媽，請(qǐng)讓我安靜長(zhǎng)大

一考生

小時(shí)候，看一鄰家阿姨的孩子小星坐在門口歡快地吹口琴，你二話不說(shuō)，立刻奪下我手中的小火車，拖著我走出家門，邊走邊嚷:“你也學(xué)吹口琴!不過(guò)咱學(xué)就學(xué)出名堂，瞎吹有啥用?”媽，我知道你根本不懂音樂(lè)，你就是眼紅鄰家小孩的優(yōu)秀，我知道你不服輸，要強(qiáng)!可媽，你知道嗎?我一聽口琴兩個(gè)字頭皮都發(fā)麻，我真的憎恨這個(gè)!

十歲時(shí)，看到鄰家阿姨帶兒子去學(xué)象棋。你看到了，立刻將手中的針線活狠狠地扔在地上說(shuō):“走，你也學(xué)象棋去，你看人家小星，你有他一半就好了!”媽，你知道嗎?小星是喜歡象棋，每次他都笑著去的，而我每次躲在你身后咬著手指頭，死活不愿意進(jìn)象棋室里!

十四歲，看到鄰家阿姨的兒子學(xué)奧數(shù)，你狠狠地用食指戳著我的額頭說(shuō):“看看小星，你怎么就不長(zhǎng)進(jìn)呢?學(xué)啥也不如別人!明天你和小星一起學(xué)奧數(shù)，聽到?jīng)]有?”我剛想說(shuō)不，但看到你頭上的白發(fā)，我忍了!媽，我真的心疼你!感激你為我做的一切，可我真的不喜歡!怕傷你，所以我默默接受一切安排!我渴望離開你!特別渴望!

十七歲時(shí)，我高考落榜!意料之中，小星考上他夢(mèng)寐以求的大學(xué)!這次你什么都沒(méi)說(shuō)，只是不停地嘆氣!我說(shuō):“媽，我去復(fù)習(xí)，像小星一樣考上大學(xué)讓你驕傲!”你立刻死死抓住我的胳膊連聲問(wèn):“真的嗎?真的嗎?這才像我好兒子!去復(fù)習(xí)去復(fù)習(xí)!一定要像小星那樣，考個(gè)好大學(xué)，最好和他一個(gè)學(xué)校，咱不比別人差!”

窗外的陽(yáng)光刺痛了我的眼晴，真疼，淚水爬出了眼眶，爬滿我蒼白的臉!

媽，你知道嗎?我在你的善意的安排下長(zhǎng)大，我懂你望子成龍的心!可媽，我想要的就是做我自己，一個(gè)真實(shí)的自己，我成不了別人!哪怕就成為一棵每天生活在草地上平平常常的小草我也愿意!其實(shí)媽有一點(diǎn)你可能不知道，小星所選擇的都是他自己拿的主意，他的媽媽完全支持他，所以他快樂(lè)!

在這安靜的考場(chǎng)上，我真的想對(duì)媽說(shuō)一句我的真心話:我只想安靜地長(zhǎng)大，我自己選擇我的人生，不被你打擾，真的!

[點(diǎn)評(píng)]這是一篇較成功的記敘文，切合文意。本文寫作上的主要特點(diǎn)有二:一是內(nèi)容都是自己真實(shí)想法，是自己情感的自然流露，因此極易引人共鳴，也分外感人。二是本文立意也較有特色。母親總是羨慕鄰家小孩的成功，卻不知鄰家小孩的成功背后是快樂(lè)，因?yàn)樽约哼x擇所以會(huì)快樂(lè)成功!選材很漂亮，以小見大，很具有典型性，這哪里是小星的媽媽，這是中國(guó)媽媽最典型的代表啊!

