摘要:書法藝術(shù)博大精深，是中國傳統(tǒng)文化的精粹。書法教育在我國古代教育體系中占有重要地位。對(duì)高職院校而言，書法教育所擁有的豐富的人文性內(nèi)涵使它成為人文素質(zhì)教育的有機(jī)構(gòu)成部分。重視和加強(qiáng)學(xué)生的人文素質(zhì)教育，加強(qiáng)書法教育是實(shí)現(xiàn)高職教育人才培養(yǎng)目標(biāo)的有效途徑之一。

關(guān)鍵詞:高職;書法教育;人文素質(zhì)

書法藝術(shù)是中華民族特有的文化藝術(shù)瑰寶，是我國五千年?duì)N爛文明的象征，代表著中華民族的精神面貌，凝聚著中華民族的哲學(xué)思想、人文精神、聰明才智、思想情感和美學(xué)追求，是傳統(tǒng)文化的重要構(gòu)成部分。

書法教育貫穿整個(gè)中國教育史，在古代育人、選拔人才等方面發(fā)揮過重要作用。書法蘊(yùn)涵著豐富的人文素養(yǎng)，在高職教育已經(jīng)成為高等教育重要組成部分的今天，書法教育理應(yīng)成為高職院校實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育、審美教育和弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化的一條重要途徑。

一、書法是中國傳統(tǒng)文化的精粹

1.漢字是中國傳統(tǒng)文化的重要載體

中國書法與中國文字——漢字的關(guān)系源遠(yuǎn)流長，密不可分?！吨芤住は缔o》有言:“古者包犧氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情?！边@既可以看做對(duì)中國文字起源的概括，也可以看做對(duì)中國書法起源的概括。

漢字是中華民族的一大創(chuàng)造，是中國傳統(tǒng)文化的重要載體。關(guān)于漢字的造字法，向來有“六書”之說，即象形、指事、會(huì)意、形聲、假借和轉(zhuǎn)注。作為表意文字，漢字最初具有象形的特征。在象形的基礎(chǔ)上，漢字孳乳浸多，其中形聲成為主要的造字方法，漢字中形聲字占了一大部分。大量形聲字的出現(xiàn)，極大地拓展了漢字的表意功能。魯迅先生曾指出，漢字有“三美”，形美以感目，音美以感耳，意美以感心。這種點(diǎn)畫構(gòu)成的文字形象中，積存并凝聚著豐富的歷史文化信息和中國人的感情色彩乃至思維定式。因此，漢字往往能引發(fā)人們對(duì)漢文化一系列的聯(lián)想和微妙的情思活動(dòng)。

2.書法藝術(shù)的創(chuàng)作主體及審美群體為文化階層

書法是中華民族的發(fā)明，是文字藝術(shù)的文化抽象，為人類文明作出了特殊的貢獻(xiàn)。中國書法具有獨(dú)特的文化內(nèi)涵，歷經(jīng)數(shù)千年的發(fā)展而成為中國傳統(tǒng)文化的精粹所在，正如外國友人所認(rèn)為的那樣，中國書法是中國傳統(tǒng)文化的一個(gè)縮影和代表，它承載了眾多的文化因素，與文化發(fā)展聯(lián)系緊密。

從書法藝術(shù)創(chuàng)作主體及審美群體看，他們并不都是純粹的書法家，而是由文人、士大夫、僧侶、官宦、隱士、道人、沒落的皇親貴族等組成的文化階層。流傳至今的書法藝術(shù)遺跡，漢代及漢代以前很少有名家，多是普通的士吏與工匠的作品。漢代以后，書法作品大多出自文人墨客之手，無論是顏、柳、歐、趙，還是蘇、黃、米、蔡，他們都是時(shí)代的精英。這些文化精英既是社會(huì)人，也是文化人，往往有著十分復(fù)雜的文化心態(tài)。在創(chuàng)作的同時(shí)，他們往往把自己的人格精神、倫理道德、才學(xué)修養(yǎng)、審美情趣等融進(jìn)書法的筆墨之中，把文化思想化作藝術(shù)形式表現(xiàn)在字里行間，再現(xiàn)中國藝術(shù)最樸拙、最豐富、最靈動(dòng)的自由創(chuàng)造精神和崇高的人格魅力。在文化精英的千錘百煉下，中國博大精深的傳統(tǒng)文化思想便滲透到書法的每一個(gè)點(diǎn)畫與結(jié)構(gòu)之中。

