摘要:對話教學(xué)作為一種新的教學(xué)形態(tài)，表達(dá)的是一種新的教學(xué)理想，要真正作為“客觀的事實(shí)”存在，需要我們不斷地探索和實(shí)踐。教學(xué)活動的本質(zhì)就是交往，對話是教學(xué)交往的主要形式和途徑。德育教學(xué)應(yīng)走出“獨(dú)白”，走向“對話”，走進(jìn)學(xué)生的心中。

關(guān)鍵詞:對話;高校德育;課堂教學(xué);實(shí)踐;探索

一、對話教學(xué)在德育教學(xué)中的意義

教育本質(zhì)上是培養(yǎng)人的身心和諧發(fā)展的一種活動，是通過教育者與受教育者之間的互動而實(shí)現(xiàn)的。著名教育家弗萊雷說:“沒有了對話，就沒有了交流，也就沒有了真正的教育?！睂υ捊虒W(xué)作為“一種融教學(xué)價(jià)值觀、知識觀與方法論于一體的教學(xué)哲學(xué)”越來越受到人們的關(guān)注。對話是不折不扣的反思式的探索，是凈化心靈的反省，是擺脫無知的辯駁。與傳統(tǒng)“獨(dú)白”式的教學(xué)思想相比，對話教學(xué)更加注重學(xué)生的精神成長和德行自主建構(gòu)，師生通過對話使個(gè)體道德視界更加敞亮，共同探討和理解道德的真正意義，從而實(shí)現(xiàn)精神共享。對話因?yàn)榉此级苊饬丝辗汉湍w淺，使學(xué)生更容易吸收和思考。對話因?yàn)槠渥杂瑟?dú)立的理性思考，可以使學(xué)生自覺地對自己的行為作出選擇。傳統(tǒng)德育課堂“灌輸式”的教學(xué)方法成就了教師的絕對權(quán)威，束縛了學(xué)生的精神自由，學(xué)生不愛聽，效果不理想。因此，在德育教學(xué)中運(yùn)用對話教學(xué)不僅具有時(shí)代意義，也是提高高校德育課教學(xué)質(zhì)量的迫切要求。

二、在德育教學(xué)中運(yùn)用對話教學(xué)的實(shí)踐與效果

對話教學(xué)作為一種新的教學(xué)形態(tài)，表達(dá)的是一種新的教學(xué)理想，要真正作為“客觀的事實(shí)”存在，需要我們不斷地探索和實(shí)踐。首先，教師必須真正理解并認(rèn)同對話教學(xué)的思想內(nèi)涵。其次，在教學(xué)內(nèi)容的安排上要拋棄以往的“本本”和“教條”，避免脫離現(xiàn)實(shí)生活的空洞說教。只有在豐富多彩的生活世界，才有值得我們反思的道德和價(jià)值觀念。道德教育要以“生活世界”為內(nèi)容，用真實(shí)的生活作素材，讓學(xué)生真正理解什么是真、善、美，什么是假、惡、丑，讓他們對現(xiàn)實(shí)生活在思考的基礎(chǔ)上有一個(gè)全面而深刻的認(rèn)識，從而將道德追求內(nèi)化為自己生活的信念，做到知行統(tǒng)一。最后，教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)和實(shí)施非常關(guān)鍵，它直接影響到教學(xué)效果。對話教學(xué)將師生、生生交互活動作為教學(xué)的表征與載體，可以有豐富多彩的表現(xiàn)形式和靈活多樣的方法取向。在教學(xué)實(shí)踐中，對話教學(xué)可以分三個(gè)階段來進(jìn)行。