因人而宜展現(xiàn)個(gè)性

一考生

“因地制宜”是尊重客觀規(guī)律，實(shí)踐證明，“因地制宜”也是成事的保證。“因地制宜”放在教育上就是要“因材施教”。成功需要汗水需要付出，但更需要對(duì)學(xué)習(xí)主體客觀的分析與了解，揚(yáng)長(zhǎng)補(bǔ)短，發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)，這樣我們才能更好地發(fā)展自我，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。

一汪深水，并非種什么皆可。如要在深水中種稻谷，那水深過(guò)稻頭，想要豐收稻谷，這談何容易?但深水也深水的妙處，如果我們改種菱角，用其所長(zhǎng)，菱角就會(huì)獲得一片寬闊的生長(zhǎng)空間，為豐收打下基礎(chǔ)。其實(shí)萬(wàn)事也皆同理。

還記得很早的時(shí)候讀過(guò)的一篇哲理小文:“不是任何竹子都能做成笛子，太嫩的竹子質(zhì)地過(guò)于松軟，無(wú)法吹出悠揚(yáng)的笛聲來(lái)。但它們不是沒(méi)有用了，它們還可以發(fā)揮自己柔性強(qiáng)的特點(diǎn)，可用做編竹席的材料!”倘若非要嫩竹做笛子，那想必是費(fèi)力不討好，別說(shuō)像“此夜曲中聞?wù)哿?，何人不起故園情”那樣勾起客居者的思鄉(xiāng)之情，恐怕是自己自?shī)首詷?lè)也顯它聲音太艱澀難聽了吧!發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)，彌補(bǔ)自己的不足，因材施教，辯證客觀地看待人和物，而不是一個(gè)模板育人辦事，這樣才能突出每個(gè)人的個(gè)性，使其成為自己領(lǐng)域中的“愛因斯坦”、“畢加索”，而不是一個(gè)碌碌無(wú)為的庸人!

因地制宜、因人而宜、因材施教!無(wú)論什么人，只有充分發(fā)展其個(gè)性才能更好地實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值?？陀^地分析我們的潛能，我們才能實(shí)現(xiàn)飛躍!前一段時(shí)間，人們關(guān)注的焦點(diǎn)之一就是是否文理分科。我想:作為一個(gè)學(xué)生當(dāng)然要德、智、體全面發(fā)展，這是我們美好的愿望。但實(shí)際上我們每個(gè)人的先天條件不同，個(gè)人愛好不同，目標(biāo)和愿望不同，因此很難實(shí)行一個(gè)模板的教育方式。讓熱愛文學(xué)、醉心于詩(shī)詞歌賦的文學(xué)少年整天沉浸在物理、化學(xué)艱澀難懂的公式中，讓精于嚴(yán)密推理的明日科學(xué)家整天哼吟著散發(fā)著發(fā)散性思維氣息的散文長(zhǎng)詩(shī)，這是多么難以想象!就像非得讓陳景潤(rùn)寫抒情詩(shī)，讓李白研究數(shù)學(xué)公式一樣，最后只能一心期望終歸要破滅!

一枝獨(dú)秀不是春，百花齊放春滿園。因人而宜、因材施教，讓每一個(gè)人的潛能都得到充分發(fā)揮，揚(yáng)長(zhǎng)避短，讓我們都成為自己世界的“愛因斯坦”。

[點(diǎn)評(píng)]這是一篇很有特色的考場(chǎng)佳作，它的特色主要表現(xiàn)在如下兩個(gè)方面:一是緊扣材料巧妙分析。一些考生寫作文，往往不注意把握材料，而是任意發(fā)揮，這容易給人一種離題的感覺。而本文則不然，作者行文時(shí)緊扣詩(shī)意來(lái)寫，并由詩(shī)意引出“其實(shí)萬(wàn)事也皆同理”的觀點(diǎn)，這樣就使主題更深了一步。二是分析透徹，內(nèi)容充實(shí)。這篇作文在分析論述時(shí)考生在對(duì)材料精要概述的基礎(chǔ)上，有針對(duì)性地分析，舉事例、講道理，處處緊扣文章主旨，中心突出，這也是值得我們借鑒的。

花與果的智慧

一考生

“花”自古以來(lái)就頗受文人騷客青睞，常常入詩(shī)，如“花自飄零水自流”、“似花還似非花”等，它因形、色、味俱佳而成為人們?nèi)粘Ｉ钪械闹匾M成部分;而“果”雖無(wú)花之姿容，但其憑實(shí)用解人饑渴的扎實(shí)本領(lǐng)同樣為生活之不可或缺。

這“花”與“果”乍看起來(lái)并無(wú)關(guān)聯(lián)，然而賞花時(shí)的那份輕悅悠遠(yuǎn)的心境與品果時(shí)的那種回味無(wú)窮，意在言外的感覺恰如欣賞我國(guó)古典的浪漫主義詩(shī)歌和現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌。

