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        “人師”魏禧

        2010-05-10 08:02:20文正東
        天津教育 2010年7期
        關鍵詞:人師教師學生

        ■文正東

        文正東 華東師范大學教育學系

        國人盡知孔子是“人師”之典范,本文介紹的魏禧也是“人師”的代表。魏禧,字冰叔,號裕齋;江西寧都縣人,生于明熹宗天啟四年(公元1624年),卒于清康熙二十一年(公元1681年)。一般人只知魏禧是文學家,他寫的《大鐵椎傳》被選入中學語文課本,文中刻畫了一個身懷絕技,卻不為世所用的俠客形象,作者用襯托手法,把一個以大鐵椎為兵器的俠客的武功渲染得出神入化,顯示出卓越的文學才華,難怪人們將他與侯方域、汪琬并稱為清初散文三大家。其實,寫詩做文不過是他的個人愛好,他主要的“職業(yè)”是設館授徒,并藉此養(yǎng)家糊口。

        為躲避戰(zhàn)亂,魏禧曾和一些志同道合的朋友筑室寧都翠微峰,所居之所稱“易堂”,因常常來往的有9個人,故稱為“易堂九子”,他們互為師友,砥礪節(jié)行,切磋詩文,遠近聞名。

        魏禧三十歲時開始在家鄉(xiāng)附近的水莊設館教書,后又在新城授徒。二十多年的教學生涯中,他積累了豐富的教書育人經驗,其教育思想現在看來也頗有參考價值。

        下面從他對己、對生兩個方面作一些分析。

        一、對己:嚴于律己,知過即改

        就為師來說,魏禧既和當時的“舉業(yè)師”不同,也和漢朝的“經師”、唐朝的“詩文師”有別。雖然出于生計考慮,他也“教人作舉子業(yè)”,但“非徒教以進取之器,又非徒以文章名當世而已”,他更重視“立身經世之道”,以教學生做人為教育的根本出發(fā)點,以“人師”為追求,這種境界顯然不是一般教師可比的。

        何謂“人師”呢?這個詞語有多種意涵。漢朝人認為:“智如泉源,行可以為表儀者,人師也?!薄?智”相當于今天的“才”,“行”相當于“德”。明朝人則把“人師”的標準定得更具體,仍然包括德、才兩方面:一是“品行端方”,要能“敦品勵行”“以身率人”,“正心術,修孝弟,重廉恥,崇禮節(jié),整威儀,以立教人之本”;二是“文義通曉”,要能“才華擅長”“經書熟習”“學問通徹”,“守教法,正學業(yè),分句讀,明訓解,考功課,以盡教人之事”。到了清朝,則這樣區(qū)分“經師”和“人師”:“所謂經師者,課章句,闡義理,明經焉已耳。若夫人師,威儀必可象,言行必可法,德望必可尊。其于教人,凡居家處鄉(xiāng),治身涉世,服官立朝,建功立業(yè)等事,無不示以淵源,資為經濟,然后造就出第一等人品來?!?/p>

        魏禧采用如下一些措施來提升自己的道德水平,追求“人師”的境界。

        1.自我解剖。

        魏禧從小開始,就把看書學習的心得體會、為人處事的得失記錄下來,稱作“日錄”,給朋友以及學生評閱,既用來警戒自己,也供學生參考學習。在“日錄”里,魏禧袒露心扉,把自己的一些過失暴露了出來,如他在青少年時期,曾于酒席上說人壞話,哪知其人就坐在自己對面,他當即感到羞愧。還好,這人包容了他,并沒有記仇。但這個教訓對魏禧來說太深刻了,所以,他記錄下來,并請朋友和學生時時提醒。從心理學上說,魏禧是在“自我暴露”(self-betrayal)——自愿地、有意地把自己的真實甚至丑陋的一面暴露出來,這有助于加深和朋友、學生之間的信任,也是對自己人格的考驗。

