【材料呈現(xiàn)】

閱讀下面的材料，按要求作文。

魯國有一條法律：魯國人在其他諸侯國中做奴隸，有能把他們贖出來的人，可以到國庫中領(lǐng)取贖金。有一次，孔子的弟子子貢(端木賜)在一個(gè)諸侯國中贖了一個(gè)魯國人，(回國后)拒絕收下國家給他的贖金?？鬃诱f：“賜(子貢的名)呀。你采取的不是好辦法。圣人所做之事，可以改變風(fēng)俗習(xí)慣。影響老百姓的行為，不只是個(gè)人的事情?，F(xiàn)今，魯國富人少而窮人多，你收回國家的贖金并不會(huì)損害你的行為的價(jià)值，而你不肯拿回你的贖金，(從今以后)魯國人就不肯再替淪為奴隸的本國同胞贖身了。”

根據(jù)材料表達(dá)的主旨，結(jié)合自己的生活體驗(yàn)與閱讀積累，寫一篇文章，可以寫自己的經(jīng)歷、感受和見解，可以講述自己身邊的故事。也可以發(fā)表評(píng)論。

【注意】①角度自選，立意自定，題目自擬。②除詩歌外，文體不限。③不少于800字。④不得抄襲。

【材料分析】

透視魯國這條法律，其用意不言而喻：鼓勵(lì)每一個(gè)人為國家做好事。身為魯國人，只要你有機(jī)會(huì)，就可以毫不費(fèi)力地做一件大好事，哪怕你暫時(shí)沒有預(yù)付贖金的能力。也應(yīng)該去借來贖金為同胞贖身。因?yàn)槟悴粫?huì)損失東西。同樣還有這樣一件事：子路救起一名落水的人，那人感謝他送了一頭牛，子路收下了?？鬃诱f：“這樣魯國人一定會(huì)有許多救落水者的人了?！?/p>

顯然，對(duì)照孔子前后的不同態(tài)度，我們會(huì)感到：子貢的錯(cuò)誤在于把原本人人都能達(dá)到的道德標(biāo)準(zhǔn)超拔到了大多數(shù)人難以企及的高度。我們不妨假想一下，魯國君主為了嘉獎(jiǎng)子貢之舉。將之樹為典范，大力通報(bào)、宣傳乃至全國推廣，這會(huì)有什么后果?

答案不外乎這兩方面：(1)社會(huì)表面的道德標(biāo)準(zhǔn)提高了，人人都表態(tài)向子貢學(xué)習(xí)；(2)道德水準(zhǔn)的實(shí)際狀況滑坡了，因?yàn)槊總€(gè)人的頭頂已經(jīng)高懸了子貢這樣的道德高標(biāo)，誰若贖回同胞后再去領(lǐng)取國家的贖金，誰就會(huì)被認(rèn)為是不道德的。

然而，又有幾個(gè)人有足夠的財(cái)力可以保證損失這筆贖金不至于影響自己的生活呢?所以，子貢贖人后不收取國家賠償金，從大眾的角度看，就是提高了這個(gè)行善的標(biāo)準(zhǔn)，因?yàn)槊總€(gè)人不是都像他那樣有錢。

從上面的分析可以看出，雖然子貢的做法短期內(nèi)對(duì)自己的個(gè)人形象有很大提高，但從長遠(yuǎn)和全局的角度看，這無疑是一種自私自利不良之舉。

參考立意：1 道德勿立“高標(biāo)”；2 莫讓善流成惡源；3 個(gè)人威信與規(guī)則；4 做事需要有遠(yuǎn)見；5 你不代表一個(gè)人；6 不可好心辦壞事；7 在利益與道德之間；8 要處理好個(gè)體與國家的利益關(guān)系；9 不能光顧目前。要著眼于長遠(yuǎn)。

