歪歪斜斜的歷史冊(cè)頁(yè),從字縫里去看出字來(lái):“我翻開(kāi)歷史一查,這歷史沒(méi)有年代,歪歪斜斜的每頁(yè)上都寫(xiě)著‘仁義道德’幾個(gè)字。我橫豎睡不著,仔細(xì)看了半夜,才從字縫里看出字來(lái),滿本都寫(xiě)著兩個(gè)字是‘吃人’!”魯迅先生“橫豎睡不著”,雜文作者們以及我們這些寫(xiě)小說(shuō)的人都“橫豎睡不著”,對(duì)歷史對(duì)現(xiàn)實(shí)對(duì)我們所寄寓的這個(gè)人間具有責(zé)任感與使命感的人,都可能有點(diǎn)“睡不著”,總是想“半夜起來(lái)”,去翻開(kāi)歷史的真相,去揭橥現(xiàn)實(shí)的本原。

但老實(shí)說(shuō),歷史的真相與現(xiàn)實(shí)的本原并不那么容易弄清楚。林彪好像曾經(jīng)說(shuō)過(guò):不說(shuō)假話,辦不成事。把這句話反推一下對(duì)不對(duì)呢,是不是說(shuō)事辦成了的,都是靠造假而辦成的呢?魯迅先生在《論睜開(kāi)眼看》中也說(shuō)了:“中國(guó)人的不敢正視各方面,用瞞和騙,造出奇妙的逃路來(lái),而自以為正路?！绷直胍越y(tǒng)治者夫子自道,魯迅以旁觀者一語(yǔ)中的,都說(shuō)出了“瞞與騙”的現(xiàn)實(shí)。然則“中國(guó)人的不敢正視各方面”這其中的“中國(guó)人”,所指者,應(yīng)該不是全稱判斷,而是特指吧,比如魯迅先生本人,就應(yīng)該不包括在內(nèi),那些高揚(yáng)魯迅旗幟者,承繼魯迅遺風(fēng)者都應(yīng)該不屬此類。

晚明遺民傅山先生名氣可能不怎么響亮,但他一句響亮的口號(hào),我覺(jué)得應(yīng)該在雜文界乃至文學(xué)界、思想界要大聲唱響:“一雙空靈眼睛,不唯不許今人瞞過(guò),并不許古人瞞過(guò)。”現(xiàn)實(shí)常常月迷津渡,歷史常常霧失樓臺(tái),不但今人愛(ài)瞞過(guò),而且古人也愛(ài)瞞過(guò)。今古之人既然想瞞,不瞞辦不成事,那么他們自然瞞心大,瞞膽也大,瞞的手段就既多又狠,雜文作家沒(méi)有“一副空靈眼睛”,不去“睜開(kāi)了眼看”,那就容易被他輕輕瞞過(guò);而且想瞞者常常占據(jù)著權(quán)力資源,為保護(hù)其瞞與騙之專利手段與專利收益,那他是不太輕易讓人去戳穿其面目的。一個(gè)要瞞,一個(gè)不許瞞,要瞞的有槍,常常武裝到牙齒;不許瞞的雖然有筆,而筆之外往往只有一副身子,要瞞的與不許瞞的,雞蛋碰石頭,實(shí)在處于嚴(yán)重不對(duì)稱狀態(tài),若沒(méi)得舍身飼虎的肝膽,誰(shuí)敢擔(dān)此道義?以此言之,如果不許他人瞞者要向愛(ài)瞞者挑戰(zhàn),那么除了“一雙空靈眼睛”之外,恐怕還得生出“一腔生猛肝膽”才行。

