[摘要]地域文化是人們生活在特定的地理環(huán)境和歷史條件下世代耕耘、創(chuàng)造、演變的結(jié)果。在經(jīng)濟(jì)全球化時代，文化成為人類社會發(fā)展的重要動力和支配性要素，對經(jīng)濟(jì)的發(fā)展產(chǎn)生多方面影響。本文以四川省涼山彝族自治州為例，探討基于地域文化資源的涼山地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，并以自治州首府所在地西昌為例提出了發(fā)展策略。

[關(guān)鍵詞]地域文化 經(jīng)濟(jì) 發(fā)展策略

一、地域文化

俗話說“一方水土養(yǎng)一方人”，人類從混沌中走來，從生命之初的那天起就在特有的文化生態(tài)環(huán)境中成長，接受獨(dú)特的民族精神和民俗文化的熏陶，滋生出本土文化原有的面貌。地域文化是人們生活在特定的地理環(huán)境和歷史條件下世代耕耘、創(chuàng)造、演變的結(jié)果。不同的民族、不同的文化雖然存在著發(fā)展程度上的差別，但卻無先進(jìn)與落后的區(qū)分，文化的多元性本身就意味著承認(rèn)各種文化存在的權(quán)利。四川省涼山彝族自治州位于四川省西南部橫斷山系東北緣，界于四川盆地和云南省中部高原之間，自古以來在漢藏文化的包圍圈內(nèi)，形成相對封閉和獨(dú)立的社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)。

二、地域文化對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響

1.地域文化塑造出區(qū)域特色經(jīng)濟(jì)

在《文化多樣性宣言》中曾寫到:“文化在不同時代和不同的地方具有不同的形式，這種多樣性具體表現(xiàn)是構(gòu)成人類各群體和各社會的特性所具有的獨(dú)特性和多樣性……”文化的多樣性價值在于自然地理環(huán)境造就的地方特色、民族特色和利用手工痕跡造就的不同民族、區(qū)域特色。尊重歷史，正視自己民族文化的生態(tài)環(huán)境，保護(hù)好各民族文化習(xí)俗的寶貴遺產(chǎn)，從民族文化多樣性的歷史出發(fā)，以平等的文化尊重產(chǎn)生交流、互動，以鮮明的地域文化塑造特色經(jīng)濟(jì)，這樣才能體現(xiàn)文化的價值。

2.文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展推動區(qū)域經(jīng)濟(jì)增長

文化產(chǎn)業(yè)是一種綜合性的文化經(jīng)營活動，一個民族的價值觀念、思想意識、行為方式，只有通過大規(guī)模運(yùn)作的文化產(chǎn)業(yè)形態(tài)，才能向外輻射，滲透到人們的日常生活當(dāng)中。文化產(chǎn)品和服務(wù)的主要價值在于文化內(nèi)涵，它的物質(zhì)載體可以在消費(fèi)中被磨損，但是文化內(nèi)涵卻可以得到豐富和發(fā)展，獲得更大的生命和潛在價值。涼山彝族自治州的文化產(chǎn)業(yè)應(yīng)該從文化創(chuàng)意的核心出發(fā)，逐漸形成大的文化產(chǎn)品制作業(yè)和服務(wù)業(yè)，又不失時機(jī)地向旅游、賓館、餐飲等產(chǎn)業(yè)擴(kuò)散，通過層層擴(kuò)散使獨(dú)特的文化創(chuàng)意變成大量生產(chǎn)和銷售的文化商品，即把文化價值轉(zhuǎn)換成為商業(yè)價值，又以商業(yè)價值的實(shí)現(xiàn)過程促進(jìn)文化的傳播。

3.文化創(chuàng)新促進(jìn)區(qū)域創(chuàng)新

深圳市龍港區(qū)大芬村被譽(yù)為“中國油畫第一村”，這里的村民為了滿足一定規(guī)模的大眾文化消費(fèi)需求，以油畫藝術(shù)為突破點(diǎn)，向多方延伸，形成了集生產(chǎn)、銷售、服務(wù)為一體的文化產(chǎn)業(yè)鏈。大芬村油畫產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新的思考點(diǎn)并不在于油畫藝術(shù)本身的創(chuàng)新，而在于以油畫為媒介，進(jìn)行文化產(chǎn)業(yè)化的創(chuàng)新思考。我們應(yīng)該對涼山地區(qū)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行調(diào)查研究，尋找廣闊的市場需求空間，并以文化為基礎(chǔ)進(jìn)行創(chuàng)新，進(jìn)而帶動區(qū)域經(jīng)濟(jì)的創(chuàng)新。