【佳作選評(píng)】

請(qǐng)勿人為抬高道德標(biāo)桿

蔣辰浩

如今是一個(gè)崇尚道德的時(shí)代，絕大多數(shù)的人都想成為一個(gè)有道德的人，道德成為了人們做事的準(zhǔn)則。那么道德的標(biāo)準(zhǔn)到底是什么呢?大德與小義的差別又在哪里呢?元疑，道德的標(biāo)桿就起到了衡量道德大小的作用。

古時(shí)孔子學(xué)生中最富有的學(xué)生當(dāng)數(shù)子貢。他在別國將魯國的奴隸贖回后，并沒有按規(guī)定從國家報(bào)銷贖金。子貢認(rèn)為自己的行為十分高尚，但卻遭到孔子的強(qiáng)烈批評(píng)。很多人都不能理解。為什么子貢心甘情愿獨(dú)自承受損失，反而遭到批評(píng)?事實(shí)上，魯國的這項(xiàng)規(guī)定是為了解救更多自己國家的人，給予贖金補(bǔ)償是為了給國民一個(gè)動(dòng)力，讓更多的人能不顧及自己的金錢利益去解救同胞?？鬃又耘u(píng)子貢。正因?yàn)樽迂暤男袨槠茐牧说赖碌臉?biāo)桿。子貢的本意是好的，他為了減少國家的損失才這么做。但這以后呢?相信魯國人會(huì)大肆稱贊他的行為，認(rèn)為其行為十分高尚。這就大幅度拉高了道德的標(biāo)桿。越來越多的魯國人會(huì)認(rèn)為。不像子貢這么做就算不上是有德者，他們會(huì)陷入兩難的處境，去贖人不要錢的話自己沒這個(gè)經(jīng)濟(jì)實(shí)力，而去贖人報(bào)銷金錢的話卻又算不上有德。如此之高的道德標(biāo)桿。只會(huì)讓大多數(shù)人都達(dá)不到道德的境界。既然達(dá)不到速境界，又有誰回去贖回奴隸呢?

子貢的故事已經(jīng)過去幾千年了。但這種做法卻沒有斷子絕孫，如今的不少地方依然存在不斷抬升道德標(biāo)桿的現(xiàn)象。某些慈善捐款活動(dòng)中總是將捐敬數(shù)額龐大的人排在前面，大肆宣揚(yáng)表彰，而那些出于好心卻財(cái)力不足但同樣善良的人卻被直接忽略。這么做就等于給人們一種心理暗示。只有捐款多的人才算是真正的道德高尚者。而是有幾個(gè)人能捐那么多呢?這就會(huì)健大部分原本想捐助的人放棄了捐款，因?yàn)榫枇艘膊凰闶堑赖赂呱?。過高的道德標(biāo)桿就好比是跳高比賽中將標(biāo)桿直接設(shè)為世界記錄。只有跳過去的才算是真正的會(huì)跳高的人。然而又有幾個(gè)人套被稱為所謂的套跳高的人呢?這種做法的直接后果，就是不會(huì)有多少人套去跳高了。過高的道德標(biāo)準(zhǔn)使大多人淪為“不道德”。原本追求道德的人，他們真正的道德行為在標(biāo)桿面前成為了“不道德”，這樣做的效果是適得其反。

如果，我們不改變這一現(xiàn)狀，那么社會(huì)道德也將越來越稀缺。顯然，樹立一個(gè)正確的道德標(biāo)桿是解決問題的關(guān)鍵。正確的道德標(biāo)桿必須符合大多教人的能力范圍。不能光從表面看待道德。不要因?yàn)榫杩钪械臄?shù)額大小而擊評(píng)判一個(gè)人的道德大小。一個(gè)普通人所能捐的數(shù)頓和一位企業(yè)敬愛或者大明星所捐的數(shù)額總是有著很大的差距。但是他們付出的相對(duì)于他們自身能力的比值卻又是相差無幾的。在道德的標(biāo)桿面前不應(yīng)該存在大德與小義的過大差別，從根本上說正是無數(shù)的“小義”構(gòu)成了社會(huì)道德的大多數(shù)成分，無論是大德還是小義都是道德的體現(xiàn)。