然則,眼光畢竟是最重要的。明朝思想家李贄說(shuō):“有二十分見(jiàn)識(shí),便能成就十分才,蓋有此見(jiàn)識(shí),則雖只有五六分才料,便成十分矣。有二十分見(jiàn)識(shí),便能使發(fā)得十分膽,蓋見(jiàn)識(shí)既大,雖只有四五分膽,亦成十分去矣。是才與膽皆因見(jiàn)識(shí)而后充者,空有其才而無(wú)其膽,則有所怯而不敢,空有其膽而無(wú)其才,則不過(guò)冥行妄作之人耳。”瞞與騙者都不是傻瓜蛋,他們都自詡為社會(huì)精英,干著瞞與騙的事情,一般不會(huì)把三百兩銀子埋在墻角之后,再樹(shù)立一塊此地?zé)o銀的牌子,他們會(huì)把那事情做得相當(dāng)牢靠,假作真來(lái),比真還真,故而,你若沒(méi)有二十分見(jiàn)識(shí),你如何勘得破機(jī)關(guān)?看得穿黑幕?膽,才,識(shí),這三者當(dāng)中,李贄把識(shí)作為統(tǒng)領(lǐng)之首,實(shí)在是特有見(jiàn)識(shí)的。識(shí)有博義,但首先得看破是非。傅山先生說(shuō):“看古人行事,有全是底,有全非底,有先是而后非底,有先非而后是底,有似是而非、似非而是底?！敝袊?guó)史冊(cè)汗牛充棟,中國(guó)史象云遮霧罩,哪些屬于“全是”?哪些屬于“全非”?哪些屬于“先是而后非”?哪些屬于“先非而后是”?如何辨別這其中的是是非非,非非是是?這不但需要我們從故紙堆里爬羅剔抉,更需要我們透過(guò)那些字縫去看字里。

也許很多人都有識(shí),現(xiàn)在聰明人多啊,有高智,自然就有高識(shí),有異常之識(shí),有拔群之識(shí),然則許多有高智高識(shí)者,卻是常常莫名其妙地缺乏常識(shí)。故做怪論聳人,自然是病因之一種,而病根與病源多半在“心之官”出了問(wèn)題,愛(ài)從個(gè)人恩怨立論。傅山先生說(shuō):“其中更有執(zhí)拗君子,惡其人,則其人之是,硬指為非;喜順成之君子,愛(ài)其人,即其人之非,亦私泥為是。”雜文的真正使命是為蒼生立命,為公眾立言,豈能因?yàn)閭€(gè)人恩怨與好惡而是其非,而非其是呢?我以為,書(shū)也好,報(bào)也好,刊物也好,虛擬的網(wǎng)絡(luò)也好,都是一種社會(huì)公器,有意運(yùn)用這種公器者,都應(yīng)該出以公心,著意公道,為公眾立言,“但使我之心不受私弊”,才能“光明洞達(dá)”,才能“光明正大”。

傅山先生所謂不許人瞞過(guò),他所警策者,是兩種人,一是今人,一是古人,而我覺(jué)得,還應(yīng)該加上一種人:自己。今人,古人,都是他人,都愛(ài)瞞與騙。自己呢,為他人為自己,也是容易喜歡瞞與騙的。

官場(chǎng),古稱朝廷,現(xiàn)叫機(jī)關(guān),這里是不是瞞術(shù)與騙術(shù)最盛行之地?這個(gè)我不敢妄斷。但這里帷幔甚是深重,應(yīng)是事實(shí)。我曾與官場(chǎng)小說(shuō)大家肖仁福先生交流過(guò),寫(xiě)官場(chǎng)小說(shuō)最是接近雜文,各自所選的文學(xué)路徑殊途,而所向的文學(xué)旨意同歸。鄙人筆鋒所指,用心在過(guò)往朝廷,肖兄是著意現(xiàn)實(shí)官場(chǎng),都是在尋覓真相。先有真相,然后才可言真理。

以此言之,官場(chǎng)小說(shuō)作家與弄雜文的,也許所干的都是同一件事吧:不許人瞞過(guò)。

(作者單位:湖南邵陽(yáng)市雙清區(qū)科協(xié))

責(zé)任編輯:張功杭

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