第一階段是對話主題的生成。古往今來，許多教育大師都喜歡利用美麗的自然環(huán)境烘托對話氛圍，孔子與學(xué)生對話?！坝斡诰l帷之林，休坐乎杏壇之上”(《莊子·漁父》)。蘇格拉底沒有教材、沒有學(xué)生，喜歡在集市廣場上與行人對話、講學(xué)。在自然界、在人群中尋找話題，這無疑可以真正實(shí)現(xiàn)“生活即教育”，今天的德育課堂教學(xué)也可以利用學(xué)生“第二課堂”開拓學(xué)生的生活視界，生成來自生活的教育話題。另外，還可以利用多媒體制作一些生活情景劇等，生動、直觀地讓學(xué)生再現(xiàn)生活中的道德情境和問題，讓學(xué)生在情境體驗(yàn)中產(chǎn)生情感共鳴，這時(shí)學(xué)生就很容易產(chǎn)生對話和表達(dá)的沖動，并能結(jié)合個(gè)體的道德經(jīng)驗(yàn)產(chǎn)生“原生主題”。

第二階段是對話進(jìn)程的引領(lǐng)。引領(lǐng)對話進(jìn)程是教學(xué)過程中的重要環(huán)節(jié)，只有成功地引導(dǎo)所有學(xué)生都參與對話、積極思考，才能使教育內(nèi)容深入每個(gè)學(xué)生的內(nèi)心。對話教學(xué)運(yùn)用于德育教學(xué)的最佳路徑應(yīng)該是先由教師引領(lǐng)進(jìn)行師生對話、共同探討分析，繼而激勵學(xué)生進(jìn)行生生對話，讓對話內(nèi)容更豐富、對話氛圍更熱烈，讓師生之間、生生之間進(jìn)行思想火花的碰撞。在這個(gè)過程中，教師可以先拋磚引玉，然后讓學(xué)生干部和一些課堂活躍分子帶頭發(fā)言，打開對話局面，將對話引向全體學(xué)生。此外，教師還要善于利用點(diǎn)撥法增加對話的深度，利用分組討論、辯論賽、角色扮演等形式改善對話效果。

第三階段是道德的潛移默化。通過師生對話，教師幫助學(xué)生認(rèn)清了自己的道德價(jià)值觀。通過生生對話，學(xué)生進(jìn)行了思想交流，溝通了觀點(diǎn)，完善了“精神結(jié)構(gòu)”，加深了對道德價(jià)值的理解，使精神世界更加敞亮。師生在對話中反思自我、發(fā)現(xiàn)自我，共同實(shí)現(xiàn)了精神的溝通與共享，實(shí)現(xiàn)了個(gè)體品德的內(nèi)化與自主建構(gòu)，這是對話交往的收獲期。這個(gè)階段，教師要善于歸納總結(jié)，形成相對共性的價(jià)值理解。對話的過程就是真理顯現(xiàn)的過程，也是接受真理的過程。經(jīng)過共同參與和用心思考的精神成長階段，真理很容易就會深入學(xué)生的內(nèi)心，內(nèi)化為他們個(gè)人的價(jià)值觀。

多年的德育教學(xué)實(shí)踐結(jié)果顯示，與傳統(tǒng)的“灌輸式”的教學(xué)模式相比，對話教學(xué)的課堂氣氛活躍，學(xué)生參與積極性高，注意力集中;師生在共同對話的過程中拉近了距離，增進(jìn)了相互了解。因?yàn)閷υ捰辛藦V泛的參與，話題的廣度拓寬了，深度增加了，師生都會有意想不到的收獲。

三、將對話教學(xué)運(yùn)用于德育教學(xué)的誤區(qū)

將對話教學(xué)運(yùn)用于德育教學(xué)的過程中，要防止幾個(gè)誤區(qū)。一是認(rèn)為交談就是對話。對話一定要通過交談，但交談不一定是對話。交談是以語言方式來交流各自的思想狀態(tài)。對話不僅有交流的意思，還有談判的意思，對話既是目的又是方式，它強(qiáng)調(diào)對話參與者的投入，沒有使對話參與者產(chǎn)生變化的交談不能稱之為對話。對話的過程是師生雙方真誠地傾聽和接納以及相互理解和接受的過程。二是認(rèn)為對話的目的是為了取得一致同意。對話的目的是為了更好地理解和珍視差異，觀點(diǎn)的不同才說明對話的必要。三是認(rèn)為對話式教學(xué)應(yīng)當(dāng)有規(guī)則性和確定性。對話的話題可以是共同確定的，但對話則是在不斷變化的情境中進(jìn)行的，其過程由對話的方式和對象決定，是無法控制的。所以，教學(xué)活動無法按事先計(jì)劃好的每一個(gè)細(xì)節(jié)進(jìn)行，因?yàn)榻换セ顒記]有規(guī)則性和確定性。

