高海平

鳳翔縣位于陜西省關(guān)中西部，隸屬寶雞市管轄。鳳翔縣有著悠久的歷史和燦爛的文明，民間藝術(shù)積淀深厚，傳統(tǒng)文化淵源流長。早在上個世紀(jì)初就在這里出土了西周時期的青銅器藝術(shù)品，即可有力地得到證明。而今天的鳳翔藝人仍然堅持著具有 “周”文化的藝術(shù)特色，從青銅器銘文紋飾、饕餮紋飾中汲取營養(yǎng)，運(yùn)用在泥塑彩繪的創(chuàng)作當(dāng)中。

鳳翔彩繪泥塑為陜西省鳳翔縣的一種民間美術(shù)，當(dāng)?shù)厝怂追Q“泥貨”。主要是泥塑的再進(jìn)行彩繪加工，有大有小，個頭大小不一。這里的泥塑聞名海內(nèi)外，已經(jīng)成為鳳翔縣的主要支柱旅游產(chǎn)業(yè)。近年當(dāng)?shù)卣浅Ｖ匾暷嗨芪幕a(chǎn)業(yè)的發(fā)展，并成功申報“國家第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄”，加以有力保護(hù)。 我們回顧歷史，坐落在關(guān)中平原西部的鳳翔縣，境內(nèi)出土的春秋戰(zhàn)國及漢唐墓葬中均有泥塑的陪葬陶俑，可見其泥塑工藝歷史之久和文化藝術(shù)的久遠(yuǎn)。

陜西鳳翔彩繪泥塑汲取了原始彩陶、西周青銅器、漢唐石刻、年畫、剪紙和刺繡中的紋飾，造型夸張，色彩鮮艷，深受人們關(guān)注與喜愛。據(jù)史料記載，當(dāng)?shù)厝嗽诜昴赀^節(jié)或趕廟會，以泥塑為禮品；孩子滿月，長輩要送坐虎，寓意平平安安、坐虎如山、虎頭虎腦、吉祥如意等。

近年來，鳳翔彩繪泥塑主要分布在城關(guān)鎮(zhèn)六營村及周邊地區(qū)。據(jù)說，明朝的時候，朱元璋軍隊一部中的第六營兵士屯扎于此，這個村便命名為“六營”。這些來自江西的兵士有制陶手藝，閑暇無事，就和土為泥，捏制各種形態(tài)的泥活兒當(dāng)做玩具，并且彩繪示人。后軍士轉(zhuǎn)為地方居民，其中部分人重操入伍前的陶瓷制作手藝，利用當(dāng)?shù)卣承院軓?qiáng)的板板土，和泥捏塑泥人，制模做偶彩繪，然后到各大廟會出售。當(dāng)?shù)乩相l(xiāng)購泥塑置于家中，用以祈子、護(hù)生、辟邪、鎮(zhèn)宅、納福等等。

六營村的脫胎彩繪泥偶由此出名，并代代相傳，薪火不熄，成為我國民間美術(shù)中獨具特色的精品之一，在國內(nèi)外享有盛譽(yù)。

鳳翔彩繪泥塑可分三大類型：一是泥玩具，以動物造型為主，多塑十二生肖形象；二是掛片，有臉譜、虎頭、牛頭、獅子頭、麒麟送子、八仙過海等；三是立人，主要為民間傳說及歷史故事中的人物造像。

鳳翔泥塑共有一百七十多個花色品種，其中有半人高的巨型蹲虎、虎掛臉，也有小到方寸的小兔、小獅；制作中使用黑粘土、大白粉、皮膠等，有模具定性，造型洗練、夸張，裝飾華美富繁，色彩艷麗喜慶，形態(tài)稚拙可愛，在全國眾多的民間泥塑中獨樹一幟。

鳳翔泥塑的工藝程序為制模、紙筋、入泥、脫胎、掛粉、勾線、彩繪和涂漆。鳳翔泥塑制作方法簡便易行，造型生動，色彩別具一格。其用色不多，以大紅、大綠和黃色為主，以黑墨勾線和簡練筆法涂染，對比強(qiáng)烈，使人愛不釋手。

在數(shù)百年的歷程當(dāng)中，泥塑作品不斷的繼承和發(fā)展著，眾多優(yōu)秀的傳統(tǒng)泥塑作品都得以不斷傳承，尤為典型的是虎的形象。

這些虎又可分掛虎、坐虎等類型。

掛虎屬其掛片類，虎頭暴額突睛，傳統(tǒng)的制作色彩強(qiáng)烈鮮艷，雙眉為兩條相對的魚（起源于六千多年以前的仰韶文明的彩陶紋飾），鼻子為人祖，有趣的是鼻子中插著三根火紅的辣椒，據(jù)泥塑藝人解說，民間話說婦女的潑辣，借之渲染虎的厲害。這種淳淳的民風(fēng)，就自然地融入到其中?；㈩^的“王”字為牡丹所替代，象征富貴?；⒚娴钠渌y飾多為五谷、花草、蔬果的結(jié)合，反映了自然界生生不息、開花結(jié)果的永恒規(guī)律。虎面上還繪有寶葫蘆，《詩經(jīng)》中有云“瓜瓞綿綿”，其象征子孫昌盛。