3.書法藝術(shù)深受傳統(tǒng)文化影響

從文化傳承方面看，中國傳統(tǒng)文化主要以儒、佛、道三大思想為支撐，三者相互作用、相互影響，滲透社會(huì)文化各個(gè)領(lǐng)域并代代傳承。中國書法在發(fā)展的過程中必然受到哲學(xué)或宗教方面的深刻影響，儒、佛、道思想都不同程度地滲透于書法，并在書法中得到顯現(xiàn)。依照有關(guān)學(xué)者的說法，中國傳統(tǒng)文化具有的特征包括天人合一、知行合一、情景合一、整體觀念、直覺思維、經(jīng)世致用、剛健有為、崇古尊老、內(nèi)圣外王、君子通才、道德學(xué)問、中庸之道、和諧自然等，而這些在書法藝術(shù)中都得到了淋漓盡致的體現(xiàn)。

書法藝術(shù)作品是個(gè)復(fù)合的載體，內(nèi)涵極其豐富，既有書法創(chuàng)作內(nèi)容所蘊(yùn)涵的文化美，也有書法作品本身積淀的文化美。欣賞書法精品，往往可以看到諸如黑白、虛實(shí)、大小、粗細(xì)、濃淡、枯潤、方圓、奇正、向背、順逆、呼應(yīng)、剛?cè)?、疏密、巧拙等書外意蘊(yùn)。王羲之的《蘭亭序》和顏真卿的《祭侄文稿》，分別被評(píng)為天下第一、第二行書作品，人們贊賞其通自然，得天趣，天真磬露，不落斧鑿痕跡，流露真性情，乃至“天人合一”“天人相應(yīng)”成為書法家努力追求的最高境界。

古往今來，書法精品往往都有這些特征:藝術(shù)表現(xiàn)上恰到好處;風(fēng)格上剛健不霸氣、柔美不媚態(tài);筆墨精深洗練不單薄淺俗;書法形象富有新意卻不嘩眾取寵、流于怪誕;重視和諧，各個(gè)局部、各種因素相諧而生等。

書法家往往通過自我控制克服分心與躁動(dòng)心理，堅(jiān)持勤學(xué)苦練，以堅(jiān)定的意志和決心練出真功夫，終臻至善至美。書法創(chuàng)作要在藝術(shù)上達(dá)到崇高的境界，就必須堅(jiān)持克己修身。書法創(chuàng)作與評(píng)論歷來強(qiáng)調(diào)書與人的一致性，堅(jiān)持“書品即人品”“風(fēng)格亦人格”的原則，重視個(gè)人道德修養(yǎng)。

總之，書法藝術(shù)博大精深，蘊(yùn)涵著中華民族深厚的民族文化，沉淀著強(qiáng)烈的民族精神，體現(xiàn)著精美的藝術(shù)造詣，是中國傳統(tǒng)文化的精粹。

二、書法教育蘊(yùn)涵著豐富的人文素質(zhì)教育內(nèi)容

1.人文素質(zhì)教育的重要意義

當(dāng)今世界，人才的衡量標(biāo)準(zhǔn)不僅是具有扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)和技能，而且要有完美的個(gè)性、良好的道德、現(xiàn)代的意識(shí)、健康的心態(tài)、強(qiáng)烈的責(zé)任感、極強(qiáng)的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力等諸多方面的素質(zhì)。加強(qiáng)人文科學(xué)及人文精神教育，提高大學(xué)生的人文素質(zhì)，將中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化成果內(nèi)化為大學(xué)生相對(duì)穩(wěn)定的內(nèi)在品質(zhì)，直接或間接地豐富他們的精神世界，已成為社會(huì)發(fā)展、民族強(qiáng)盛對(duì)大學(xué)教育的基本要求。

