摘 要: 在商業(yè)片大行其道、藝術(shù)片劍走偏鋒的2006年，小成本低制作的《天狗》以其現(xiàn)實(shí)主義姿態(tài)呈現(xiàn)于中國(guó)影壇并獲得業(yè)界的一致好評(píng)。本文主要從主題、影像風(fēng)格、形象塑造等方面進(jìn)行分析，并從中國(guó)電影現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)與中華民族美學(xué)傳統(tǒng)角度解讀這部電影。

關(guān)鍵詞: 電影《天狗》 現(xiàn)實(shí)主義 “另類”主旋律

2006年的中國(guó)影壇為廣大觀眾獻(xiàn)上了一份饕餮大餐，各類菜肴形色相異，五味雜陳:商業(yè)大片《滿城盡帶黃金甲》、《夜宴》奢華登場(chǎng)，卻再次于“申奧”征途上鎩羽而歸;藝術(shù)電影《三峽好人》、《我們倆》在國(guó)際電影節(jié)上屢獲殊榮，卻在國(guó)內(nèi)票房大戰(zhàn)中郁郁不得志;而小制作、低成本的《瘋狂的賽車》著實(shí)瘋狂了一把，且與“另類”主旋律影片《天狗》一并讓人們激動(dòng)萬(wàn)分，也讓一度失語(yǔ)的評(píng)論界重燃興奮之火。《瘋狂的賽車》將娛樂調(diào)侃黑色幽默發(fā)揮到極致，《天狗》則將傷疤撕裂針刺人心拷問靈魂，兩部截然不同的影片卻有異曲同工之處，那就是對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)照?！短旃贰酚纫袁F(xiàn)實(shí)主義的姿態(tài)回歸，它所引發(fā)的不僅僅是心靈上“感動(dòng)”、“震撼”，對(duì)道德、正義、良知等高尚品格的呼喚，更引起人們對(duì)電影背后的社會(huì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行些許思考。

一、主題:回歸傳統(tǒng)與直面現(xiàn)實(shí)

當(dāng)“第五代”導(dǎo)演集體轉(zhuǎn)向古裝武俠商業(yè)大片和好萊塢運(yùn)作模式，“第六代”導(dǎo)演沉醉于個(gè)人體驗(yàn)與邊緣人物生存記錄的時(shí)候，中國(guó)電影似乎慢慢偏離了普通人的生活，走向了兩個(gè)極端。事實(shí)上，現(xiàn)實(shí)主義題材從來便是中國(guó)電影的傳統(tǒng)，中國(guó)上世紀(jì)三四十年代的現(xiàn)實(shí)主義電影由于其豐富的社會(huì)內(nèi)涵、濃郁的時(shí)代氣息、逼真的反映生活，被認(rèn)為是中國(guó)電影史上的一個(gè)藝術(shù)高峰[1]。而隨著商品經(jīng)濟(jì)的沖擊，消費(fèi)、享樂逐漸成為文化主流的現(xiàn)在，藝術(shù)的現(xiàn)實(shí)主義受到明顯的削弱和改變，但是電影《天狗》給人們帶來了震撼和感動(dòng)，這種“久違的感動(dòng)”一方面緣于它的現(xiàn)實(shí)，另一方面則是它對(duì)人性的拷問和批判，對(duì)生命價(jià)值和道德操守的追問，這對(duì)于躲避崇高、否定神圣的時(shí)代，無疑是莫大的反諷與沉重地一擊，而打動(dòng)我們的正是天狗身上的守護(hù)與堅(jiān)持，是“信仰作為人類不屈的精神力量的神圣與偉大”[2]。在任何社會(huì)環(huán)境，以及時(shí)代背景下，都不應(yīng)拋棄良知、正義與信念，這也是一個(gè)民族賴以生存的根本。

