徐 賁

核心價(jià)值,顧名思義,是比其他價(jià)值更優(yōu)先、更基本的價(jià)值。只有在意價(jià)值的人,才會(huì)去重視核心價(jià)值。觀察一個(gè)國家、社會(huì)的價(jià)值或核心價(jià)值,要看這些價(jià)值對(duì)普通人的思考和行為方式有沒有實(shí)際影響,而不是他們的政府或知識(shí)精英在怎么說。

我在學(xué)校教書,接觸的大都是年輕學(xué)生,常常會(huì)出其不意地碰到他們提出的一些有關(guān)價(jià)值的問題。我從中得到的體會(huì)和啟發(fā),遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過一些教授們的空泛議論。有的教授自稱研究核心價(jià)值,甚至狂言要?jiǎng)?chuàng)造具有某國特色的核心價(jià)值,臨了連一個(gè)明確的價(jià)值概念或清楚的原則表述都提不出來。年輕學(xué)生一般不會(huì)這樣,他們直來直去,不會(huì)故弄玄虛,而且有疑必問,經(jīng)常提出一些有趣的問題,都是在書本里讀不到的,也讓我真正體會(huì)到價(jià)值在美國學(xué)生思考中的作用。

有一次上課,我班上的學(xué)生討論美國著名的亞裔劇作家黃哲倫(David Henry Hwang)的《蝴蝶君》。故事著力探索的是民族與種族、東方與西方、性別與政治、身份與認(rèn)同,乃至殖民與后殖民等等重大文化命題。劇本中有關(guān)于“文革”的情節(jié),學(xué)生因此對(duì)當(dāng)時(shí)的中國有了印象。一個(gè)學(xué)生說,她去年到中國旅游,在北京的毛主席紀(jì)念堂前看到排著長隊(duì)等待的民眾,有的手里還拿著鮮花。她問道,這些人看上去都是真誠地在那里等待,應(yīng)該怎么來看待和解釋這個(gè)現(xiàn)象呢?“文革”中曾經(jīng)有那么多人遭受苦難、死于非命,經(jīng)過了“文革”,為什么還是有許多中國人尊崇毛澤東呢?對(duì)中國人來說,毛澤東又代表著什么呢?

我說,毛澤東代表中國革命。這位學(xué)生問:難道那些等待瞻仰的民眾是想再另外發(fā)動(dòng)一場革命嗎?我說,那倒未必。她說,所以,我問的是,毛澤東代表什么價(jià)值。我問,為什么非要知道他代表什么價(jià)值呢?美國的第一任總統(tǒng)華盛頓又代表什么價(jià)值呢?

這位學(xué)生說:華盛頓代表“勇氣”和“榮譽(yù)”。他在有機(jī)會(huì)當(dāng)上終身總統(tǒng)的時(shí)候,戰(zhàn)勝了權(quán)力對(duì)自己的誘惑。許多人就是在權(quán)力的誘惑下從正人君子變成邪惡之徒的,而華盛頓卻有一種戰(zhàn)勝自己的勇氣,這種勇氣比戰(zhàn)勝別人要可貴得多。而且,華盛頓是一個(gè)重榮譽(yù)的人,他喜愛《加圖》一劇是盡人皆知的。但是,與注重羅馬共和國那種榮譽(yù)的加圖相比,華盛頓所注重的是具有美國特色的普通公民榮譽(yù)。羅馬共和國的人們熱衷政治,想方設(shè)法要取得政治的榮耀,正因如此,才不可避免地會(huì)出現(xiàn)像愷撒這樣的獨(dú)裁者。華盛頓毅然放棄政治職位,他所看重并身體力行的是一種私人生活中平靜的榮譽(yù),他的榮譽(yù)觀所導(dǎo)致的行為,是所有平凡的美國人都可以仿效的。他的勇氣和榮譽(yù)感因此成為具有普遍民主意義的公共價(jià)值。

華盛頓不貪圖權(quán)位,看重榮譽(yù)而非權(quán)位,看重共和制度而非個(gè)人權(quán)術(shù),為后代美國民主政治樹立了一個(gè)難能可貴的先例。價(jià)值并不是抽象的,需要有具體的實(shí)例,人們才會(huì)相信某種價(jià)值是可以實(shí)現(xiàn)的。因?yàn)橛辛巳A盛頓的先例,榮譽(yù)在美國才成為一種可信的價(jià)值。

在具體領(lǐng)域和整體社會(huì)中,價(jià)值不僅包括做什么(如誠實(shí)、自由),還包括不做什么(如不說謊造假、不壓制公民言論)。提倡和實(shí)行某種價(jià)值觀,這需要特別強(qiáng)調(diào)從反面的公共生活經(jīng)驗(yàn)(傷害、羞辱、不尊重等等)去設(shè)想一種正面的公共生活。從反面來表述一個(gè)社會(huì)的價(jià)值觀,乃是凸顯某一些行為對(duì)社會(huì)道德秩序的嚴(yán)重破壞作用。哈維爾在極權(quán)統(tǒng)治下提出“不說謊”,就是這樣的道德表述。它不僅是一種現(xiàn)實(shí)批判,而且還具有長遠(yuǎn)的社會(huì)規(guī)范意義。美國普林斯頓大學(xué)哲學(xué)教授艾倫(Jonathan Allen)指出,從反面來表述社會(huì)道德義務(wù)的好處是,“把規(guī)范的理論建立在日常生活概念之上”,這是一種非常務(wù)實(shí)的社會(huì)批評(píng),“它既描繪出一個(gè)規(guī)范框架,又為社會(huì)和政治批判性提供了概念工具”。

把價(jià)值和核心價(jià)值建立在日常生活之上,必須讓人一看就能明白。由于有關(guān)核心價(jià)值的公民教育必須從少年開始,所以更應(yīng)該盡量通俗易懂,清楚明了。2007年,美國出版了政治學(xué)者斯勞特(Anne-Marie Slaughter)的《這才是美國》,書中7章清楚地分別列出美國的7項(xiàng)核心價(jià)值:自由、民主、平等、正義、寬容、謙遜、信仰。希望有人也能就中國核心價(jià)值寫一本這樣的書,題目不妨就叫《這才是中國》?！?/p>

(作者為美國加州圣瑪利學(xué)院教授)