放眼國內(nèi)外，人文素質(zhì)教育的盛衰大都與社會(huì)的大背景息息相關(guān)，與一個(gè)社會(huì)的物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)密切相關(guān)。近代西方社會(huì)片面追求物質(zhì)發(fā)展，使教育中的商業(yè)主義與職業(yè)主義泛濫。在教育功利性的驅(qū)使下，人們只重視教育的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，忽視了教育的人文價(jià)值，在實(shí)現(xiàn)了物質(zhì)生活豐裕之后，反而陷入精神上的困頓與迷茫。20世紀(jì)末西方社會(huì)出現(xiàn)的“上帝死了”“尼采死了”的說法就是這種狀況的反映。鑒于此，美國、日本等許多資本主義國家提出要重視人文教育，并且采取了一系列措施。他們的做法值得我們關(guān)注和借鑒。

人文素質(zhì)教育的終極目標(biāo)在于培養(yǎng)出具有健全的精神、獨(dú)立的個(gè)性、完善的人格、強(qiáng)烈的責(zé)任感和富于創(chuàng)造力的新人。它的核心是人文精神，表現(xiàn)為對(duì)人的尊嚴(yán)、價(jià)值、命運(yùn)的維護(hù)、追求和關(guān)切，對(duì)人類遺留下來的各種精神文化現(xiàn)象的高度重視，對(duì)人的自由而全面發(fā)展的理想人格的肯定和塑造。它是一種精神性的價(jià)值，滲透于各學(xué)科之內(nèi)，縈繞于各門學(xué)科之間，表現(xiàn)在社會(huì)交往之中，在純粹的自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)中也不無它的存在。因此，人文素質(zhì)教育應(yīng)該讓學(xué)生真正理解人文關(guān)懷與科學(xué)精神之間的深刻貫通與滲透關(guān)系，以提高學(xué)生正確認(rèn)識(shí)和處理本我與自我關(guān)系、人己關(guān)系、物我關(guān)系的能力為目的，指導(dǎo)學(xué)生的行為朝著合人道、合規(guī)律、合人類共同利益的方向發(fā)展。

2.書法教育在中國古代教育體系中的重要作用

追溯中國古代教育史，可以看到書法教育所發(fā)揮的重要作用。中國自古以來就十分重視漢字的書寫表達(dá)，書法教育在中國古代教育體系中占有重要地位。

我國古代的教育把書法列為六藝之一，是學(xué)生的必修課程，旨在培養(yǎng)和提高學(xué)生的基本素質(zhì)。早在漢代就出現(xiàn)了高等書法教育;魏晉時(shí)期，書法被稱為書道，這說明書法被提到了一個(gè)與宇宙并列的地位;到了唐代，書法教育達(dá)到鼎盛時(shí)期，國子監(jiān)等高等學(xué)府以及貞觀元年貴胄學(xué)校宏文館中都開設(shè)了書法課程，以書法大師虞世南、歐陽詢?yōu)槔蠋?，傳授楷書?《唐六典》卷八);直至明末清初，書法教育都發(fā)揮著重要的作用。在古代包括科舉考試在內(nèi)的各類考試中，書法水平也是成績考核的重要組成部分。因此，中國古代重視習(xí)書練字，書法學(xué)習(xí)不僅成為社會(huì)風(fēng)尚，書法水平也成為文化素養(yǎng)的重要衡量標(biāo)準(zhǔn)?？梢?，書法教育躋身高等學(xué)府教育是有歷史淵源的。毫無疑問，書法教育對(duì)提高人的素質(zhì)具有特殊的、其他學(xué)科所不能替代的作用。

3.書法教育的人文素質(zhì)教育內(nèi)涵

大專院校開設(shè)書法課程已有20多年的歷史，從20世紀(jì)80年代初復(fù)旦大學(xué)等院校率先開設(shè)書法課以來，中國美術(shù)學(xué)院、首都師范大學(xué)等院校相繼設(shè)立了書法系和書法研究所，培養(yǎng)了一批書法學(xué)士、書法碩士、書法博士等高級(jí)書法人才。全國大專院校非書法專業(yè)開設(shè)書法課的就更為普遍。