四、將對話教學(xué)運(yùn)用于德育教學(xué)時(shí)應(yīng)遵循的基本原則

要使對話教學(xué)能夠順利實(shí)施，還要把握好以下五項(xiàng)基本原則。

愛的原則。愛是教育里跳動的音符，它是維系師生心靈的橋。教師只有付出愛，才能收獲成功。如果缺乏對世界和人類的摯愛，就不存在對話;如果不熱愛生活、不熱愛學(xué)生就不能進(jìn)入對話。有愛，才會有包容;有愛，才會有平等;有愛，才會有尊重。

尊重的原則。尊重包括兩個(gè)方面:尊重人和尊重差異。德育的目的就是要塑造懂得愛和尊重、適應(yīng)現(xiàn)實(shí)社會、創(chuàng)造未來社會的人才。沒有尊重，就沒有真正意義上的對話，也就不會有德育雙方精神境界、品位、價(jià)值的提升。尊重學(xué)生，就要打破傳統(tǒng)的“一言堂”的教學(xué)氛圍，這樣才能使知識、思想、智慧、經(jīng)驗(yàn)、情感、興趣真正“分享”。

平等的原則。平等性是指師生之間不存在話語霸權(quán)，不存在權(quán)威與服從的關(guān)系，而是完全平等的;學(xué)生與學(xué)生之間不存在優(yōu)劣之分，也是平等的;學(xué)生與書本之間也是平等的，學(xué)生可以對書本提出質(zhì)疑。

信任的原則。德國哲學(xué)家布貝爾認(rèn)為:“信任是品格及整個(gè)人的德育領(lǐng)域中唯一可以接近學(xué)生的途徑。教師要了解學(xué)生，影響學(xué)生，教育學(xué)生，首先必須贏得學(xué)生的信任?！彼瑫r(shí)還指出:“信任不是強(qiáng)求的，只有坦率而真摯地參與所要交往的人的生活，并肩負(fù)起因這樣的參與生活所引起的責(zé)任，才能贏得他們的信任?！?/p>

寬容的原則。對話教學(xué)不是為了達(dá)成一個(gè)預(yù)設(shè)的目標(biāo)而進(jìn)行的單向傳遞過程，而是一個(gè)異中求同、同中求異的雙向運(yùn)動過程。在此期間，差異和多元是必然的，只有差異和多元才能真正體現(xiàn)生命的活力。所以，堅(jiān)持包容性和寬容性的原則是對話教學(xué)得以順利實(shí)施的保證。

丹麥哲學(xué)家克爾凱郭爾認(rèn)為:“無論教師是誰，即使他是上帝也好，他都僅僅是一個(gè)機(jī)緣，因?yàn)橹挥形易约翰拍馨l(fā)現(xiàn)自身沒有真理時(shí)，這種沒有真理的真相才能被發(fā)現(xiàn)，即使全世界都知道我沒有真理，對這種沒有真理的發(fā)現(xiàn)也決不會早于我自己的發(fā)現(xiàn)?！彼枷虢逃詈笠欢ㄊ亲栽?、自覺、自悟的過程。教學(xué)活動的本質(zhì)就是交往，對話是教學(xué)交往的主要形式和途徑。在崇尚交往和對話的時(shí)代，對話教學(xué)讓德育走出“獨(dú)白”，走向“對話”，走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心。

參考文獻(xiàn):

[1]周娟娟，梁臣鳳.論高校對話式德育的實(shí)現(xiàn)[J].科學(xué)教育，2009，(1).

[2]張華.對話教學(xué):涵義與價(jià)值[J].全球教育展望，2008，(6).

責(zé)編:路童