        2.學無止境。

        魏禧把教師比作鏡子,而師友則是磨鏡匠。他說:“教師就如一面鏡子,學生以師為鏡來看自己的影子,但是,時間長了,鏡面磨損了、不平整了,如果不打磨,映出的影子就不清晰。學生跟著教師學習,知識、經驗、才能各方面一般都不如教師,因此,對教師的話往往盲目信從,于是就形成唯師是瞻的局面,不敢違背教師。教師也就容易飄飄然,自以為是,看不到自己的缺點,也沒有人告訴他。我教了十多年書了,指出我不足的人不多,不知道我這面鏡子多么的昏暗不明了啊!”用現在的話說,就是教師放松學習,知識結構老化,難以滿足學生日益增長的文化需求。魏禧已經意識到學無止境,教師應該繼續(xù)學習。

        3.學生諫師。

        不僅對朋友的批評,魏禧能認真聽取,他還要求學生給自己提意見——諫師:“我只比你們年長幾歲,知道自己缺點很多,如果你們見我說話做事有錯,能給我指出來,我一定謙虛接受,并且感謝你們,在感情上更親近你們?!?/p>

        他這樣說,不是停留在口頭上的表態(tài),他的學生任安世看了他寫的文章后,就提意見說:“有大功勞的,才能享受大福;享受大福的,還得有足夠的氣量才配享受。而看老師您的文章,那些您覺得寫得很精彩的地方,就為之沾沾自喜,恐怕不具備享受大福的氣量吧。”魏禧聽了這么刺耳的話,靜默了許久,說:“這是我的老毛病了,長久沒有嚴師畏友教導我,毛病又復發(fā)了?!痹噯?,古往今來,有多少教師能做到呢?魏禧能蜚聲文壇,和他善于納諫分不開,這種大度包容也值得今天的教師學習借鑒。

        二、對生:寬嚴相濟,化育人才

        受交通條件的制約,魏禧的學生主要是江西本地人,這和朱熹、王陽明等四處為官、到處講學不同,因而影響也大有不同。不過,在了解了魏禧教書育人的感人事跡,特別是那些他與學生間建立深情厚誼的故事后,就會說,作為“人師”,魏禧是當之無愧的。

        1.嚴格要求。

        魏禧剛開始教書時,他的老師楊一水把自己的兩個兒子送來,面對年幼不懂事的教師子女,魏禧發(fā)出“童子驕頑甚”的感嘆,隨即他摸索出一套科學有效的方法:“寬嚴”要“相濟”(互相配合)而不能“相解”(相互拆臺),既有嚴格的要求,又有發(fā)自內心的關愛。如果“相濟”則“嚴不怨,寬不狎”;如果“相解”則“寬不懷恩,嚴不畏威”??紤]到老師60歲才得子,可能對孩子有些嬌慣,魏禧充分意識到,如果自己不嚴格要求,那兩個孩子今后可能就是“九嚴不足濟一寬也”。小時候放縱了,以后再嚴加管教也沒用了。魏禧沒有放松對這兩個孩子的管教,后來他們都成了當地的詩文名家,各有作品流傳于世。他們長大成人后,對魏禧也是敬重的。可見,魏禧的“嚴”沒有導致學生的“怨”。

        當然,“嚴”是面向所有學生的,不只針對教師子女。魏禧授徒,通常嚴立規(guī)約,要求學生做到以下幾點。一是立志,他強調:“人不患無才,患無志,有志而真心勤力行之便是才也?!庇兄镜娜?,為人“忠孝信義,謹言慎行”,為文“明理煉識,為有用之學”。二是“肅歸”,對學生的言行舉止作了一些要求。三是“勤課”,要求學生白天學習,晚上復習,每半個月檢查學生的學習情況和在家在館的行為表現。四是“廣益”,要求學生多發(fā)問,這樣才能逐漸進步。

        真心關愛。

        魏禧認為教師的作用在于當好學生的精神向導。學生懵懂無知,容易掉入陷阱,教師就要引導他們走上平坦大道;人生道路上“棘刺當孔道”,做教師的就要用刀砍去荊棘,以便學生順利通過。他對學生的關愛體現在諸多方面,替學生的現在和未來著想是基本準則。