電影作為一種精神與物質(zhì)的雙重產(chǎn)品，對(duì)人們道德層面上的作用是不可小視的。它能夠通過對(duì)人物形象的塑造、故事情節(jié)的設(shè)置、視聽手段的運(yùn)用產(chǎn)生出其他藝術(shù)形式所不具備的效果，從而給觀者帶來情感的波動(dòng)甚至觀念的改變。而當(dāng)代電影愈發(fā)朝著娛樂化物質(zhì)化的方向發(fā)展，忽視其社會(huì)功能，抑或是對(duì)反倫理反道德反常規(guī)的行為加以濃墨重彩的表現(xiàn)以達(dá)到奪人眼球的效應(yīng)。在現(xiàn)代社會(huì)中，傳統(tǒng)的價(jià)值觀念面臨被消解的危險(xiǎn)，人們的靈魂也經(jīng)歷著前所未有的震蕩，對(duì)此，電影不該以隔岸觀火的姿態(tài)自?shī)首詷?。在商業(yè)娛樂至上，以及藝術(shù)“無所作為”的國(guó)內(nèi)電影市場(chǎng)中，《天狗》題材本身就有令人稱道之處。它繼承了紀(jì)實(shí)性審美的一些元素，相較于以往的“主旋律”影片走“泛情化”路線，這部影片是堅(jiān)硬而冷峻的，是血淋淋的現(xiàn)實(shí)，不避諱現(xiàn)實(shí)的丑惡，以及對(duì)卑劣人性的揭露，但同時(shí)指向鮮明，不放棄對(duì)觀眾的導(dǎo)向作用，以達(dá)到尖銳批判之效。光天化日下的殺戮，暗夜里的孤膽英雄以命相搏，夸張而富戲劇性的影像，讓觀者看到正義、良知等品格以經(jīng)濟(jì)、利益的名義被無情踐踏，從而發(fā)出痛楚的悲鳴與警示。

相較于《我的父親母親》、《那山那人那狗》等影片對(duì)農(nóng)村田園牧歌式的詩(shī)化，對(duì)淳樸民風(fēng)的歌頌或是懷念，《天狗》則向我們呈現(xiàn)了農(nóng)村落后、愚昧、矛盾、沖突的一面，是更為現(xiàn)實(shí)的書寫，當(dāng)農(nóng)村從極端落后的封建王國(guó)中覺醒，伴隨著商品經(jīng)濟(jì)與現(xiàn)代意識(shí)的沖擊，必然帶來靈魂的裂變。而影片所展示的這種蒙昧、殘忍更能引發(fā)人們的忿恨與反思。

二、影像風(fēng)格與敘事技法

《天狗》全片色調(diào)以灰暗為主，展示了一個(gè)落后、貧困、蒙昧的鄉(xiāng)村圖景，并營(yíng)造了全片悲愴壓抑的悲劇氛圍。在攝影風(fēng)格上，多用特寫鏡頭及大量手持?jǐn)z影，以現(xiàn)實(shí)主義手法為主，同時(shí)注重造型的沖擊力，原生態(tài)紀(jì)實(shí)性的影像與表意性主觀鏡頭相結(jié)合，形成一種內(nèi)在張力，強(qiáng)化批判與反思的效果。影片第一個(gè)鏡頭就是一張血跡斑斑的臉部特寫，接著跟拍慢搖，給人以殘忍緊張壓抑的心理感受。在天狗退還禮品遞煙的那場(chǎng)戲中，對(duì)村民冷漠的表情進(jìn)行略帶夸張的特寫反襯出天狗的孤獨(dú)與不被理解的境遇，并運(yùn)用手持?jǐn)z影的方式逐一展現(xiàn)，搖晃不穩(wěn)定的鏡頭給人視覺上的沖擊，一方面體現(xiàn)了影片的紀(jì)實(shí)性，另一方面則刻畫了人物的復(fù)雜內(nèi)心。

對(duì)比技巧的運(yùn)用則是《天狗》在挖掘主題方面的另一大特色，我認(rèn)為影片所采用的雙線并行的敘事模式，在設(shè)置懸疑方面的效果并不強(qiáng)烈，對(duì)于好萊塢大片并不陌生的中國(guó)觀眾，這里所設(shè)置的懸疑在影片開始不久便昭然若揭;但這種敘事模式卻使對(duì)比效果更為凸顯，鏡頭在兩條線索中的切換，產(chǎn)生戲劇化的對(duì)比、沖突，深刻表現(xiàn)了正邪、善惡的較量。強(qiáng)烈的戲劇沖突，給影片帶來強(qiáng)烈的感染力，也使觀眾在情緒上對(duì)正義、堅(jiān)守給予更多的贊美與崇敬，而對(duì)卑劣、殘忍更加貶低與痛恨。最為經(jīng)典的一處對(duì)比便是村民對(duì)天狗態(tài)度的迥然變化，當(dāng)天狗被亂棒打倒在地血流滿面的時(shí)候，鏡頭切換至開篇村民熱情洋溢夾道歡迎的場(chǎng)面，二者形成強(qiáng)烈反差，在揭露人們內(nèi)心深處的冷漠、虛偽、自私的同時(shí)，頌揚(yáng)了一種信仰與堅(jiān)守的精神偉力。

