摘 要: 孔子是我國古代著名的教育家，其教育思想包含許多符合教學(xué)規(guī)律的、值得我們肯定和借鑒的合理因素?！兑魳疯b賞》課是高校公共藝術(shù)教育的重要組成部分，本文作者從自身的教學(xué)體會出發(fā)，淺談孔子“樂教”思想對高校公共藝術(shù)教育《音樂鑒賞》課教學(xué)的啟發(fā)，以期進一步提高教學(xué)水平，在公共藝術(shù)教育教學(xué)中提高學(xué)生的藝術(shù)素質(zhì)。

關(guān)鍵詞: “樂教”思想 公共藝術(shù)教育 《音樂鑒賞》

孔子是一位非常重視音樂教育功能的教育家，他強調(diào)音樂在陶冶性情、促進教化等方面起著重要的作用。研習(xí)孔子的“樂教”思想，以古促今、古為今用，可以在公共藝術(shù)教育中提高學(xué)生的審美能力、道德修養(yǎng)，同時進一步提高教師素質(zhì)。

一、在《音樂鑒賞》課程教學(xué)中提高學(xué)生的審美能力

音樂是表達情感、表現(xiàn)人的內(nèi)心世界、揭示人的精神狀態(tài)的藝術(shù)。先秦時期，儒家音樂美學(xué)思想論著《樂記·樂本篇》中講“凡音者，生人心者也。情動于中，故形于聲;聲成文，謂之音”，也說明了這一點。

《音樂鑒賞》不能單純地只注重聆聽、只播放音像資料就萬事大吉了，更重要的是通過音樂作品中藝術(shù)形象的感染影響學(xué)生的精神世界，培養(yǎng)和提高學(xué)生的審美能力。這需要師生雙方的共同努力，在教學(xué)中把音樂的美育思想貫穿其中，使學(xué)生完成對美的感受與欣賞后作出鑒賞與評價，通過音樂的藝術(shù)熏陶培養(yǎng)美的感情與情操，進而形成和發(fā)展審美的精神世界，這是美育教育的任務(wù)。因此，選擇有針對性和代表性的音樂作品是非常必要的。教師在教學(xué)中要重視對作品的分析，使學(xué)生了解作品產(chǎn)生的歷史背景、主題思想、表現(xiàn)風(fēng)格等，引發(fā)思想感情上的共鳴;針對不同風(fēng)格的作品也要使學(xué)生在美的旋律、美的意境中，提高對美的向往和追求;通過對音樂作品的視聽，逐漸提高對音樂作品的理解和感悟能力。教師在教學(xué)過程中的引導(dǎo)至關(guān)重要，通過引導(dǎo)、分析、講解、提高來培養(yǎng)學(xué)生在美的旋律和意境中對美的向往和追求，逐步建立正確的審美觀和審美情趣，使學(xué)生真正懂得音樂藝術(shù)領(lǐng)域中的真、善、美。

古琴是一件大家并不十分熟悉的樂器，有的學(xué)生甚至從來沒有聽說過它。然而，這卻是在孔子時期便已盛行的最古老的彈撥樂器之一，在中國歷史上流傳了三千余年不曾中斷。在中國古代社會漫長的歷史階段中，因其清、和、淡、雅的音樂品格寄寓了文人凌風(fēng)傲骨、超凡脫俗的處世心態(tài)，位居“琴、棋、書、畫”之首。關(guān)于古琴有著各種傳說:伯牙彈琴遇知音;司馬相如以一首《鳳求凰》追求才女卓文君，被傳為佳話;諸葛亮空城彈琴退數(shù)萬雄兵，又展示了古琴的另一種力量。古琴蘊含著豐富而深刻的文化內(nèi)涵，千百年來一直是中國古代文人、士大夫愛不釋手的器物。古琴的韻味是虛靜高雅的，要達到這樣的意境，則要求彈琴者必須將外在環(huán)境與平和閑適的內(nèi)在心境合而為一，才能達到琴曲中追求的心物相合、人琴合一的藝術(shù)境界。只有通過對古琴知識的介紹以及作品的欣賞，才能使學(xué)生真正感受古琴音樂的魅力，熱愛中國的傳統(tǒng)文化，提高審美情趣。

二、在《音樂鑒賞》課程教學(xué)中提高學(xué)生的道德修養(yǎng)

孔子辦學(xué)以培養(yǎng)“君子”為宗旨，他說:“文質(zhì)彬彬，然后君子?！?《論語·雍也》)，其整個教育內(nèi)容就是道德教育和知識教育的混合物，使學(xué)生通過學(xué)習(xí)知識，從說話到行為、從意識到作風(fēng)，都漸漸形成君子風(fēng)范。

