摘 要: 人的主體性包括自主性、能動性和創(chuàng)造性。主體性教育在本質(zhì)上是教育主體建構(gòu)其主體性的對象化活動和交往活動，包括教師和學(xué)生兩個主體性。思政課互動式課堂教學(xué)是主體性教學(xué)理念的實踐形式。

關(guān)鍵詞: 思政課 主體 主體性 互動式教學(xué)

影響教育發(fā)展最重要的因素是教育理念。教育理念規(guī)定和影響教育目的、方法和內(nèi)容。主體性教育理念的核心是培養(yǎng)師生的主體性。

一、主體及主體性之內(nèi)涵分析

主體性教育思想的理論基礎(chǔ)是哲學(xué)主體及主體性概念。它主要研究作為教育活動主體的師生主體性，研究師生主體在其對象性的學(xué)習(xí)、認(rèn)識與交往活動中的地位、能力、作用。①在認(rèn)識和實踐意義上，主體是指與客體相對應(yīng)的，從事認(rèn)識、實踐活動的人，是認(rèn)識和實踐活動的發(fā)動者、承擔(dān)者，是現(xiàn)實地認(rèn)識和改造世界的實踐者。主體之為主體，需具備成為主體的素質(zhì)，即主體性。只有發(fā)揮出主體性，個體才能自動取得主體地位。主體性是人作為主體的規(guī)定性，其內(nèi)涵包括自主性、能動性和創(chuàng)造性。

(一)人的主體性的涵義

1.主體性是主體在客體面前表現(xiàn)出來的特性

主體是活在當(dāng)下的現(xiàn)實的人。主體是現(xiàn)實生活中是“以一定的方式進(jìn)行生產(chǎn)活動的一定的個人”。②主體是一個關(guān)系的范疇。只有發(fā)生主客體關(guān)系的地方，才有主體。人的存在、人的特性和本質(zhì)力量，只有通過關(guān)系才能實現(xiàn)。認(rèn)識主體是與認(rèn)識的客體相對應(yīng)、相關(guān)聯(lián)而獲得其規(guī)定性的。主體是一個動態(tài)性的范疇。主體性是人作為主體所特有的屬性，是在與客體的相互作用中所表現(xiàn)出來的能動性、創(chuàng)造性和自主性。在教學(xué)過程中，師生雙方的主體性也只有在雙方相互依存時才存在。

2.主體性的三個層次

(1)主觀能動性。這是主體性的根本特征。要改變現(xiàn)存事物，主體必須對客體選擇、制約、作用與影響，發(fā)揮自身能動性。人自由自覺的主體意識促成自我超越的內(nèi)在動機(jī)，并最終促使人的能動性生成。

(2)獨(dú)立自主性。就是人在主客關(guān)系中自己主宰自己、控制自己的本質(zhì)力量。它表現(xiàn)為主體活動的自我決定性。在人的對象化活動中，主體處于自主狀態(tài)，是活動的發(fā)動者、操縱者與調(diào)控者。在活動目標(biāo)、手段、內(nèi)容、方式、過程與結(jié)果中，主體有意識地隨時調(diào)整、統(tǒng)一、協(xié)調(diào)對象化活動的整個過程。

(3)實踐創(chuàng)造性。創(chuàng)造性實踐是人類社會存在的決定因素?！罢軐W(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界”。③創(chuàng)造性是指人在實踐中發(fā)揮能動性改變現(xiàn)存世界、使其符合自身需要而在對象化活動中展示出的人的特性。它是主體的自覺行為，是主體能動性最直接的表現(xiàn)，是人的類特性的現(xiàn)實體現(xiàn)。

(二)主體自由度的問題

主體自由度，是標(biāo)示主體性的量度和向度的范疇。量度是指主體性的強(qiáng)弱;向度是指主體行為對客體及主體自身的效益關(guān)系，它包括行為合規(guī)律性和合道德性。④

意識形態(tài)是主體以觀念的形式把握思政課教學(xué)內(nèi)容的表現(xiàn)，它不是人的主觀的精神，而是一定歷史時期一定社會的思想、理想、要求的客觀化形式。這是思政課教學(xué)中主體自由度的所在。

二、主體性教育本質(zhì)上是教育主體建構(gòu)其主體性的對象化活動和交往活動

主體性教育就是教育者發(fā)揮自身的主動性、能動性和創(chuàng)造性，以尊重學(xué)生的主體性為前提，以培養(yǎng)學(xué)生成為獨(dú)立自主地、自覺能動地、積極創(chuàng)造地進(jìn)行認(rèn)識和實踐活動的社會主體的教育。

(一)主體性教育是主體性建構(gòu)的過程

教師和學(xué)生都是教育教學(xué)活動的主體，完整有效的教學(xué)應(yīng)由教師的教授活動和學(xué)生的學(xué)習(xí)活動有機(jī)耦合而成。

