盧 陽(yáng)

2000年國(guó)家廣播電影電視總局頒布了《關(guān)于我國(guó)影視動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)的若干意見》，中國(guó)動(dòng)畫界將其視為振興國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫的開端。從此，關(guān)于民族動(dòng)畫的討論逐漸見諸于各種媒體，其內(nèi)核在于動(dòng)畫形式與內(nèi)容的民族化探索。

從“重振”的角度來說，發(fā)揚(yáng)光大建立在傳統(tǒng)繪畫意識(shí)上的水墨動(dòng)畫代表了民族風(fēng)格似乎是順理成章的，這一曾被稱為 “中國(guó)學(xué)派”而享譽(yù)全球的動(dòng)畫片種又重新升溫，不少動(dòng)畫創(chuàng)作者企圖重振民族風(fēng)，昔日的作品又包裝成精美的DVD重新上市。可事隔幾年，我們?cè)倏催@一問題時(shí)發(fā)現(xiàn)，只有少數(shù)的獨(dú)立制作人創(chuàng)作出了幾部實(shí)驗(yàn)性的形式上比較“中國(guó)”的短片，在幾個(gè)動(dòng)畫節(jié)上獲獎(jiǎng)后便不知去向。而商業(yè)動(dòng)畫片中基本見不到民族形式層面的努力，盡管從2000年以來國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫片數(shù)量每年都在大幅度遞增，但風(fēng)格上卻大同小異，大多只是基于美國(guó)和日本動(dòng)畫為代表的主流動(dòng)畫，缺少能給人耳目一新的風(fēng)格樣式。這對(duì)于一個(gè)國(guó)家的一種藝術(shù)產(chǎn)業(yè)面貌來講，多少是令人沮喪的。由此可見，國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫的民族化似乎遭遇到了尷尬，而且水墨動(dòng)畫形態(tài)是否真正代表了民族性，且待關(guān)注。

一、作為藝術(shù)的一個(gè)分支，水墨動(dòng)畫缺失時(shí)代感

從動(dòng)畫的根本特征入手進(jìn)行分析，動(dòng)畫自誕生伊始，就被認(rèn)為是人類最動(dòng)人的藝術(shù)創(chuàng)作之一?！皠?dòng)畫片的優(yōu)美、風(fēng)趣、幽默，奇妙加上影片中常常含有一些哲理，使其在全世界范圍內(nèi)，不僅對(duì)少年兒童，對(duì)成年觀眾具有很強(qiáng)的文化滲透力?！雹俨簧俪晒Φ膭?dòng)畫片讓數(shù)以萬(wàn)計(jì)的人為之動(dòng)情、感動(dòng)，美妙的畫面讓人難以忘懷，可以說動(dòng)畫具有獨(dú)特的特征和藝術(shù)魅力。水墨動(dòng)畫作為中國(guó)眾多藝術(shù)中的一支，為何這種民族化形式會(huì)在當(dāng)今難以拓展下去呢？原因有二：

1、傳統(tǒng)的藝術(shù)思想在現(xiàn)代文明社會(huì)中突顯局限性

水墨畫可謂是我國(guó)幾千年來藝術(shù)中的精粹，更是我們可以拿來足以與西方藝術(shù)抗衡的具有民族性的藝術(shù)形式。動(dòng)畫片《小蝌蚪找媽媽》誕生于上世紀(jì)60年代，是我國(guó)第一次將動(dòng)畫片以水墨的形式制作出來的。隨后出品的《山水情》、《牧笛》等片則震驚了全球，歐美觀眾看到了活靈活現(xiàn)的中國(guó)水墨畫，加之古典民族樂器原汁原味的參與，即使這些片子對(duì)白不多，情節(jié)一般，鏡頭感不強(qiáng)，但國(guó)外觀眾還是從中深刻地體會(huì)到了“中國(guó)味”，被謂之“中國(guó)學(xué)派”。分析這些影片成功的原因，發(fā)現(xiàn)其中的時(shí)代因素相當(dāng)重要。當(dāng)時(shí)的中國(guó)以獨(dú)立的姿態(tài)登上歷史舞臺(tái)不久，上世紀(jì)六七十年代中國(guó)內(nèi)部“革命”活動(dòng)頻繁，我國(guó)基本處于比較封閉的狀態(tài)，世界對(duì)中國(guó)的認(rèn)識(shí)還很局限，一旦他們看到曾在紙上欣賞過的水墨畫也可以動(dòng)了起來，并且從未有過這樣的動(dòng)畫形式，他們就會(huì)投予驚異的目光?？呻S著時(shí)間推移，改革開放后經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，中國(guó)與世界的差距在縮小，世界也越來越了解中國(guó)，水墨動(dòng)畫卻因?yàn)橹谱髦匈M(fèi)時(shí)費(fèi)力，跟不上市場(chǎng)需求等原因悄悄退出了動(dòng)畫的舞臺(tái)。