如果將中國(guó)文學(xué)比作一棵樹，在我看來(lái)，浪漫主義詩(shī)歌無(wú)疑便是其花，而現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌則是其果。

花常成為情人間傳遞摯情的信物，花本無(wú)情，人們賦予了它豐富的情感。浪漫主義詩(shī)歌所包含的濃烈真情像一朵怒放的花，如其鼻祖屈原的《天問(wèn)》、《九章》等，寄予了作者寬廣的想象力，天馬行空地營(yíng)造出神話般綺麗的夢(mèng)境，那便是如花的夢(mèng)影，讓讀者暢享一個(gè)虛幻而又不迷惘的世界，只需接近它，就能飄然欲仙。

而果，沒(méi)有花般絢麗的外表，粗糙而堅(jiān)實(shí)的外殼內(nèi)包裹的是一顆含百般滋味于一身的心，正如現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌不定期給人心靈的深沉悠遠(yuǎn)的震撼。就拿《詩(shī)經(jīng)》而言，其語(yǔ)言質(zhì)樸、淺白，卻充分展現(xiàn)了普通百姓的生活，“彼采葛兮”、“彼采蕭兮”、“彼采艾兮”描繪的不過(guò)是古代女人采集時(shí)的場(chǎng)景，但隱藏在這些平實(shí)畫面之下的卻是孔子所言的“思無(wú)邪”。這三個(gè)字所達(dá)的境界如賞品般不可言傳，只能意會(huì)，需我們慢慢品味。

花果間的關(guān)系反映著自然的法則。

若無(wú)花，鮮有人肯去嘗那果;若無(wú)果，花也不會(huì)長(zhǎng)久地受人喜愛。唯有花與果竭誠(chéng)合作，方能使樹越發(fā)茂盛。

及至詩(shī)歌也是如此。浪漫主義詩(shī)歌拓寬了我們的想象力，但這并不能成為我們?nèi)康溺姁?。?dāng)有一朝，我們渴望回到現(xiàn)實(shí)時(shí)，現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌便可無(wú)限滿足我們思想的需求。如是這般，我們便在思維的拓展和思想的升華上齊頭并舉，不斷提高文化造詣和對(duì)于古典詩(shī)歌的欣賞、感悟能力。這樣說(shuō)來(lái)，“花”與“果”，浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌，當(dāng)真缺一不可。

只要花與果這種相互依存、各顯其長(zhǎng)的關(guān)系存在，這棵樹，這棵文學(xué)之樹，這棵詩(shī)歌之樹，這棵思想之樹，就能枝繁葉茂、萬(wàn)古長(zhǎng)青。

[點(diǎn)評(píng)]本文是一篇較有特色的作文，考生從自然平常的事物——花與果中聯(lián)想到浪漫主義與現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)風(fēng)，指出只要花與果這種相互依存、各顯其長(zhǎng)的關(guān)系存在，這棵樹，這棵文學(xué)之樹，這棵詩(shī)歌之樹，這棵思想之樹，就能枝繁葉茂、萬(wàn)古長(zhǎng)青。其實(shí)，花與果是這樣，詩(shī)歌是這樣，其他萬(wàn)事萬(wàn)物又何嘗不是這樣呢?本篇作文的成功也告訴我們，寫作文時(shí)，我們完全可以由一種現(xiàn)象來(lái)切入，然后對(duì)這種現(xiàn)象進(jìn)行分析，用這種現(xiàn)象來(lái)反映一定的道理，這樣往往更容易被人接受。

適合自己的才是最好的

一考生

師法自然，我們可以獲得無(wú)窮的智慧:鷹擊長(zhǎng)空，魚翔淺底，虎嘯深山，駝走大漠，它們因?yàn)檫x擇了適合自己的位置才造就了生命的極致;小橋流水，蟬吟蟲唱，斗轉(zhuǎn)星移，珍器古玩，它們因?yàn)檫x擇了適合自己的方式才創(chuàng)造了美景奇觀;釣魚臺(tái)的柳影，西山的蟲唱，潭柘寺的鐘聲，池塘邊的蘆花，它們因?yàn)檫x擇了價(jià)值才成就了美名的享譽(yù)。同樣，任何事物只有選擇適合自己的方式才是最好的，才能實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。