        一是把人生的經驗教訓無保留地貢獻出來。

        魏禧告訴學生要“有所為,有所不為”,要有自知之明,依據自己的情況作出合理選擇,而不要好高騖遠。即便對中了舉的學生,他也沒有放棄教育責任。有個學生中舉后要去京城參加會試,魏禧希望他能“脫俗”:做了官不要貪利祿,也不要輕易對人作出承諾,更不要飽食終日,無所用心;從江西到京城要幾個月,沿途要拜會碩學俊彥,虛心向人學習,并關心民瘼;要丟掉八股時文,學習一些利國利民的實用知識。

        魏禧對學生說,“誠”“謙”二字為處事秘訣,對人、對己都要誠實、謙虛:“切忌在人群中自夸及引用他人夸獎自己的話,始終要謙虛;我自己在這方面教訓深刻,直到現在都還后悔不已?!?/p>

        他重視學生社交能力的培養(yǎng),但又擔心學生“交游泛濫,不求真君子可依倚者,一當患難貧困,則生平之力皆虛用,舉目茫然,無一可緩急矣”。所以又傳授知人識人的經驗:“人極難知。一人之身,即有不同:舉一二事,有似極忠厚;舉一二事,又似極權譎。”如何辨別呢?“觀人行事,須在大處;觀人立心,須在小處。人大節(jié)無虧,小失不足復論;而欺世盜名之人,每于輕易忽略處露出全付心術,合而察之,人無遁情矣?!?/p>

        學生進入社會后,他告誡學生要潔身自好,但在一個污濁的環(huán)境里,如何不被污染呢?魏禧打了一個形象的比方:“譬如在爛泥中行走,時時小心在意,生怕陷入泥坑,保持警惕就不會陷進去?!比巳绻诔魵庋斓奈葑永锎昧耍砩暇筒幻庹慈境粑?,而自己感覺不到,這怎么辦呢?他提出:“要經常親近嚴師畏友,向古人的高風亮節(jié)看齊,這樣在污泥濁水中,才能出污泥而不染?!?/p>

        教師的肺腑之言能使學生心靈顫動,特別是在學生信服教師的狀況下。

        二是對學生長短處一一指明。

        苦口婆心,既是對學生的擔心,更是師愛的真情流露。

        對學生們的個性長短,魏禧一一指出:楊晟“為人醇厚,朝氣充溢,但稍有俗見不能自拔”;曾庠“剛直,好任氣質,不學問”;孔之逵“與人交篤實,但不能與世同憂患”;任安世“好義俠,多智”,但不如賴韋“賢”;賴韋“有勞而不言,施不責報”……魏禧承認自己在一些方面師不如生。后來賴韋棄學經商,魏禧嘆息之余,提醒他不要沾染銅臭氣、市井氣。

        我們常說因材施教,但這里有個前提,那就是要在學生身上用心:了解學生的基礎、性格……了解得愈全面深刻,教育效果愈好。魏禧在這方面給我們樹立了一個榜樣。

        三是把為學的一些技巧傳授給學生。

        學生王愈融作文不得法,向老師求教,魏禧就寫信告訴他:“初學古文,不可急求好,須用力誦讀揣摩。”又以自己走過的彎路為例,說明寫文章要琢磨,不要有“驕心怠氣”。

        四是與生同樂。

        魏禧并不是板著臉的迂夫子,而是很懂生活情趣的人,在條件允許的情況下,他也和學生一道游玩。他和弟子玩藏鉤、射覆游戲,輸了就喝酒。當然,游戲中也有教育,要求弟子把游戲的經過寫成文章,第二天早上交上來。寓教于樂、寓教于生活的教學方式顯然比只誦讀“之乎者也”的效果要好得多。

        真心換真情,1681年冬天,一介布衣魏禧在乘船赴揚州的途中遽然逝世,其弟子紛紛趕來,趕不及的則在魏禧以往經游處設靈位祭祀。門人梁份的祭文說:“蒼生被其澤,夫子因以不朽”,并非夸飾,而是代表諸多弟子對魏禧的真實情感。

        “人師”魏禧,名實相符。

        (引文及事例資料選自魏禧《日錄》《魏叔子文集》《魏叔子年譜》等,本文中部分已譯為白話文)

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