目前國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫的民族化，在指導(dǎo)藝術(shù)發(fā)生發(fā)展的思想中多多少少罩著“復(fù)古”的影子。隨著文明的進(jìn)步老莊文化的局限性愈發(fā)明顯。“第一，隨著現(xiàn)代社會(huì)科技的飛速發(fā)展，人們對(duì)自然的理解已是科學(xué)化，對(duì)自然的探索是依靠科學(xué)的實(shí)證，而不再是禪宗式的靜思冥想。第二，現(xiàn)代文化的多元發(fā)展已使老莊文化不再是人們思想的唯一寄托。第三，即使現(xiàn)在人到大自然中去尋求精神解脫，對(duì)大自然的理解也完全異與古代人，因此，也不可能產(chǎn)生相等于古人欣賞傳統(tǒng)水墨畫所具有的快感?！雹诋?dāng)年輝煌的幾部水墨動(dòng)畫，其中的藝術(shù)思想多少是依托著老莊文化形成觀賞的對(duì)流；例如在《山水情》中描繪了遠(yuǎn)離世俗煩惱和富有詩(shī)意的小故事時(shí)，除了表現(xiàn)了山水如畫的美麗風(fēng)景外，更讓人感受到的是主角出世脫俗的傳統(tǒng)文人精神。今天，再度讓現(xiàn)代人特別是青少年欣賞這部片子時(shí)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)其內(nèi)涵與現(xiàn)代人的生活節(jié)奏、審美眼光格格不入了。如果我們動(dòng)畫人為了要在如今歐美強(qiáng)大動(dòng)畫的潮水中立一塊領(lǐng)地為標(biāo)榜中國(guó)動(dòng)畫民族性，以重振水墨動(dòng)畫的方式，來恢復(fù)40年前的光榮，就會(huì)像我們現(xiàn)在看現(xiàn)代人還在畫的傳統(tǒng)文人水墨畫一樣，其放逸的“芬芳”消弭著畫卷外一股令人窒息的世俗之氣。執(zhí)著欣賞 “廢紙”的同時(shí)，只能讓已被悠久文明史養(yǎng)育出的約定俗成的審美模式中的一小部分人暫且尋到了出世的“安寧”，對(duì)整個(gè)社會(huì)需求是無法對(duì)應(yīng)的。

2、藝術(shù)與時(shí)代的關(guān)系更加凸顯

經(jīng)典名言“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”早就給中國(guó)畫中最重要的形式與時(shí)代的關(guān)系下的定論，可以類推于所有藝術(shù)形態(tài)的探索。同時(shí)也道出了時(shí)代需要決定藝術(shù)形式這一最基本的藝術(shù)規(guī)律。那么現(xiàn)在的中國(guó)需要什么樣的動(dòng)畫片呢？當(dāng)天安門與麥當(dāng)勞遙相呼應(yīng)，美少女、變形金剛、可口可樂、電子游戲充斥著我們的生活時(shí)，還要去做表達(dá)道釋文化的傳統(tǒng)水墨動(dòng)畫有什么意義呢？一些動(dòng)畫人打著動(dòng)畫民族化的大旗，想要尋找一些可區(qū)別西方文化的符號(hào)，水墨動(dòng)畫似乎成了他們可以利用的本土文化中的驕傲。三年前曾有一部用三維軟件模擬水墨效果的動(dòng)畫短片《荷塘》，描繪了優(yōu)美的荷塘風(fēng)景。這是第一次使用高效率的計(jì)算機(jī)制作具有水墨效果的動(dòng)畫片，一片掌聲之后該片獲得了某動(dòng)畫節(jié)的大獎(jiǎng)。我們細(xì)細(xì)來看這一創(chuàng)新，是否真的為早年的水墨動(dòng)畫恢復(fù)了生氣？形式上，有水墨暈染的效果，但計(jì)算機(jī)畢竟是通過數(shù)學(xué)計(jì)算給出的暈染結(jié)果，這與當(dāng)年藝術(shù)家們手工繪制的水墨動(dòng)畫片的圖片相比，只能說是模仿了一個(gè)表象外殼，是幾乎沒有筆墨藝術(shù)靈性可言的。內(nèi)容上，表現(xiàn)了美麗大自然的詩(shī)情畫意，沒有什么故事性與生活性。這樣的片子之所以能夠獲獎(jiǎng)，并不是跟《獅子王》或《千與千尋》比較后的結(jié)果，也不是跟商業(yè)動(dòng)畫片競(jìng)爭(zhēng)的結(jié)果，它展示的只是實(shí)驗(yàn)性、創(chuàng)意性，并不是為了要進(jìn)入市場(chǎng)的努力，于是，隨著時(shí)間推移，這部片子漸漸又被人遺忘了?？梢姡挠眯碌墓ぞ?、新的軟件并不能振興水墨動(dòng)畫。面對(duì)時(shí)代，面對(duì)生活才是我們創(chuàng)作的根基，也是所有藝術(shù)創(chuàng)作的原動(dòng)力。藝術(shù)要能反映時(shí)代精神，否則新鮮感只是能曇花一現(xiàn)，終究會(huì)被時(shí)代所拋棄。