很多人都會(huì)清楚地記得中國(guó)網(wǎng)通小靈通的廣告語(yǔ)——“適合的就是最好的”。小靈通之所以能夠迅速地席卷全國(guó)上下，就是因?yàn)樗沁m合于人們的，尤其是適合那些常年不出遠(yuǎn)門的市民:來(lái)電免費(fèi)，資費(fèi)與固定電話相同……我們不管是做什么事情都應(yīng)該尋找適合自己的，決不能人云亦云，也許這種事物適合別人，并且在別人那里表現(xiàn)的也是非常好，可能在你這里就不行，就會(huì)起到反面的效力，就是說(shuō)這種事物適合別人而不適合你。

這個(gè)道理看似簡(jiǎn)單，可是真正明白的卻不多。古有邯鄲學(xué)步者，看到別人走路姿勢(shì)優(yōu)美，便煞費(fèi)苦心，細(xì)心鉆研學(xué)習(xí)他人。殊不知，他根本不適合，最終落得不僅沒(méi)有學(xué)會(huì)別人的步態(tài)，而且忘了自己當(dāng)初的走姿，豈不可笑可悲!丑陋的東施，一心想擁有沉魚落雁之容、閉月羞花之貌，然而卻無(wú)能為力。一日偶見西施捧腹，面有難受之色，但表情甚是可愛，于是，學(xué)習(xí)西施，結(jié)果弄得自己更加丑陋，人們都厭惡她的樣子……

我們現(xiàn)代社會(huì)中，明明不適合自己而卻強(qiáng)加于己的還比比皆是。沒(méi)有劉德華的帥氣、張國(guó)榮的迷人，硬要擺個(gè)酷姿、理個(gè)酷頭，弄得自己簡(jiǎn)直不堪入目。更有甚者，拿著張含韻的“酸酸甜甜就是我”修飾自己，更是讓人受不了。因?yàn)樗麄兌紱](méi)有找到適合自己的方式，所以最終落得如此下場(chǎng)。

我們每個(gè)人都有自己的個(gè)性，都有自己的長(zhǎng)處。我們要選擇適合自己的，你有芙蓉如面柳如眉，我腹有詩(shī)書氣自華;你是大家閨秀，溫文爾雅，我是小家碧玉，同樣秀麗;你馳騁政壇，躍馬商場(chǎng)，我琴棋書畫，天下奇絕……

最美的風(fēng)景是自己，我們要找到適合自己的，不要邯鄲學(xué)步，這樣才能把自己變成最好的。

[點(diǎn)評(píng)]閱卷老師讀罷此文，頓感連日閱卷的疲勞消失殆盡，也漸聞一股文字的馨香涌上心頭，讓人感到神清氣爽。這就是好文章的魅力!文章一開頭從自然現(xiàn)象入手，用排比手法提出文章的論點(diǎn)——“不要盲目模仿，要選擇適合自己的位置”，然后從正反兩面來(lái)證明這個(gè)觀點(diǎn)，既給人形象生動(dòng)的感覺，也引人共鳴和深思。另外，文章在行文時(shí)做到了選材古今結(jié)合:邯鄲學(xué)步、東施效顰、苦學(xué)劉德華、模仿張國(guó)榮，可謂材料翔實(shí)，說(shuō)理充分。這些既有力地證明了論點(diǎn)，也彰顯了作者廣闊的生活積累。

和諧之美

一考生

和諧存在于我們每一個(gè)會(huì)心微笑的背后，和諧存在于我們每個(gè)獲得成功的時(shí)刻。它猶如一幅畫，好似一首歌，是一種恬靜的美。

人生在世需要相互合作，我們的社會(huì)需要協(xié)同配合。不同的崗位，不同的價(jià)值，但正是這些不同的價(jià)值凝聚成一種力量——整個(gè)社會(huì)得以和諧運(yùn)轉(zhuǎn)。和諧是父母一輩子操勞而累彎的脊椎所形成的一道弧線，像彩虹橋一樣美麗;和諧是教師為傳播文明嘔心瀝血所滴落的汗水，像露珠一樣晶瑩;和諧是戰(zhàn)士為保衛(wèi)祖國(guó)灑下的一腔熱血，像晚霞一樣艷麗……和諧是寬容，和諧是理解，和諧在人類文明中處處閃耀著光芒。