坐虎前腿立后腿坐，形態(tài)極度概括，但不失虎的神韻。面部緊湊，耳朵夸大，顯其威嚴(yán)。軀體飾以蓮花、牡丹等紋飾，濃艷大方，很富有觀賞性。

然而令人驚異的是，當(dāng)初鳳翔六營村的泥塑藝人從未見過虎的模樣，他們卻憑借自己豐富的想象，創(chuàng)造出了民間百姓心目中大美無邊的理想老虎的形象 （與陜北剪紙中的獅子、老虎一樣，這些藝人從未見過獅子和老虎，只是創(chuàng)作自己腦子里想象的獅子和老虎之類的吉祥動物）。這所有虎的造型都與虎的原形有著很大差距，但無一不具虎的神韻和氣勢，這就是民間藝人的集大成之所在。

這種理想化創(chuàng)作是與當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗相互影響著的。按當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗，遇到小孩滿月、百天、周歲、過歲，親友們通常以坐虎相贈，置于炕頭上，以表達(dá)他們對小孩長命、富貴的祝福?；?，就成了這種質(zhì)樸情感的寄托。同時，受封建思想的影響，民間習(xí)俗前門帖門神，后門懸掛虎。虎，這時成為正義的化身，用以驅(qū)魔辟邪。

其十二生肖泥塑極具特色，農(nóng)歷馬年，發(fā)行的生肖郵票是以鳳翔泥塑馬為圖創(chuàng)作的。被選中泥塑馬的創(chuàng)作者胡新民為胡深侄子，他在祖?zhèn)髂嗨苁炙嚨难?、染指及自己的刻苦鉆研、大膽創(chuàng)作下，在1982年3月創(chuàng)作完成。作為秦漢文化重地的民間藝術(shù)品，馬的前圖案為秦漢時期的雙獾紋，表示青梅竹馬；五個墨點表示五子奪魁；馬鞍上的圖案為青銅器上常有的角形陰陽紋，表示生息養(yǎng)生；馬尾上的十二道紋絡(luò)，代表天干地支，表示生死輪回永不停息；馬后還有七點，代表北斗七星，表示老馬識途、吉（七）星高照。

鳳翔泥塑具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息及較高的民俗文化、民間藝術(shù)和美學(xué)研究價值，深為有關(guān)專家所矚目。

但在商業(yè)環(huán)境的影響下，現(xiàn)在的鳳翔泥塑藝人往往以銷定產(chǎn)，一味迎合市場需要，這使得許多傳統(tǒng)產(chǎn)品近于滅絕，也使得鳳翔泥塑技藝逐步失去原有的文化內(nèi)涵，不斷發(fā)生變異。20世紀(jì)60年代前，六營村及周邊村有三百多戶農(nóng)家生產(chǎn)泥塑，現(xiàn)在只有胡深、胡新民、胡永興、韓鎖存、杜銀等藝人利用農(nóng)閑時從事泥塑創(chuàng)作與生產(chǎn)。

如今鳳翔泥塑已遠(yuǎn)銷海外，如美國、德國、法國、日本等等，同時每年有著大量的到訪者，參觀、購買，成為收藏家的寵兒，光劉營村每年人流量可達(dá)十萬余人，同時六營村也被評為陜西省文化產(chǎn)業(yè)示范基地，為文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展推動具有重要的作用。

近年，國家非常重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與研究，2006年5月20日，該遺產(chǎn)經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2007年6月5日，經(jīng)國家文化部確定，陜西省鳳翔縣的胡深為該文化遺產(chǎn)項目代表性傳承人，并被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目226名代表性傳承人名單。2002年、2003年，陜西一級工藝美術(shù)大師胡新民和老藝人胡深合作的泥塑馬、泥塑羊連續(xù)兩年被國家郵政總局郵票設(shè)計司確定為生肖郵票主圖案；2007年胡新民設(shè)計制作的“福壽豬”，再次打動了國家郵政總局的專家，不僅被選為了2007年中國郵政有獎郵資明信片的主圖，還再次榮登2007年中國生肖郵票。

這就是民間的活化石，我們要做好永久的傳承與保護(hù)，為子孫后代做出積極的貢獻(xiàn)。

附：

圖1、鳳翔泥塑

大型虎面掛片 95厘米×90厘米

鳳翔 胡深作 鳳翔縣文化館收藏

鳳翔民間風(fēng)俗，“前門拒鬼，后門拒妖”，前門貼白虎、門神，后門懸掛虎。如果家里人鬧病生災(zāi)長期不愈，或婚后之年無子，都要懸掛虎。據(jù)靳之林先生說，鳳翔掛虎的雙眉為陰陽魚，鼻子為通天生命樹，所以掛虎被人們視為生命保護(hù)神和繁衍生育之神。

圖2、虎面掛片 45厘米×40厘米

鳳翔

多種彩繪吉祥紋飾以及與“顫頭”的裝飾組合與表現(xiàn)，使鳳翔虎面掛片的功用具有多重性和寬泛性的特點。

圖3、坐虎 鳳翔 胡深作 儲小平藏

當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗，遇到小孩滿月、百天、過歲，親友通常用坐虎作贈品，置于炕頭上，以表達(dá)他們對小孩長命富貴的祝福。

注釋：本文資料參見百度“鳳翔泥塑”搜吧和林通雁、楊雪芹編著的《獅雕·泥塑》，西安，陜西人民美術(shù)出版社，2004。