當(dāng)?shù)赖碌臉?biāo)桿達(dá)到大多數(shù)人能力范圍之外的時(shí)候，這種道德就成了偽道德，提倡這種道德套使全民道德大滑坡。當(dāng)然過低的道德標(biāo)桿又會(huì)使人們的道德意識(shí)淡化，帶來負(fù)面影響。所以，樹立正確的道德標(biāo)桿才能促進(jìn)社會(huì)道德的發(fā)展。錯(cuò)誤的道德標(biāo)桿不會(huì)推廣道德，只會(huì)使道德滅絕。

[點(diǎn)評(píng)]作者的分析犀利而深刻：子貢贖奴不要贖金，其行為無形中會(huì)拉高道德的標(biāo)桿，使得魯國人從此做不起好事，最終會(huì)讓這項(xiàng)國家大政流于形式?，F(xiàn)階段，這種狀況依然不少，那些慈善排行榜就是明顯的例子，“以捐款多少論道德”的直接結(jié)果是社會(huì)道德也將越來越稀缺，道德也就成為了偽道德，提倡這種道德無疑會(huì)使全民道德大滑坡。那么，降低道德標(biāo)桿是否會(huì)有另一種結(jié)果呢?作者認(rèn)為，過低的道德標(biāo)桿又會(huì)使人們的道德意識(shí)淡化，帶來負(fù)面影響。至此，作者的結(jié)論也就水到渠成：樹立正確的道德標(biāo)桿才能促進(jìn)社會(huì)道德的發(fā)展。錯(cuò)誤的道德標(biāo)桿不會(huì)推廣道德，只會(huì)使道德滅絕。這種透過現(xiàn)象看本質(zhì)的深刻，辯證而全面的分析。無疑會(huì)讓現(xiàn)實(shí)中的許人醍醐灌頂，如夢(mèng)初醒。

不為盲點(diǎn)遮望眼

胡曉卉

鷹擊長空。因?yàn)槟抢镉懈|闊的視野；魚翔淺底。因?yàn)檫@里有最清晰的真實(shí)。

你可以在乎美貌。但你更需要的是健康；你可以擁有史氣。但是你不能忽視正氣：你可以追求利益。但是你不能不考慮效益……

人生都有盲點(diǎn)，關(guān)鍵在于你能否透過這個(gè)點(diǎn)看到更遠(yuǎn)的視野，能否把握今天的同時(shí)憧憬明天。子貢舍棄贖金，子路卻相反，雖然他們的出發(fā)點(diǎn)都是一樣的善良，但是子貢因?yàn)闆]有看到長遠(yuǎn)的影響。而做出了錯(cuò)誤的判斷。

這好比我們?nèi)祟惞餐鎸?duì)尷尬的環(huán)境。沒錯(cuò)。是先人的努力開拓、創(chuàng)新實(shí)踐才有我們眼前的高樓大廈，才有聲勢(shì)浩大的航空母艦、川流不息的車流?？墒窃诮疱X面前。貪婪的人類開始忽視長遠(yuǎn)的利益，于是，日益惡化的環(huán)境不斷威脅著人類的生存。當(dāng)我們開始在校因里、街道旁實(shí)行一人種一棵樹來美化環(huán)境；當(dāng)我們開一個(gè)又一個(gè)會(huì)議來聲討強(qiáng)國的只顧經(jīng)濟(jì)發(fā)展、一味推卸責(zé)任；當(dāng)天真的蕷子用稚嫩的畫筆描下青草綠葉，呼吁大家要保護(hù)環(huán)境……此時(shí)此刻，人類才漸漸覺醒?？墒强粗较凇？粗嚵鳚L滾，看著黑煙四起。扼腕深思之余，我們還能做些什么!