和諧之美給生命帶來(lái)溫暖?！奥浼t不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花”是植物與土地的和諧;“古道西風(fēng)瘦馬，斷腸人在天涯”是悲情與景物的和諧;“春光花還在，人來(lái)鳥不驚”是人類與自然的和諧。和諧像冬日的一縷陽(yáng)光將溫暖灑滿人間，像夏日的微風(fēng)驅(qū)走陣陣炎熱，像早春的小草為大地帶來(lái)綠的生機(jī)、綠的希望，和諧共同構(gòu)成了一篇美妙的樂(lè)章，在世界的每一個(gè)角落回蕩。浮云掠過(guò)天空，排遣了天空的空蕩，拓展了浮云的空間;百合綻放于山谷，增添了山谷的生機(jī)，彌散了百合的幽香;鳥兒筑巢于大樹，煥發(fā)了大樹的活力，鳥兒獲得了快樂(lè)的天堂。天地萬(wàn)物都以不同的豐姿勾勒出自然界的和諧畫面，讓每個(gè)生靈都不會(huì)感到孤獨(dú)，因?yàn)樗桥c整個(gè)大自然相融的。和諧讓美麗的自然永駐。

和諧之美是一種溝通。俞伯牙與鐘子期之間的和諧讓人心向往之，俞伯牙高山流水獨(dú)一無(wú)二的音樂(lè)帶來(lái)了攝人心魄的唏噓感動(dòng)，千百年來(lái)在人類中間廣為傳誦。白居易深入民間，詩(shī)人的良心與百姓的悲苦和諧統(tǒng)一，詩(shī)人的佳作與百姓的話語(yǔ)如出一轍，詩(shī)人的才情與百姓的悲苦融于一爐，造就了感人至深的千古絕唱!一曲梁祝使得多少代人潸然淚下，是什么給了它經(jīng)久不衰的力量?情感與音符的完美交融顯出它的光芒，千年的進(jìn)步在這里融為了瞬間的歌聲。

和諧之美是一種放達(dá)。老鷹搏擊長(zhǎng)空自由翱翔，不是為了炫耀自己的羽翼;風(fēng)帆乘風(fēng)破浪在海中搏擊風(fēng)雨，不是夸耀自己的檣桅。只要你用一顆平凡的心去對(duì)待生活，也會(huì)找到屬于自己的星群!

生活是一塊五彩的調(diào)色盤，只要用心去勾勒它充滿魅力的線條，就會(huì)有和諧社會(huì)的欣欣向榮!和諧之美，美之和諧，愿和諧充滿人間!

[點(diǎn)評(píng)]這是一篇打動(dòng)人心的抒情散文。文章開篇點(diǎn)題，也定下了全文的抒情基調(diào)。作者采用抒情的手法，從“給人溫暖”、“溝通”和“放達(dá)”等三個(gè)角度描述了和諧之美。恰當(dāng)?shù)囊谩⒇S富的事例、優(yōu)美的語(yǔ)言構(gòu)成了該文的主要優(yōu)點(diǎn)。多種表現(xiàn)手法靈活運(yùn)用，具有詩(shī)情畫意。第三段連用排比，描述了和諧的三種形式，增強(qiáng)了文章的表現(xiàn)力。開頭、結(jié)尾以“畫”、“歌”、“調(diào)色盤”為喻生動(dòng)地表現(xiàn)了和諧的美好，“風(fēng)帆乘風(fēng)破浪在海中搏擊風(fēng)雨，不是夸耀自己的檣桅”則以擬人的手法展示了作者遣詞造句的能力。語(yǔ)言鮮活生動(dòng)，富有感染力，讀后讓人如沐春風(fēng)。

