“詩言志”，詩歌自古以來就是學(xué)者文人用以表達(dá)自己思想情感的最佳方式，詩歌的內(nèi)容就是那情感的外化，是作者思想的物質(zhì)化表現(xiàn)，所以鑒賞詩歌、回答問題首先要讀詩、讀懂詩。經(jīng)過幾年一線教學(xué)的摸索和實(shí)驗(yàn)，筆者發(fā)現(xiàn)詩歌的翻譯能有效地提高學(xué)生對詩歌的理解能力，能有效地提高學(xué)生答題的正確率。

(一)翻譯法有利于學(xué)生再現(xiàn)詩歌所描述的畫面，理解詩歌所描述的意境

古人寫詩大多因時(shí)、因事、因景、因情而作，因而總是把自己內(nèi)心的想法寄予眼前所見之景、所做之事，那么，通過對詩歌內(nèi)容的解讀、想象，把詩歌所描述的畫面再現(xiàn)出來，這樣就能讓學(xué)生充分地進(jìn)入到詩歌的境界。例如:蔡肇的《題李世南畫扇》:“野水潺潺平落間，秋風(fēng)瑟瑟細(xì)吹林。逢人抱甕知村近，隔塢聞鐘覺寺深?！笨梢赃@樣翻譯:潺潺溪水在山間緩緩流淌，瑟瑟秋風(fēng)和緩地吹來，山間林木隨風(fēng)搖曳。詩人此刻遇到一個(gè)抱著水甕的村婦，看她不急不緩的樣子就知道她離家不遠(yuǎn)，村莊也不會太遠(yuǎn)了。隱隱約約的鐘聲從山林穿入耳中，難道深山里還藏著寺廟嗎?經(jīng)過這樣的翻譯，詩人筆下那和諧、寧靜、祥和的意境就不知不覺地顯現(xiàn)出來了，而詩歌所表現(xiàn)的鄉(xiāng)野情趣也就一目了然了。又如“落花人獨(dú)立，微雨燕雙飛”，這句詩可譯為:獨(dú)自站在花前看著花瓣在一片一片地凋零，抬頭又看見細(xì)雨之中兩只燕子在輕快地雙宿雙飛。詩歌這樣一翻譯，詩人所要表現(xiàn)出的主人公孤獨(dú)、凄苦的畫面如在眼前，主人公內(nèi)心強(qiáng)烈的思念之情就不言而喻了。

(二)翻譯法有利于學(xué)生對詩歌表達(dá)方式的理解和把握

詩歌的畫面是通過一組意象表現(xiàn)出來，而詩歌中的意象不是簡單地羅列的，而是作者根據(jù)寫作目的，運(yùn)用一定的方法如對比、象征、比喻、擬人等組織起來的。在詩歌的翻譯過程中，學(xué)生自然會有意無意地把這些方法表現(xiàn)出來。學(xué)生通過發(fā)揮自己的聯(lián)想和想象能力，對詩歌進(jìn)行合理化的翻譯后，會使這些方法凸顯出來。經(jīng)過翻譯就降低了難度。如讀李煜的《虞美人》:“春花秋月何時(shí)了，往事知多少?”學(xué)生把它翻譯成:春花啊，秋月啊，你什么時(shí)候才能停止在我面前出現(xiàn)呢?你我過去那美好的往事你還記得多少呢?這樣一翻譯，學(xué)生就能意識到本句采用了擬人、反問的修辭，表現(xiàn)了作者不想看到春花、秋月的思想情感。為什么不想看到它們呢?因?yàn)樗鼈児雌鹆俗髡邔枢l(xiāng)、故國無限的思念之情。因此，這種寓情于景的表現(xiàn)手法也就容易分析了。

(三)翻譯法能夠促進(jìn)學(xué)生把自己移入到詩人所創(chuàng)設(shè)的意境當(dāng)中

當(dāng)學(xué)生能感性地讀懂詩歌，就能產(chǎn)生身臨其境之感，從而與作者的思想感情形成共鳴，這時(shí)再去答題就水到渠成了。例如讀嚴(yán)羽的《江行》:“冥色蒹葭外，蒼茫旅眺情。殘雪和斷雁，新月帶潮生。天到水中盡，舟隨樹杪行。離家今幾宿，厭聽棹歌聲?！边@首詩學(xué)生是這樣翻譯的:遠(yuǎn)處蘆葦叢生，暮色蒼茫，我登上甲板極目遠(yuǎn)眺，心中感慨萬千，近處點(diǎn)點(diǎn)殘雪陪伴著一只離群的孤雁，一輪明月和潮水一起上升，舟隨著槳的拍打向水天相接的盡頭行去。離開家已經(jīng)好多年了，我厭惡聽到船公們的號聲。經(jīng)過這樣的翻譯，學(xué)生會自覺地走進(jìn)詩人所描述的畫面，仿佛自己正處于那境界之中，那此刻的心情自然會有所體悟。這時(shí)候再去讓他回答詩歌的意象以及詩歌的情和景關(guān)系自然就不難了，答題的正確率也會大大提高。

當(dāng)然，這里講的詩歌的翻譯與傳統(tǒng)的文言文的翻譯不一樣，它不要求字詞句的絕對落實(shí)，而是非常寬泛的意譯，要求學(xué)生調(diào)動思維、放飛想象、展開聯(lián)想，融入自己對畫面的理解，領(lǐng)略詩歌的畫面美、意境美和情感美，綜合運(yùn)用各種修辭，用自己的語言力所能及地把詩歌內(nèi)容描述出來。久而久之，也許哪一天他們不需要翻譯就能走進(jìn)詩歌，獨(dú)立進(jìn)行詩歌鑒賞了。

[作者單位:江蘇興化一中]