三、基于地域文化資源的涼山經(jīng)濟(jì)發(fā)展

彝族是偉大祖國人口眾多、分布較廣的少數(shù)民族之一，具有悠久的歷史和古老的文化，主要分布在云南、四川、貴州三省和廣西壯族自治區(qū)的西北部。四川省涼山彝族自治州是我國最大最集中的彝族聚居區(qū)，有效利用該地區(qū)豐富的文化資源對促進(jìn)涼山經(jīng)濟(jì)發(fā)展，打造特色城市形象具有重要意義。

1.服飾

地理環(huán)境的獨(dú)特性往往形成民族文化的獨(dú)特性，進(jìn)而形成民族服飾的獨(dú)特性。涼山彝族主要生活在山區(qū)，其民族性格凝重、寬厚而樸實(shí)。他們自稱“諾蘇”(意為“黑族”)，崇尚黑色，以黑為貴，黑為美。服飾中大多以黑為底，其上裝飾豐富多樣，圖案色彩一般以紅、黃為主，紅色熱烈而富于刺激性，原始先民對紅色賦予了“血”與“火”的意義，因此它被看作是生命之色;而黃色是光明的象征，有陽光、火光的含義。服飾色彩對比強(qiáng)烈，但因黑底的調(diào)和而給人以單純明快之感，彰顯了對比與調(diào)和、統(tǒng)一與變化的魅力。

英國先鋒時裝設(shè)計(jì)師維維恩#8226;韋斯特伍德說:“在我的設(shè)計(jì)當(dāng)中，我真正信賴的唯一的東西就是文化?！比毡緜鹘y(tǒng)色彩在設(shè)計(jì)上的應(yīng)用也推陳出新，將能體現(xiàn)大和民族特征的色彩廣泛應(yīng)用于服裝、手表，甚至家用電器行業(yè)。涼山彝族對原色的喜好直接來源于自然，色彩情感單純、樸實(shí)，充滿了生命力，我們可以通過對色彩和裝飾紋樣的大膽創(chuàng)新開發(fā)新產(chǎn)品，拓寬應(yīng)用領(lǐng)域。

(1)在設(shè)計(jì)中通過黑、紅、黃三色所占比例的不同可以產(chǎn)生千變?nèi)f化的搭配形式和視覺效果。

(2)彝族服飾中常用“火鐮紋”“蕨基芽草紋”等裝飾紋樣，我們應(yīng)該進(jìn)行深入挖掘，有效取舍，將之應(yīng)用于服飾、包袋、產(chǎn)品包裝、飾品等領(lǐng)域，拓寬市場，促進(jìn)發(fā)展。

2.飲食

涼山彝族飲食調(diào)配比較獨(dú)特，自成體系。主食主要有蕎麥、馬鈴薯、玉米;蔬菜以圓根、青菜、白菜等為主，多產(chǎn)于夏秋兩季。他們把糧食與肉食相對搭配起來，認(rèn)為這樣最合口味，形成沿襲已久的傳統(tǒng)食譜。漢人貴在茶，彝人貴在酒。酒在彝人的飲食中占有十分重要的地位，婚喪嫁娶、節(jié)日喜慶、招待賓客、磋商議事、調(diào)解糾紛處處以酒為首，這其中最具特色的當(dāng)屬桿桿酒。桿桿酒又稱泡水酒，是彝人逢年過節(jié)敬奉祖靈或婚嫁喜慶招待賓客的飲料，主要原料為高粱，甘醇清冽，營養(yǎng)價值高且飲用方法別致。飲用前將壇蓋揭開加冷水，兩三個小時后將一根或幾根弓形的竹管插入壇底，竹管上系一條手絹，以便人們輪流吸飲后擦拭管嘴。

在了解彝族飲食文化的基礎(chǔ)上，筆者建議:

(1)在涼山州境內(nèi)重點(diǎn)的旅游城市建立大型飲食廣場或特色食品一條街，制作出售涼山彝族特色飲食，如彝族砣砣肉、桿桿酒、苦蕎粉、圓根、燕麥炒面等，制作過程公開可見，讓人們在享受美食的同時體驗(yàn)制作過程，增強(qiáng)吸引力。

(2)除了彝族特色飲食之外，民間百姓流傳的德昌板鴨、高草壩牛肉、沙壩板栗、會理石榴等也可成為特色食品的一員。另外，涼山出產(chǎn)的蟻菌(俗稱雞棕)、松茸、牛肝菌、馬湖莼菜等山珍可以作為涼山特產(chǎn)制作銷售。