相比之下，一些成功人士的追夢(mèng)故事卻一再向我們證明，不拘泥于眼前，放遠(yuǎn)自己的目光，人生才會(huì)閃耀光芒。記得百度創(chuàng)始人李彥宏的人生理想是希望靠技術(shù)改變世界。希望自己做的事能改變大多數(shù)人的生活方式。如果沒有他的長遠(yuǎn)目標(biāo)，也許世界上只多了一個(gè)拿高薪的職員。他本可以在硅谷過著安逸的生活，可他偏偏要“眾里尋他千百度”，在燈火闌珊處放手一搏，讓百度成為國際搜索引擎技術(shù)競(jìng)賽中的一匹黑馬，也讓中國走向了世界。這難道不是因?yàn)樗^人的遠(yuǎn)見嗎?

正如孔子能從小事情中看到教化的潛移默化的深遠(yuǎn)影響一樣，我們才能看到孔門弟子三千，出類拔萃者就有七十二人；也正如有著司馬遷的長遠(yuǎn)的眼光和歷史責(zé)任感，我們才能看到《史記》那樣蕩氣回腸的史書：戴爾他很有遠(yuǎn)見地避開了零售渠道。直接向顧客銷售個(gè)人電腦，讓全世界看到了他醒目的標(biāo)志；毛主席能看清國情，立足矛盾，帶領(lǐng)人民建設(shè)了新中國。他們，因?yàn)槎昧宋从昃I繆。因?yàn)橛辛诉h(yuǎn)見，避開了人生路上的盲點(diǎn)，才取得了舉世矚目的成就。

在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的中國，我們需要的正是這種過人的膽識(shí)和遠(yuǎn)見。蜜蜂釀蜜，為了過冬；松鼠聚糧，也為防備嚴(yán)寒。連動(dòng)物都有遠(yuǎn)見，更何況我們?nèi)祟惸?我們難道還沉浸在金錢的利益下無動(dòng)于衷嗎?醒醒吧!醒醒吧!

別讓眼前的景致束縛了自己前進(jìn)的腳步，遠(yuǎn)方的世界還有更獨(dú)特的風(fēng)景，等待著你的探索；別讓迷茫的未采阻塞了你的耳目。身邊的一草一物都折射出一個(gè)生生不息的世界。

請(qǐng)記?。喊蜒酃夥砰L遠(yuǎn)一點(diǎn)。不要讓盲點(diǎn)遮住了我們的雙眼。

[點(diǎn)評(píng)]從鷹擊長空、魚翔淺底到百度創(chuàng)始人李宏彥，從孔子、司馬遷、戴爾說到毛澤東，一直到蜜蜂釀蜜、松鼠聚糧……作者從古代說到現(xiàn)代，從自然說到人類社會(huì)，中外兼顧，正反結(jié)合，翔實(shí)的材料很好地匯聚于“不為盲點(diǎn)遮望眼”上，審題準(zhǔn)確，立論深刻；主旨突出，觀點(diǎn)很有啟發(fā)性。

慈善不是彩虹橋

朱棱鵬

春秋時(shí)期。魯國有律，凡魯人在外為奴。有人出金贖之，可由國庫給償。這是說，魯國法律規(guī)定只要有人幫助在外為奴的魯人贖身的。魯國政府將根據(jù)贖人的憑據(jù)給予出資人全額的報(bào)銷。這樣就有很多的人慷慨解囊?guī)椭粋€(gè)又一個(gè)魯國人返回自己的祖國。一次，子貢贖回一奴，卻當(dāng)眾撕毀了贖人的憑據(jù)，放棄向國家報(bào)銷。他回到魯國，孔子卻要將其驅(qū)逐出門。孔子的結(jié)論是：“這樣做是不對(duì)的。你開了一個(gè)壞的先例，此后，人們就不肯再替奴贖身了。不拿國之贖金，就破壞了法律。”孔子認(rèn)為子貢在無意中拔高了道德標(biāo)準(zhǔn)，造成了道德高壓。那些有錢準(zhǔn)備為魯人出錢的人套思考自己贖人后是不是也要撕毀憑據(jù)呢?如果撕毀就無法報(bào)銷了，但如果不撕毀，就會(huì)被人說是不如子貢慷慨，那么最好的結(jié)果就是不出錢贖人以少惹麻煩了!果然，后來為魯人出錢的人越來越少。

