文 鄧新華鉛筆經(jīng)濟(jì)研究社理事、專欄作者

自從2008年5·12 之后,公益慈善成了這個社會的熱點話題,仁富榜的發(fā)布也是應(yīng)著這樣的潮流所做的一個趨勢性的判斷。因為所擁有的財富,富人首先受到了社會關(guān)注,而我愿意更多的從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度,來談?wù)撨@個話題。

仁富榜只反映了富人貢獻(xiàn)的一個方面。中國社會一個顯著的觀念轉(zhuǎn)變就是從改革之初的“羨富 ”變成今天的 “仇富 ”,但是,富人 的慈善行為實際上卻在增長。為什么富人群體做了更多的捐助卻形象下降呢,這是因為,一些反市場的因素,比如通貨膨脹、國進(jìn)民退等,壓制了老百姓的致富空間。過去羨富是因為大家都有致富的廣闊空間,現(xiàn)在仇富則是因為致富空間變小,很多人直觀上把自己的致富空間變小歸結(jié)為富人的為富不仁,他們希望富人做出更多的貢獻(xiàn)。

“中國仁富榜”把一些富人的慈善行為和他們的財富增長進(jìn)行對比,有助于大家更好地了解富人的形象,化解仇富情緒。但是仁富榜反映的只是富人貢獻(xiàn)的一個方面,即他們在慈善方面的貢獻(xiàn)。實際上,仁富們在積累財富時,就已經(jīng)為社會做出了巨大貢獻(xiàn)。當(dāng)然,這樣說的前提是,那些財富是通過市場交易獲得的。

仁富是市場自發(fā)生長的,而不是靠政府管出來的。仇富情緒讓很多人呼吁政府多對富人進(jìn)行管制,一些官員、學(xué)者拿著書本教誨富人說 ,亞當(dāng)斯密不僅寫了《國富論》,贊揚市場這只“看不見的手 ”,還寫了 道德情操論》,來彌補市場的缺陷。實際上,這些人并沒有認(rèn)真地讀這兩本書?！兜赖虑椴僬摗穼懽饔凇秶徽摗分?“看不見的手”已經(jīng)包含了斯密的道德情操論。在斯密看來,人類天然就有同情心。理性人假設(shè)和助人為樂并不矛盾,因為助人為樂本來就是人性的一部分,也可以看成一種交易。而在市場這只'`看不見的手”的指引下,人類能更好地發(fā)揮同情心、幫助他人。慈善心本來就是人類天生就有的,不是官員、學(xué)者發(fā)明的,如果人類天生沒有慈善心,那么政府也不可能管出慈善心來。

并不是只有富人才做慈善,窮人一樣會做慈善,但是富人做慈善的能力的確要強(qiáng)很多。富人做慈善有兩種目的 第一,滿足自己的慈善心 第二,滿足他人的慈善心。因為人類普遍存在的慈善心,富人會意識到,如果自己多做慈善,會改善自己的形象,贏得或者穩(wěn)固客戶的認(rèn)可。不管是哪種目的,都是慈善。

那些號稱要糾正市場缺陷的官員、學(xué)者,他們想做的事情會毀掉正在發(fā)育的市場慈善機(jī)制。他們想的是均貧富、多征稅。

在對富人管制之下,富人不能根據(jù)自己的慈善偏好選擇慈善行為,那么慈善就不再是一件發(fā)自內(nèi)心的事,就不能提供心靈的滿足,他們的慈善心就會受到壓制 ,這會造成富人階層乃至全社會道德水準(zhǔn)的普遍下降。

重稅均貧富只會造就一大批從政府開支中獲取好處的官僚、學(xué)者 ,他們打著為窮人著想的名號,其實只是為自己謀取利益。

政府的慈善官員依靠的是撥款,他們只需要征稅就能獲得款項,因此他們很少考慮納稅人的慈善感受。他們只要做到表面上為窮人服務(wù)就行了,龐大的福利官僚機(jī)構(gòu)浪費掉慈善資源的大部分,只有少部分能到窮人的手里。

但是富人做慈善,不管是出自內(nèi)心的慈善心 ,還是為了樹立形象,都需要真心地替窮人考慮。如果不真心替窮人考慮,他們要么無法滿足自己的心靈需求,要么無法樹立起良好的形象。因此,他們的效率比政府效率要高得多,他們比政府更愛窮人。

富人一般把善款交給專門的民間基金打理,這些民間基金之間存在著競爭,誰使用善款的效率高,誰就能獲得更多的善款,競爭壓力讓它們不得不提高效率。并且,由于他們沒有特權(quán),因此會受到來自社會各方面的監(jiān)督,他們用專業(yè)的慈善手段取代政府的官僚習(xí)氣 ,這是窮人的福氣。

仁富榜不僅應(yīng)該以展示富人的慈善形象為己任 ,還應(yīng)該理直氣壯地為富人吶喊。只有富人的發(fā)展環(huán)境更好,仁富榜才能越來越輝煌,中國社會的道德水平才能提升。

人與人之間幫扶互助的仁富行為是建立在一種自發(fā)基礎(chǔ)之上的內(nèi)心行動的體現(xiàn),而自然會有一種自發(fā)的規(guī)律在社會中間起著作用,但其中若是夾雜任何的強(qiáng)制、甚至是政府行為,都會使之變味變質(zhì),甚至走向反面。