但是在視聽語(yǔ)言的技法上，影片仍有一些不足之處。譬如在天狗擊斃惡霸后給他的一個(gè)俯拍拉遠(yuǎn)的鏡頭，讓人懷想起曾經(jīng)看過的英雄史詩(shī)片，反而將一個(gè)平凡普通人再一次神話和拔高了。另外，在音樂的使用上和影片現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格不夠協(xié)調(diào)，陷入大部分主旋律影片的套路，在表現(xiàn)天狗英雄行徑時(shí)極力用煽情音樂渲染凄涼悲壯的氛圍，“最好的電影音樂是聽不見的”，否則音樂的介入就會(huì)成為畫蛇添足之舉，不但無法推動(dòng)故事情節(jié)的發(fā)展，反而露出做戲的馬腳，因此在音樂的選擇上應(yīng)再多加斟酌。

三、形象塑造與演員表演

電影在形象塑造和角色設(shè)計(jì)上是較為成功的，與以往的主旋律影片將主人公完美化、神圣化不同，天狗是個(gè)有血有肉的形象。我們不必將天狗當(dāng)作“神”膜拜，他平凡而真實(shí)，他是一個(gè)忠誠(chéng)的復(fù)員軍人、一個(gè)盡責(zé)的護(hù)林員、一個(gè)慈愛的父親、甚至是一個(gè)懦弱的丈夫，因此才顯得更加可愛、可敬。但是總體來看，他還是被“英雄化”了，他對(duì)村民，以及惡霸無理的迫害一味采取隱忍的態(tài)度，幾乎從不主動(dòng)反擊，即是這種反擊是合理合法的，他選擇讓親人和自己一起默默承擔(dān)痛苦。直到最后，他也是為了守護(hù)山林而死，可以說是為了國(guó)家財(cái)產(chǎn)犧牲自我。而女主人公的形象則切近現(xiàn)實(shí)，更為豐滿，她潑辣、明事理，也懂得去爭(zhēng)取自己的權(quán)利，在村長(zhǎng)家取水、與村長(zhǎng)太太廝打的一場(chǎng)戲是整部電影中最暢快淋漓的片段，而朱媛媛的表演在控制中又有爆發(fā)力，自然而不造作。在一部小成本、低制作的電影中，演員的表演對(duì)電影的的成敗則起著較為關(guān)鍵的作用，富大龍和朱媛媛不是明星，但都展現(xiàn)了作為一流演員的表演水準(zhǔn)，淡去浮夸與炫耀，唯有質(zhì)樸與真誠(chéng)，讓觀者為之動(dòng)容。

在村民和惡霸的形象塑造上，我們可以明顯感覺到導(dǎo)演的意圖，即深刻批判其卑劣人性，這種略帶夸張的表現(xiàn)手段對(duì)揭示主題有著關(guān)鍵作用，但漫畫式的處理卻將人性簡(jiǎn)單化，即惡者至惡，無論是老板筋還是小賣店店主，或是村長(zhǎng)太太都被臉譜化，真實(shí)感欠奉。但是，既要在電影中豐滿的展現(xiàn)所有人物形象，又要達(dá)到批判的目的也絕非易事。相比而言，村長(zhǎng)的形象則較為真實(shí)，他膽小怕事，欺軟怕硬，不愿承擔(dān)責(zé)任，這些都是人性的弱點(diǎn)，而當(dāng)他得知惡霸已死后的一番“義正言辭”的控訴反而成為影片一點(diǎn)睛之筆，使得“吳縣長(zhǎng)”的形象并不像以往“主旋律”中領(lǐng)導(dǎo)形象那么光彩，暗諷某些領(lǐng)導(dǎo)層的軟弱無能。