二、作為一種產(chǎn)業(yè)，市場(chǎng)給水墨動(dòng)畫的發(fā)展帶來的種種難題

動(dòng)畫藝術(shù)與其他藝術(shù)相比一個(gè)特殊之處在于它的商業(yè)性。動(dòng)畫被稱作21世紀(jì)開發(fā)潛力巨大的新興產(chǎn)業(yè)和朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)，它具有消費(fèi)群體廣，市場(chǎng)需求大，產(chǎn)品生命周期長(zhǎng)、高成本、高投入、高附加值、國(guó)際化程度高等特點(diǎn)。作為我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的一部分，動(dòng)畫民族化這一課題也面臨著不少尷尬的問題。

1、生產(chǎn)公司的生存問題

除去少數(shù)動(dòng)畫人以個(gè)體或小團(tuán)體形式制作實(shí)驗(yàn)性動(dòng)畫片外，大部分的動(dòng)畫片以公司的生產(chǎn)方式出品。排除主觀上對(duì)民族化認(rèn)同的差異，主要障礙來自現(xiàn)實(shí)的殘酷：做原創(chuàng)不賺錢。對(duì)大多數(shù)動(dòng)畫公司而言，在目前的市場(chǎng)條件下生存仍然是第一位的。事實(shí)是，許多公司暫時(shí)把原創(chuàng)的理想束之高閣，或者兩條腿走路，以加工養(yǎng)原創(chuàng)，于是在這樣的情況下談民族化的探索似乎為時(shí)過早。同時(shí)，水墨動(dòng)畫這個(gè)片種由于生產(chǎn)難度大、效率低、商業(yè)劇本與表現(xiàn)形式難以統(tǒng)一等等問題，更是讓生產(chǎn)公司望而卻步。

2、消費(fèi)者的需求

目前，影響范圍大、受眾群體廣的作品仍然是商業(yè)動(dòng)畫片（包括電視動(dòng)畫劇和影院動(dòng)畫片），這就要求動(dòng)畫制作符合市場(chǎng)需求，能夠滿足消費(fèi)者的需要。《貓和老鼠》和《圣斗士星矢》在培養(yǎng)了當(dāng)下動(dòng)畫觀眾挑剔眼光的同時(shí)，更形成了他們有別于父輩一代的思維模式和審美取向。除去沒有選擇能力的兒童外，占市場(chǎng)主導(dǎo)地位的觀眾是“80后”與“90后”，是吃著肯德基從小學(xué)習(xí)英語(yǔ)的年青人，他們喜歡時(shí)尚，新奇。顯然，這些人能否接受民族動(dòng)畫是一個(gè)不確定因素，更不用說是節(jié)奏緩慢、復(fù)古傾向明顯的水墨動(dòng)畫了。

近期美國(guó)動(dòng)畫大片《功夫熊貓》獲得巨大的商業(yè)成功，與十年前的《花木蘭》一樣，又一次深深震撼了中國(guó)動(dòng)畫人的心。中國(guó)的故事，中國(guó)的功夫，中國(guó)特有的熊貓角色，整部片子無不充斥著豐富的中國(guó)元素，但用的是最先進(jìn)的電腦三維動(dòng)畫技術(shù)。好萊塢式的鏡頭剪輯法則，恢宏的交響樂加入中國(guó)樂器點(diǎn)綴作為配樂，是典型西方人眼中的東方音律。主角雖是古代形象，但內(nèi)核是美國(guó)式的，人物身上體現(xiàn)的是一種現(xiàn)代人的思維方式與樂觀主義精神，表情動(dòng)作處處體現(xiàn)了現(xiàn)代人的詼諧與幽默，它是將現(xiàn)代理念融入古老的傳說的現(xiàn)代故事?！按罅咳诤现袊?guó)傳統(tǒng)文化中的符號(hào)元素，暗合了中國(guó)廣大受眾的文化認(rèn)同心理，又秉承好萊塢一貫的喜劇風(fēng)格，迎合了當(dāng)下消費(fèi)主義文化心理。”③這部動(dòng)畫片老少皆宜，深受消費(fèi)者的喜愛，這是中國(guó)動(dòng)畫民族化道路上的一個(gè)值得學(xué)習(xí)的范本。