在教授過程中，教師是主體，學(xué)生和教授內(nèi)容是其變革和改造的客體。通過教授活動，教師、學(xué)生與教學(xué)內(nèi)容之間建立相互作用的主客體關(guān)系，并為學(xué)生主體性的建構(gòu)提供條件。在教授過程中，教師要運(yùn)用和發(fā)揮自身主體性，改變教材結(jié)構(gòu)和形式，運(yùn)用適合學(xué)生接受特點(diǎn)的方式進(jìn)行教授，并通過學(xué)生的表現(xiàn)與反應(yīng)調(diào)整自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)、教學(xué)技能和科研能力。教師在建構(gòu)學(xué)生主體性的同時，也實現(xiàn)自身主體性的建構(gòu)。

在學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生是主體，教師和課程內(nèi)容是客體。通過他們之間的主客體交往關(guān)系，學(xué)生獲得有效的指導(dǎo)和交往經(jīng)驗，減少盲目性和隨意性，積累學(xué)習(xí)經(jīng)驗，培養(yǎng)學(xué)習(xí)習(xí)慣，總結(jié)學(xué)習(xí)方法，增強(qiáng)自身主體性。學(xué)生運(yùn)用各種方式給教師的教授活動以反饋，借此，教師可以調(diào)整和改變自己的教學(xué)策略，從而實現(xiàn)教師主體性的建構(gòu)。

(二)主體性教育是教育主體之間的交往活動

教師與學(xué)生是相對的兩種角色。教師的教和學(xué)生的學(xué)是通過彼此交往實現(xiàn)的。在主體性教學(xué)活動中，教師與學(xué)生本質(zhì)上是對象化活動的交往關(guān)系。師生雙方都是彼此關(guān)系的創(chuàng)造者，都把與自己有關(guān)的其他交往者的主動性、自主性作為相互對話、理解和溝通的前提條件。⑤這種交往關(guān)系是一種對話、包容和共享關(guān)系。⑥師生之間不僅有淺層次的言語交流，更有深層次的知識、思想、經(jīng)驗和情感交流;雙方能在理解、接納中承認(rèn)并保持自身獨(dú)立性和完整性，并有強(qiáng)烈的歸屬感和價值感;師生在教學(xué)過程中吸取雙方的經(jīng)驗和智慧。

三、作為教育教學(xué)活動主體的教師和學(xué)生主體性分析

在教學(xué)活動中，教師的主體性表現(xiàn)在個性化和藝術(shù)化的教學(xué)活動中，學(xué)生的主體性表現(xiàn)在課內(nèi)外積極思考和質(zhì)疑中。

(一)教師主體性

教師教學(xué)主體性主要體現(xiàn)在以下幾個方面:

首先，教師選擇教學(xué)內(nèi)容。一方面，教師的教學(xué)要在了解教學(xué)要求的基礎(chǔ)上吃透課本，看到課本背后的本質(zhì)規(guī)律。另一方面，教師要善于運(yùn)用課本之外、學(xué)生感興趣、適合學(xué)生身心特點(diǎn)、及時反映社會現(xiàn)實的教學(xué)信息。其次，教師設(shè)計和實施教學(xué)過程。在教學(xué)活動實施前，教師要進(jìn)行設(shè)計，把個性化教學(xué)理念融入教學(xué)設(shè)計中，對教學(xué)內(nèi)容的安排、教學(xué)方法的運(yùn)用、課堂問題的設(shè)置等教學(xué)策略進(jìn)行縝密思考。在教學(xué)實施過程中，教師要組織學(xué)生參與教學(xué)活動，學(xué)習(xí)知識，體驗情感，實現(xiàn)自我發(fā)展。最后，教師是教學(xué)活動的評價者。教師對自己的教授活動也應(yīng)該有評價權(quán)。這種評價是教師的自我反思過程，它有利于教師積累教學(xué)經(jīng)驗，提高教學(xué)和科研水平。

(二)學(xué)生主體性

學(xué)生學(xué)習(xí)主體性主要體現(xiàn)在三個方面:

首先，參與教學(xué)活動自主性。主要表現(xiàn)有三個方面:第一，課前準(zhǔn)備的協(xié)商性。教學(xué)計劃的制定、進(jìn)程的安排、方法手段的采用到教學(xué)效果評估，都由學(xué)生與教師協(xié)商確定。第二，教學(xué)中對活動過程的把握。在課堂學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生可以自由選擇適合自己的方式方法，靈活把握活動的步驟。第三，教學(xué)實施中的互動互助。一是通過學(xué)生主體自我互動，實現(xiàn)對知識的主動認(rèn)知和理解;⑦二是與教師思維過程互助。教學(xué)活動中師生可以角色互換，把學(xué)習(xí)過程變成探索、研究過程，教與學(xué)實現(xiàn)互助共贏;三是學(xué)生自我調(diào)節(jié)。學(xué)生意識到自身的主體地位，發(fā)揮自身潛力。