曾經(jīng)。我們一度把毫不利己、專門利人當(dāng)作普遍的道德標(biāo)準(zhǔn)。事實(shí)證明，這種情況只有少數(shù)人才可以做到。對(duì)于大部分普通人來說。他們是在不損害自己利益的前提下，才會(huì)去幫助別人。只有孩子把彩虹叫做彩虹橋，而大人們知道，這橋是沒法通過的。

現(xiàn)在我們捐助四川災(zāi)區(qū)也出現(xiàn)了這樣的情況，有人認(rèn)為某些人捐款少了。譴責(zé)那些人是麻木不仁。但是他們不知道，他們這樣的批評(píng)無形中正在“拔高”道德標(biāo)準(zhǔn)，會(huì)使其他準(zhǔn)備捐款的人望而卻步。因?yàn)樗麄儾恢缿?yīng)該捐多少為好?捐多少才不會(huì)被人戳脊梁骨?思來想去，他們最好的做法是干脆不捐，不露面了，免得被媒體把自己放到公眾的視線當(dāng)中來。大家好好想一想這種情況對(duì)救災(zāi)有利嗎?!就在你們大罵那些為富不仁的人的時(shí)候。災(zāi)民們正在挨餓，而那些準(zhǔn)備捐款的人看到前面捐錢的人所面臨的尷尬，有的正在退縮!所以?，F(xiàn)在不是議論誰捐多少錢的時(shí)候，現(xiàn)在重要的是繼續(xù)“持續(xù)”捐款救人，盡力而為，有錢出錢。有力出力!即使是那些所謂不仁的人所出的錢，我們也應(yīng)該使其順利地投入捐款箱中。多一筆捐款，災(zāi)民就可以多吃一碗熱面。多穿一件衣服，多一頂帳篷，多一份生的希望。

我只想說：面對(duì)災(zāi)難，捐款捐物，本是善舉，個(gè)人根據(jù)自身能力。有錢出錢，有力出力，是個(gè)自愿的事情。在現(xiàn)實(shí)中，去貧困地區(qū)走訪、復(fù)印材料等都需要經(jīng)費(fèi)支持。只要善款的支出透明。在合理合法的范圍內(nèi)，提取少許用以支持活動(dòng)組織方的“可持續(xù)發(fā)展”是無可厚非的。對(duì)此。輿論應(yīng)該持更為理性的態(tài)度，不要人為抬高對(duì)慈善者的期望值和人格標(biāo)準(zhǔn)，讓今后的慈善工作者在經(jīng)費(fèi)處理上陷于兩難境地。不然的話，慈善事業(yè)就將只淪為少數(shù)有錢人表演的舞臺(tái)。普通百姓只會(huì)神經(jīng)麻木，而原本熱心的部分慈善先行者，也將歸于平淡，慢慢銷聲匿跡了，那座關(guān)愛之橋最終也只能成為供人欣賞的彩虹橋而已。

[點(diǎn)評(píng)]曾經(jīng)一個(gè)階段，我們倡導(dǎo)“毫不利己。專門利人”，高唱“先人后己”，結(jié)果，我們的社會(huì)不但沒有走向道德進(jìn)步，反而走向混亂，出現(xiàn)了道德斷層。從這一點(diǎn)而言，“對(duì)于大部分普通人來說，他們是在不損害自己利益的前提下，才會(huì)去幫助別人”無疑是至理名言。遺憾的是，我們?nèi)晕磸牡赖赂咂旅缐?mèng)中清醒過來。使得不少捐助者面臨尷尬而退避，最終受害的是那些亟需幫助者。所以，我們需要警惕：不能讓關(guān)愛之橋最終成為供人欣賞的彩虹橋。希望作者的這種擔(dān)心能喚醒更多的人們。

[作者單位：浙江臨海臺(tái)州中學(xué)]