再看看動(dòng)畫業(yè)發(fā)達(dá)的日本。1945年以前，日本幾乎沒有優(yōu)秀的動(dòng)畫片，美國(guó)兵的出現(xiàn)帶來了米老鼠動(dòng)畫和好萊塢電影，“這些漫畫和電影在日本深受歡迎。在沉重的生活壓力下，卡通和好萊塢商業(yè)電影給日本人民帶來了極大的精神安慰。不過，它們畢竟是外來品。于是，聰明的日本人按照自己的口味對(duì)其進(jìn)行了改造?？梢哉f，日本的動(dòng)漫是西方文化和日本文化相互碰撞后產(chǎn)生的‘混血兒’?！雹軐m崎俊的動(dòng)畫片中看不到日本傳統(tǒng)繪畫的影子，但他的成功已經(jīng)在世界范圍內(nèi)確定了日本影院動(dòng)畫的地位。由此可見，中國(guó)有著五千年的文化傳統(tǒng)，要振興本國(guó)動(dòng)畫，不一定要靠老祖宗的遺存形態(tài)。藝術(shù)的再創(chuàng)新，在于對(duì)自己文化內(nèi)核的真正認(rèn)識(shí)和對(duì)時(shí)代的精準(zhǔn)把握，才能“在西方人眼里仍然很東方，在日本人眼里，我們?nèi)匀缓苤袊?guó)”，④凸顯我們的民族化。

三、要從流行文化中尋找出路

1、流行的動(dòng)漫給動(dòng)畫制作帶來生機(jī)

動(dòng)畫是文化產(chǎn)業(yè)，它屬于時(shí)尚文化，可以說，大部分動(dòng)畫片的成功是因?yàn)榈玫侥贻p消費(fèi)者的喜愛，動(dòng)漫文化在一定程度上反映出的是流行文化的特征，而屬于時(shí)尚消費(fèi)品的動(dòng)畫周邊產(chǎn)品更是可能帶來比票房更巨大利潤(rùn)。如上世紀(jì)80年代風(fēng)靡中國(guó)的動(dòng)畫片《變形金剛》是日本電視臺(tái)免費(fèi)贈(zèng)與我們的，但隨之而來的角色玩具的出售讓日本方大獲利益?！拔覀兊膫鹘y(tǒng)文化中積淀的形式與造型無疑是完美的，并富有深厚的文化底蘊(yùn)。但它們是不是時(shí)尚？能否流行？這就很難確定了，這需要接受市場(chǎng)的考驗(yàn)。”⑤中國(guó)民族動(dòng)畫的振興也應(yīng)該在當(dāng)今流行文化中尋找出路。

日本動(dòng)漫一引進(jìn)國(guó)門就受到年輕人的喜愛，其角色設(shè)計(jì)得完美可人，成為許多青少年心中的偶像，人物時(shí)尚的穿著、言行也成為卡通一族刻意模仿的對(duì)象。如現(xiàn)在流行的cosplay秀，常常成為商業(yè)的賣點(diǎn)，而由熱門漫畫改編的動(dòng)畫片或影片受到大家的追崇就更理所當(dāng)然了。如曾紅遍全國(guó)中學(xué)的日本漫畫《灌籃高手》，一度在大家身邊刮起了“籃球熱”，年輕人都覺得打籃球是除了基本運(yùn)動(dòng)功能之外還很時(shí)髦的一件事。隨后推出的同名動(dòng)畫片在電視上的熱播又延長(zhǎng)了這部漫畫的流行壽命。近期由當(dāng)下紅星周杰倫主演的《頭文字D》與《大灌籃》也是從漫畫改編而來，深受年輕觀眾的喜愛。可以說，以時(shí)下流行的漫畫為基礎(chǔ)，改編為動(dòng)畫片是其成功的捷徑之一。由此可知，關(guān)注流行文化，關(guān)注時(shí)尚，并非附庸于其中，是由此引導(dǎo)創(chuàng)作中的思考和藝術(shù)意象定奪。形成自我，復(fù)以此風(fēng)行于社會(huì)成為新的文化時(shí)尚。于是，商機(jī)與藝術(shù)之基都能形成。