其次，參與認(rèn)知和實踐的能動性。學(xué)生的能動性集中體現(xiàn)在其能主動、積極地作用于認(rèn)識客體所提供的信息，它是通過自身的實踐來獲得直接或間接的經(jīng)驗。以學(xué)生為學(xué)習(xí)主體的課堂教學(xué)，能極大發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的情意因素。學(xué)生的能動性被喚起，就能參與教學(xué)活動，主動地同化外界影響，對它們進(jìn)行吸收、改造、加工，組合新舊知識，實現(xiàn)主體結(jié)構(gòu)的建構(gòu)與改造。

最后，學(xué)習(xí)追求上的創(chuàng)造性。創(chuàng)造個人主體性的最高表現(xiàn)和最高層次。學(xué)生學(xué)習(xí)創(chuàng)造性包含兩層含義:一是對外在事物的超越。主體在充分質(zhì)疑的基礎(chǔ)上，改造舊事物，產(chǎn)生新事物，它通常表現(xiàn)為改革、發(fā)明、創(chuàng)新等;二是對自身的超越。主體在改造客觀世界的同時，也改造自身，使“舊”我轉(zhuǎn)變?yōu)椤靶隆蔽?。思政課課堂教學(xué)活動中的學(xué)生主體既要追求第一種超越，更應(yīng)該追求第二種超越。

四、思政課互動式教學(xué)是主體性教學(xué)理念的實踐形式

思政課堂上學(xué)生的認(rèn)知很大程度上表現(xiàn)出兩個特點(diǎn):一是直觀化傾向。大學(xué)生輕視理論思維和學(xué)習(xí)，在認(rèn)知上偏重直觀化的特點(diǎn)。他們不盲從，不輕信說教，凡事憑思考后的感覺進(jìn)行判斷選擇，追求真實，厭惡虛假。二是個體意識凸顯。改革開放以來社會的多元化價值取向，使得大學(xué)生在認(rèn)知、意志、情感等方面更注重意識獨(dú)立性，強(qiáng)調(diào)個性化。他們不趨同，思想觀念、生活方式表現(xiàn)出自身的個性;視野開闊，注重獨(dú)立思考，不局限于教師的教導(dǎo)和教材的條條框框;參與意識和表現(xiàn)欲望強(qiáng)烈，希望在各種活動中顯示自身價值。

思政課互動式課堂教學(xué)正是在把握學(xué)生認(rèn)知特點(diǎn)的基礎(chǔ)上的一種教學(xué)方法?；邮秸n堂教學(xué)，是在教師啟發(fā)和引導(dǎo)下，師生之間、學(xué)生之間采用對話、研討和交流的學(xué)習(xí)方式，形成和諧的師生互動、生生互動、學(xué)生個體與學(xué)習(xí)中介互動、師生與環(huán)境互動的學(xué)習(xí)機(jī)制，以調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)主動性，啟發(fā)學(xué)生創(chuàng)造性思維，培養(yǎng)學(xué)生能力，塑造學(xué)生良好個性的一種教學(xué)方法。學(xué)生全方位參與、多方互動及切身體驗等直觀化的方式，可以讓學(xué)生認(rèn)識到學(xué)習(xí)政治理論課是自身適應(yīng)社會的需要，而非外界因素強(qiáng)迫所致，從而增強(qiáng)學(xué)習(xí)的自主性;各種互動式教學(xué)具體方法的運(yùn)用，學(xué)生充分而廣泛的參與可以增強(qiáng)參與熱情和參與能力，從而增強(qiáng)學(xué)習(xí)的主動性;互動式教學(xué)鼓勵學(xué)生廣泛聯(lián)系社會實際，自主思考，合作研討，從而有助于提高解決實際問題的能力，實現(xiàn)對教材的超越。而參與者自主性、主動性、超越性的生成，正是教學(xué)主體性的要義。主體性教學(xué)理念是思政課互動式課堂教學(xué)的指導(dǎo)理念，而思政課互動式課堂教學(xué)是主體性教學(xué)的具體體現(xiàn)形式。

注釋:

①郭文安.主體教育思想發(fā)展的回顧與前瞻[J].教育研究與實驗，2006，(5):1.

②③馬克思恩格斯.費(fèi)爾巴哈[M].北京:人民出版社，1988:14-16，86.

④朱高建.試論主體自由度[J].攀枝花大學(xué)學(xué)報，1997，(1):1.

⑤王銳生等.社會哲學(xué)導(dǎo)論[M].北京:人民出版社，1994.

⑥李瑾瑜.布貝爾的師生關(guān)系觀及其啟示[J].西北師范大學(xué)報(社科版)，1997，(1).

⑦曾立榮.思想政治理論課互動式課堂教學(xué)理念的價值及方法探討[J].教育探索，2010，(3).

項目來源:2009年湖南省高校思政課青年教師教學(xué)研究項目，項目編號B11。