四、結(jié)語(yǔ):光明的尾巴與“另類主旋律”

當(dāng)《天狗》在上海國(guó)際電影節(jié)及大學(xué)生電影節(jié)上捧回大獎(jiǎng)、評(píng)論界專家界一致好評(píng)之時(shí)，來自民間的一些聲音似乎就顯得有些尖銳了。很多人認(rèn)為影片的結(jié)尾是最大的敗筆，與整部電影水平極度不符:天狗沒有死，而是成了植物人，甚至感應(yīng)到兒子成為了一名光榮的軍人而流淚。導(dǎo)演給了主人公一個(gè)光明的結(jié)局，象征精神不死;最后讓政府官員正面介入調(diào)查，為“兇犯”平反，也似乎只是一種美好愿望。恩格斯曾指出:“悲劇的本質(zhì)是歷史的必然要求和這個(gè)要求的實(shí)際上不可能實(shí)現(xiàn)之間的悲劇性沖突”是“以否定的形式肯定人們的實(shí)踐和斗爭(zhēng)”[3]，因此從美學(xué)層面來看，《天狗》的結(jié)局將悲劇性的故事正劇化，不可避免地削弱了批判的力度，減弱了人們內(nèi)心的悲憫與驚贊。另外還有一些遮掩、隱匿著的深層矛盾，影片也沒有給予直接的抨擊，比如泮源村極度貧困、村民愚昧無知的根源所在。

“主旋律”歷來是我國(guó)電影的特色與傳統(tǒng)，而電影在本質(zhì)上就帶有意識(shí)形態(tài)的烙印，我國(guó)的“主旋律”電影如是，美國(guó)好萊塢大片亦如是。只是東西方文明的差異催生了不同的價(jià)值取向，西方美學(xué)強(qiáng)調(diào)“美”與“真”的統(tǒng)一，而中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)注重“美”與“善”的結(jié)合[4]?！短旃贰肥侵袊?guó)式的，繼承了中國(guó)美學(xué)一貫的傳統(tǒng)，它所展示的是一個(gè)人的信仰、良心、正義和堅(jiān)守，是犧牲小我，是舍生忘死，所呼喚的也正是這樣一種民族精神。在這個(gè)物質(zhì)金錢至上的時(shí)代，這種傳統(tǒng)被逐漸弱化，個(gè)人利益被放到了前所未有的高度，人們不知不覺喪失了對(duì)共同利益的認(rèn)可?！短旃贰返某霈F(xiàn)至少給予我們一種警示，在物欲橫流的當(dāng)下，我們?nèi)匀槐仨殘?jiān)守基本的道德與良知，我們得相信這個(gè)時(shí)代仍有甘于奉獻(xiàn)，心懷信仰的人存在。

現(xiàn)代人渴望獨(dú)立的思考和發(fā)掘事實(shí)真相，而以往的“主旋律”經(jīng)常美化主人公，把光輝燦爛的圖景展示給觀眾，在一定程度上掩蓋真實(shí)，但在電影創(chuàng)作上卻很難被觀眾認(rèn)可和接受，“主旋律”就如同標(biāo)簽一般貫穿電影始末，一些元素如若表達(dá)得太過直白反而會(huì)適得其反。從這個(gè)角度來說，《天狗》雖然有不足之處，但是它關(guān)照現(xiàn)實(shí)、揭露丑惡、批判劣行，具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義，是“另類”主旋律。主旋律電影可以存在，或者說必須存在，但是在表現(xiàn)內(nèi)容和表達(dá)手法上需要進(jìn)一步探索和改進(jìn)，要在真、善、美三者相互融合的基礎(chǔ)上，繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的美學(xué)傳統(tǒng)，因此，中國(guó)電影人任重而道遠(yuǎn)。

參考文獻(xiàn):

[1][4]彭吉象.影視美學(xué).

[2]張煜.創(chuàng)作從內(nèi)心出發(fā)——訪天狗導(dǎo)演戚健.

[3]劉叔成.美學(xué)基本原理.