《中國教育改革和發(fā)展綱要》指出:“教師應(yīng)當(dāng)把德育貫穿和滲透到教育和教學(xué)全過程中，促進學(xué)生的全面發(fā)展?！惫菜囆g(shù)教育中的音樂教育是富有強烈藝術(shù)感染力的審美教育，德育滲透功能是其它學(xué)科無法取代的，其中加強對學(xué)生思想道德品質(zhì)的培養(yǎng)是一項重要內(nèi)容。公共藝術(shù)教育中音樂教育含有豐富的德育內(nèi)容，易于展開進行愛國主義教育等。音樂教材中內(nèi)容大多教育學(xué)生愛家鄉(xiāng)、愛自然、愛學(xué)習(xí)、愛勞動、愛科學(xué)，樹立遠大理想，繼承革命傳統(tǒng)，尊敬師長，互相友愛等，從多種角度幫助學(xué)生形成高尚的道德品質(zhì)。與此同時，教師還應(yīng)當(dāng)牢固樹立德育意識，以教材為內(nèi)容，以課堂為陣地，認(rèn)真鉆研、分析和挖掘教材中的德育因素，寓德育于音樂藝術(shù)美之中，引導(dǎo)學(xué)生通過音樂，抒發(fā)美好的感情，讓學(xué)生在理解美、鑒賞美、表現(xiàn)美中培養(yǎng)高尚的情操和道德?！兑魳疯b賞》不僅要使學(xué)生了解音樂常識，學(xué)會欣賞音樂作品，更要通過音樂作品的欣賞，感受和傳達真、善、美的真諦，使學(xué)生的品格得到升華，心靈得到凈化。在教學(xué)過程中，學(xué)生廣泛地接觸不同風(fēng)格、不同內(nèi)容、不同形式的中外音樂作品，通過對優(yōu)秀音樂作品的分析、講解和對世界各國優(yōu)秀作曲家及時代背景介紹，在人生觀、道德觀、價值觀等方面受到教育和啟發(fā)，受到潛移默化的熏陶，從而逐步培養(yǎng)其高尚的人格和良好的道德情操。

例如，聲樂作品《松花江上》是張寒暉于1936年11月創(chuàng)作的，當(dāng)時正在西安二中教書的張寒暉，由于親眼目睹了被蔣介石驅(qū)趕到“剿共”前線的東北軍官兵攜老帶小，流亡關(guān)內(nèi)，耳邊充滿嗟嘆痛苦的呼聲，于是譜寫出這首感人肺腑的歌曲，以含著熱淚的哭泣似的音調(diào)，唱出悲憤交加的聲音。類似的作品都有著很好的愛國主義教育意義，因此在教學(xué)中應(yīng)就其時代背景和創(chuàng)作背景給學(xué)生作以介紹，從而激發(fā)學(xué)生的愛國熱情。

三、《音樂鑒賞》課程教學(xué)中須全面提高教師素質(zhì)

教師是教學(xué)活動的主導(dǎo)因素，教師具有的素質(zhì)、教育思想、道德品質(zhì)、專業(yè)素質(zhì)、治學(xué)態(tài)度等都會直接影響學(xué)生的成長。

“師者，所以傳道授業(yè)解惑也”，在《音樂鑒賞》課教學(xué)中要具備多元素養(yǎng)和多元文化知識:一是要求教師具有較強的音樂文化素養(yǎng)以及廣博的科學(xué)文化知識。熟悉所教學(xué)科，了解學(xué)科發(fā)展的新動向和最新研究成果，不斷以新的專業(yè)知識充實自己的頭腦，增加自身的專業(yè)知識儲備;二是必須具有廣博的文化基礎(chǔ)知識。大學(xué)生精力充沛，求知欲強、視野開闊，新的想法和問題也越來越多，從客觀上要求教師具備廣博的文化基礎(chǔ)知識?，F(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展顯現(xiàn)出不斷綜合和相互滲透的趨勢，科學(xué)知識本身是相互聯(lián)系的。素質(zhì)教育實踐要求教師具有廣博的文化科學(xué)基礎(chǔ)知識。所以，教師應(yīng)當(dāng)在精通專業(yè)知識的前提下，努力掌握豐富的文化科學(xué)基礎(chǔ)知識，不斷開拓自己的視野，這樣才能滿足當(dāng)代青年學(xué)生強烈的求知欲，最大限度地為學(xué)生獲得多方面的知識提供源泉。

“學(xué)高為師，德高為范”，現(xiàn)代教育更是要求教師注重塑造學(xué)生的人格，以自身嚴(yán)謹(jǐn)而科學(xué)的治學(xué)態(tài)度和言行舉止，啟發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生進行自我教育、自我完善。因此，以飽滿的熱情、積極向上的態(tài)度和靈活多樣的教學(xué)方式，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)愉快、新穎、平等的教學(xué)環(huán)境和氛圍，通過引發(fā)學(xué)生的情感活動，來實現(xiàn)教育的目標(biāo)，這是教師最重要的教學(xué)能力之一，也是每一個教師應(yīng)該努力追求的目標(biāo)。

藝術(shù)教育是靈魂的教育，公共藝術(shù)教育中的《音樂鑒賞》課程作為藝術(shù)教育的一個組成部分，面對的學(xué)生多、范圍廣，通過讓學(xué)生欣賞音樂作品，觸及學(xué)生的靈魂，使學(xué)生的心靈發(fā)生莫大的變化，進而使一個人的精神面貌及整個社會的精神面貌發(fā)生巨大的變化，這一作用是不可限量的。因此，我們應(yīng)把公共藝術(shù)教育教學(xué)作為素質(zhì)教育的載體，使學(xué)生全面發(fā)展，從而為開創(chuàng)公共藝術(shù)教育的新局面而共同努力。

參考文獻:

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