找準(zhǔn)位置 各盡其才

一考生

翻開考卷，當(dāng)我第一眼看到這個(gè)作文題目的時(shí)候，不禁想起了以前看過(guò)的一個(gè)哲理故事:去過(guò)寺廟的人都知道，一進(jìn)廟門，首先是彌勒佛笑臉相迎，而緊貼在他背面的，則是黑臉的韋陀。但相傳在很久以前，他們并不在同一個(gè)廟里，而是掌管著不同的廟。彌勒佛熱情快樂(lè)，所以，來(lái)的人非常多，但他不能好好地管理賬務(wù)，所以入不敷出。而韋陀是管賬的好手，但太過(guò)嚴(yán)肅，錙珠必較，結(jié)果來(lái)的人越來(lái)越少。佛祖發(fā)現(xiàn)了這個(gè)問(wèn)題，就將他們倆放在同一個(gè)廟里，由彌勒佛負(fù)責(zé)公關(guān)，笑迎八方客，而韋陀則負(fù)責(zé)財(cái)務(wù)，在兩人的分工合作下，寺廟一派欣欣向榮。

這雖是個(gè)神話故事，但卻給人以啟示。這里彌勒還是彌勒，韋陀還是韋陀，僅僅是換了個(gè)工作，結(jié)果就大不一樣。可見，人才如水，找準(zhǔn)定位，就能人盡其才，分清深淺，方可“水”盡其用!

找準(zhǔn)每個(gè)人的位置，讓人人都能盡其才，這就要求我們要有多元化的人才觀。每個(gè)人都有不同的潛能，而不同的工作也需要不同的才能。正如深淺不同的水，適合栽種的東西也是不一樣的。判斷一個(gè)人是否有用，不能“一刀切”，必須樹立多元化的人才觀，看到不同類型人才的不同特點(diǎn)，讓他們的特長(zhǎng)都能得到充分的發(fā)揮 。寓言《西鄰五子》中的老農(nóng)有五個(gè)孩子，各有缺陷，但是他巧妙安排，讓樸實(shí)木訥的務(wù)農(nóng)，圓滑敏捷的經(jīng)商，瞎眼的卜卦算命，駝背的搓麻，跛腳的紡紗。這樣，每個(gè)人都發(fā)揮了各自的長(zhǎng)處，避開了各人的短處，這可以說(shuō)是多元化人才觀的典范。

找準(zhǔn)每個(gè)人的位置，讓人人都能盡其才，這還要求我們提供多元化的發(fā)展機(jī)遇。近年來(lái)，隨著高校的擴(kuò)招，大學(xué)畢業(yè)生就業(yè)難的問(wèn)題成為全社會(huì)關(guān)注的熱點(diǎn)。一些人甚至提出了“大學(xué)無(wú)用論”。對(duì)此，國(guó)家采取了一系列措施。一方面大力發(fā)展職業(yè)教育，發(fā)掘不同學(xué)生的不同潛力，誕生了一大批“金藍(lán)領(lǐng)”。同時(shí)，國(guó)家提供各種優(yōu)惠條件，鼓勵(lì)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)或到農(nóng)村做“村官”，涌現(xiàn)出一大批優(yōu)秀創(chuàng)業(yè)者，甚至是 “80后”富豪。大學(xué)生村官也在廣大的農(nóng)村找到了充分施展自己才華的舞臺(tái)，成為領(lǐng)導(dǎo)一方發(fā)展致富的帶頭人。既種菱、稻，又種荷花，不同的人才得到了不同的發(fā)展機(jī)會(huì)。

現(xiàn)在我們的變化日新月異，我們也需要各種各樣的人才。人才多元化的選拔和使用，也給各種人才提供了不同的發(fā)展機(jī)會(huì)，“深處種菱淺種稻，不深不淺種荷花”，這樣才能保證國(guó)家的持續(xù)繁榮發(fā)展。

[點(diǎn)評(píng)]這是一篇很有特色的議論文，它的鮮明特點(diǎn)之一是作者行文時(shí)時(shí)刻緊扣所給的材料，如“人才如水，找準(zhǔn)定位，就能人盡其才，分清深淺，方可‘水’盡其用”、“既種菱、稻，又種荷花，不同的人才得到了不同的發(fā)展機(jī)會(huì)”等等。觀點(diǎn)由材料而出，并時(shí)時(shí)以材料來(lái)佐證，這樣扣題緊密，中心亦顯得鮮明突出。它的鮮明特點(diǎn)之二是層次相當(dāng)清晰，脈絡(luò)也很分明。文章在由一個(gè)故事引入中心論點(diǎn)之后，然后在第三段和第四段又從兩個(gè)方面來(lái)引深，最后一段進(jìn)行總結(jié)升華，層次井然，給人以清晰的印象。

[作者單位:安徽界首顧集中學(xué)]