2、成功的動(dòng)畫需要貼近流行文化的營(yíng)銷方式

今年年初的國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫片《喜羊羊與灰太狼》首映三日票房就突破3000萬(wàn)，可以說是動(dòng)漫業(yè)的一個(gè)奇跡。全片完全是當(dāng)下流行的flash動(dòng)畫風(fēng)格，角色形象、劇本設(shè)計(jì)都不傳統(tǒng)，可這難道就不是我們中華民族的動(dòng)畫嗎？該片的觀眾定位是3——15歲的兒童，但實(shí)際觀眾卻不乏很多二十幾歲的年輕人。票房成功的背后，我們可以看到的是貼近流行文化的營(yíng)銷策略的成功。

如今不再是“好酒不怕巷子深”的年代，再優(yōu)秀的動(dòng)畫作品也需要好的營(yíng)銷方式。自2005年開始，《喜羊羊與灰太狼》在少兒頻道首播，至今已經(jīng)播出500余集，其中角色成為小朋友與家長(zhǎng)們熟悉的卡通人物。由此電視完成了第一圈傳播效應(yīng)，隨后的宣傳則更是貼近我們的生活與當(dāng)今文化。在北京、廣州、上海的公交車站、地鐵車站，甚至公交車身都投放他們的廣告，多款巨型人偶立體雕塑也出現(xiàn)在公眾視野，在肯德基連鎖店還推出了套餐換公仔的活動(dòng)。除此之外，制作方還授權(quán)至音像圖書、毛絨公仔、玩具禮品、文具服裝、食品、日用品，以及QQ和MSN表情、手機(jī)桌布、屏保、多媒體等各方面的動(dòng)漫衍生品。還專門成立了喜羊羊人偶劇團(tuán)進(jìn)行全國(guó)巡演，參加各類展會(huì)、嘉年華等活動(dòng)，對(duì)動(dòng)畫片進(jìn)行宣傳，創(chuàng)造流行動(dòng)漫時(shí)尚體驗(yàn)?！断惭蜓蚺c灰太狼》由于能緊跟市場(chǎng)需求的步伐，懂得商業(yè)流行文化的炒作，作為一部?jī)和霸簞?dòng)畫片，在國(guó)內(nèi)是非常成功的。

結(jié)語(yǔ)：中國(guó)動(dòng)畫的民族化是一個(gè)任重而道遠(yuǎn)的過程。既不應(yīng)該與傳統(tǒng)化劃等號(hào)，也不是以水墨形態(tài)的重復(fù)可替代的。動(dòng)畫創(chuàng)作中過多地追求本土傳統(tǒng)文化特色，必須立足于“化”，以現(xiàn)代的文化語(yǔ)境為基礎(chǔ)，以現(xiàn)代的制作技巧，以現(xiàn)代的文化認(rèn)知，去“化”民族性于所創(chuàng)造的藝術(shù)形態(tài)之中。創(chuàng)造出新的視覺形象而又不失中國(guó)人的“口味”。只有這樣，才能化解我國(guó)動(dòng)畫發(fā)展道路上的難題。“發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化必須要與現(xiàn)代文化、現(xiàn)代人的審美情趣相結(jié)合，從故事內(nèi)容到人物造型都要融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念。”⑥而水墨動(dòng)畫這種形式是中國(guó)繪畫在人們心目中輝煌的歷史，它的語(yǔ)言形態(tài)可以點(diǎn)醒我們對(duì)傳統(tǒng)的記憶和驕傲，但不應(yīng)該成為現(xiàn)今動(dòng)畫再發(fā)展的羈絆。所以，中國(guó)動(dòng)畫的創(chuàng)作應(yīng)該走出傳統(tǒng)的束縛，更多地考慮市場(chǎng)的運(yùn)作與消費(fèi)者的需求，更好地融入時(shí)代精神，更好地以內(nèi)在展示中國(guó)人的內(nèi)在性。

①金輔堂著《動(dòng)畫藝術(shù)概論》，中國(guó)人民大學(xué)出版社，2006年，第2頁(yè)。

②林逸鵬著 《廢紙論》，江蘇文藝出版社，2006年，第23頁(yè)。

③劉立紅著 《民族文化與流行文化的一場(chǎng)聯(lián)姻——好萊塢動(dòng)畫片,〈功夫熊貓〉的傳播特色分析》新聞世界，2008年，第12期，第58頁(yè)。

④⑤⑥劉月蕊著 《中國(guó)動(dòng)畫應(yīng)走出傳統(tǒng)》，中國(guó)動(dòng)畫，2007年第3期，第17頁(yè)，第18頁(yè)。