(3)建立桿桿酒生產(chǎn)基地，注重產(chǎn)品的包裝和檔次，作為涼山的特產(chǎn)，成為人們饋贈親友的佳品。

3.居住環(huán)境

涼山地區(qū)的地域性產(chǎn)生居住環(huán)境的獨(dú)特性，從而形成具有地域性的設(shè)計(jì)風(fēng)格，此地區(qū)彝族住房大都是土木結(jié)構(gòu)，頂部為雙斜面瓦板蓋，瓦板用無節(jié)疤杉木劈成，分底、蓋兩板交錯鋪蓋，長2米左右，蓋好后橫放一些木條，置較重而穩(wěn)的石塊壓在其上，俗稱“瓦板屋”。居住環(huán)境、城市景觀是民族文化的發(fā)射臺，凝聚著先人的精神性格與聰明才智，反映著民族的歷史文化，給人以思想啟迪與文化藝術(shù)的營養(yǎng)。在涼山州旅游城市的規(guī)劃中要重點(diǎn)把握相關(guān)居住環(huán)境、景點(diǎn)、景區(qū)的形象塑造，傳達(dá)新時代文化的感悟。

(1)在涼山州奴隸社會博物館建立相應(yīng)的展廳具體展現(xiàn)彝族社會形態(tài)、生活文化、宗教藝術(shù)、民風(fēng)民俗，讓大家對彝族歷史有充分的了解;民族風(fēng)情園和火把廣場是最近幾年新建的旅游景區(qū)，可以考慮設(shè)立群組彝族文化主題雕塑，加上民族舞蹈、音樂的展示，形成強(qiáng)烈的視聽感受。

(2)由于特殊的地理優(yōu)勢條件，西昌市年平均氣溫17度左右，有“不是昆明而勝似昆明”之說。這里的森林資源豐富，樹木品種繁多，彝族同胞也大多居住在山上，我們可以建立森林公園，避暑度假村，讓客人在享受自然的同時實(shí)地考察、感受彝族的生活。

(3)在民族風(fēng)情園的民族文化村建立彝族寨的建筑群，房屋以石條、木板、草為主建成，充分體現(xiàn)彝族傳統(tǒng)的建筑風(fēng)格，讓人們有身臨其境的感覺。

4.宗教文化

民俗文化旅游資源是人文旅游資源的重要組成部分，是民族文化傳播的放大器，包括民族風(fēng)情、社會風(fēng)尚、傳統(tǒng)節(jié)慶、特種工藝等內(nèi)容，對提高區(qū)域經(jīng)濟(jì)效益、促進(jìn)區(qū)域旅游業(yè)的發(fā)展有著重要意義。涼山的彝族由于歷史的特殊原因，完整地保留了古老的畢摩文化，形成了難得的全國惟一的畢摩文化原始生態(tài)保護(hù)區(qū)，并于1996年成立美姑彝族畢摩文化研究中心，專門從事畢摩文化的研究。

“畢摩”是彝族社會的“傳道、授業(yè)、解惑”者，在彝語音中，“畢”是舉行宗教活動、祝贊誦經(jīng)之意，“摩”意為長老或老師。彝族畢摩一般是男性，精通彝文和經(jīng)書，是彝族文化的維護(hù)者和傳播者，他在彝族傳統(tǒng)社會的主要職責(zé)可分為四類:一是主持祭祀;二是占卜;三是采藥治病;四為主持盟誓和神明裁判。 根據(jù)畢摩文化獨(dú)具特色的優(yōu)勢，可以有以下幾方面的策略:

(1)充分利用畢摩經(jīng)典著述、畢摩書法藝術(shù)和美術(shù)作品等進(jìn)行高品位的文化包裝，進(jìn)行展覽。

(2)聘請著名畢摩進(jìn)行商業(yè)性的畢摩儀式的展示和絕技表演。

(3)聘請民間能工巧匠仿制畢摩法具及其經(jīng)書中極具觀賞價值和使用價值的工藝品，如畢摩木刻藝術(shù)、竹雕藝術(shù)、泥塑、草塑等。

5.傳統(tǒng)手工藝

涼山彝族的傳統(tǒng)手工藝歷史悠久、形式多樣，沉積了特定的歷史時代和地域環(huán)境下形成的價值觀念和審美意識，反映了彝族人民豐富的想象力和創(chuàng)造才能。它以多種形式表現(xiàn)在社會生活的各個方面，反映了涼山彝族的宗教信仰、等級觀念、道德修養(yǎng)、世界觀和審美情趣。從全國漆藝文化的層面看，涼山彝族的漆藝文化在器物種類、造型、圖案、色彩及用料等方面獨(dú)具特色，有很高的文化價值。從彝族文化的層面看，它不僅是一種非常突出的工藝文化，而且在大小涼山地區(qū)歷史悠久，使用普遍，凝集著彝族人民的情感和豐富的象征意義。傳統(tǒng)漆器種類主要有酒具、餐具、兵器、馬具等，共二十多個品種。酒具主要有圓形酒壺、扁圓形酒壺、鳥形酒壺、鷹爪杯、高腳杯。食具有盤、盆、缽、碗、勺、餐桌?，F(xiàn)代的漆器種類和造型發(fā)生了很大的變化，兵器和馬具基本停產(chǎn)，只有酒具和餐具仍在生產(chǎn)，現(xiàn)在的發(fā)展?fàn)顩r不容樂觀，對其的振興也勢在必行。

鑒于彝族傳統(tǒng)漆器的藝術(shù)價值和現(xiàn)在的發(fā)展?fàn)顩r，筆者建議:

(1)將漆器生產(chǎn)規(guī)范化，建立各級不同層次的市場。筆者在調(diào)查時發(fā)現(xiàn)漆器以家庭作坊生產(chǎn)為主，很少有脫離農(nóng)事的漆匠，他們可分為三類:一是少數(shù)全涼山有名的漆匠，二是在局部地區(qū)小有名氣的漆匠，三是會一點(diǎn)簡單漆藝，偶爾做漆器的農(nóng)民。這三類人做的漆器良莠不齊，導(dǎo)致市場的混亂，所以應(yīng)該將作品進(jìn)行層級劃分以適合不同層次的市場。

(2)彝族漆器產(chǎn)業(yè)是涼山地區(qū)的特色產(chǎn)業(yè)，在旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)中悠久的歷史文化傳統(tǒng)、特殊的地理環(huán)境、自然風(fēng)光、自然與人文密切融合的文化等因素都必不可少，而文化特色、民族風(fēng)情因素則是設(shè)計(jì)的關(guān)鍵，色彩設(shè)計(jì)以及工藝制作也是其中的重要環(huán)節(jié)。我們可以以特定景點(diǎn)或地域的文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作、神話傳說、趣聞軼事、歷史典故作為設(shè)計(jì)主題。例如，美國9.11事件發(fā)生后，有工藝品廠商根據(jù)所拍攝的照片制作了世貿(mào)大樓的水晶紀(jì)念品，這一舉措起了人們的回憶，該商品在美國非常暢銷，這就是題材多元化的一個經(jīng)典范例。

(3)漆器圖案的意義直接表現(xiàn)在餐具上，酒壺上的圖案包括充滿神秘色彩的天地、日月、山川，聰明吉利的蛙、避邪驅(qū)災(zāi)且勇猛無比的鷹和“雞冠牙”紋等。我們可以將這些紋樣用于相關(guān)產(chǎn)品的開發(fā)，如:花瓶、果盤、糖果盒、首飾盒、手鐲、筆筒、茶筒等，漆繪上彝族傳統(tǒng)的圖案，形成了一種復(fù)合文化的漆器。

(4)建設(shè)彝族民俗文化一條街，以旅游休閑街區(qū)為定位，可以學(xué)習(xí)借鑒杭州荷坊街、成都錦里民俗文化一條街的建設(shè)情況，在以彝族民俗產(chǎn)品為主體的前提下，可適當(dāng)穿插藏族、回族的民俗產(chǎn)品，豐富市場，使人們能夠置身于豐富的民族產(chǎn)品之中，關(guān)注它們，被它們吸引，留下深刻印象。

四、結(jié)語

總之，任何一種優(yōu)秀的文化，只有隨著人類文明進(jìn)步的潮流前進(jìn)才能充滿生機(jī)與活力，成為推動社會向前發(fā)展的動力。在西部大開發(fā)的新發(fā)展時期，黨和政府正在實(shí)施傳統(tǒng)文化與經(jīng)濟(jì)建設(shè)并重的大戰(zhàn)略，在這一方針下，根據(jù)涼山地區(qū)所在的地理環(huán)境、人文環(huán)境和區(qū)域經(jīng)濟(jì)特點(diǎn)，努力去實(shí)現(xiàn)生態(tài)環(huán)境優(yōu)美、人民生活富裕的目標(biāo)，達(dá)到人與自然的協(xié)調(diào)。

參考文獻(xiàn):

[1]涼山彝族文物圖譜，涼山彝族自治州博物館，四川民族出版社，1982

[2]涼山彝族自治州志，涼山彝族自治州地方志編纂委員會，方志出版社，2002

[3]豐安多:涼山彝族文化藝術(shù)研究，四川民族出版社，2004