高職院校辦學(xué)的基本宗旨是培養(yǎng)國家生產(chǎn)、建設(shè)、管理、服務(wù)第一線需要的技術(shù)應(yīng)用型專門人才，要求學(xué)生基礎(chǔ)理論知識(shí)適度夠用，應(yīng)用能力較強(qiáng)，綜合素質(zhì)較高。在外語和計(jì)算機(jī)知識(shí)普遍推行的今天，加強(qiáng)高職學(xué)生書法教育對(duì)貫徹教育方針，實(shí)施素質(zhì)教育，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化乃至提高中華民族的整體素質(zhì)都具有深遠(yuǎn)的歷史意義和重要的現(xiàn)實(shí)意義。

傳統(tǒng)意義上的大學(xué)書法教育是從書法的使用功能、藝術(shù)審美特性、美育教育等方面開展的。如今，書法教育的意義早已超越了寫字和書法本身，而延伸到了學(xué)生意志品格的培養(yǎng)、高尚情操的陶冶、知識(shí)水平的提升、文化視野的拓展等諸多方面。對(duì)于高職學(xué)生來說，書法教育是一種綜合素質(zhì)教育，蘊(yùn)涵著豐富的人文素質(zhì)教育內(nèi)容。

(1)書法教育首先是人品素質(zhì)教育

清末書法家楊守敬認(rèn)為，學(xué)習(xí)書法要品高?！捌犯摺奔雌返赂呱?。書法家的藝術(shù)創(chuàng)作是超絕還是流俗，歸根結(jié)底取決于書法家品德的高下。綜觀書法史，人書俱佳者皆為后世推崇，但書品較高而人品有污者則常為人們所不屑或鄙視。

顏真卿是被歷代傳頌的人書俱高的大家，其書法作品的藝術(shù)價(jià)值有口皆碑。他的謹(jǐn)嚴(yán)守法、大氣磅礴、雄渾莊重的楷書很好地體現(xiàn)了儒學(xué)精神的陽剛之美，他剛直的個(gè)性、敢犯顏直諫的正直品德更為人們所敬慕，他為國效力、死而后已的獻(xiàn)身精神正是儒家風(fēng)范的寫照。鄭板橋的書品人品備受后人推崇，“咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)”的詩句正是其剛直不阿、不趨炎附勢的高貴人品的寫照。他在引退后相當(dāng)長的時(shí)間里，不用自己的書畫逢迎和討好達(dá)官貴人、富商巨賈，而是專門慰藉平民百姓，他“凡吾畫蘭、畫竹、畫石，用以慰天下之勞人，非以供天下之安享人也”的創(chuàng)作宗旨，表現(xiàn)了可貴的人格操守。書法史上這樣的人物比比皆是。而人們對(duì)趙孟頫的人品、書品則多有批評(píng)，對(duì)蔡京亦是如此?！杜R池心解》對(duì)蔡京的評(píng)價(jià)就能說明問題:“世稱宋人書，必舉蘇、黃、米、蔡，蔡者，謂京也。京書姿媚，何嘗不可傳?后人惡其為人，斥去之，而進(jìn)端明于東坡、山谷、元章之列。”還有清末偽滿大臣鄭孝胥、民國時(shí)期的大漢奸汪精衛(wèi)，盡管他們都有一手好書法，但人們往往嗤之以鼻。人品之于書品，可謂重要!

漢字是表意文字，是世界上最富有藝術(shù)性的文字，書法更是將文字的藝術(shù)性發(fā)揮得淋漓盡致。中國書法躋身于世界藝術(shù)之林，影響深廣久遠(yuǎn)。書法教育中的人品教育內(nèi)涵具體表現(xiàn)為書法教育能增強(qiáng)學(xué)生的愛國主義意識(shí)。

書法教育能培養(yǎng)、磨礪學(xué)生堅(jiān)忍不拔的意志。漢代張芝“臨池學(xué)書，池水盡墨”;唐太宗夜半秉燭學(xué)習(xí)《蘭亭序》;智永閉門習(xí)書數(shù)十年，積累了很多磨損的廢筆頭，埋之成冢，謂之“退筆?！?懷素練筆則種芭蕉萬余株，與蕉葉共揮灑。正是憑著這種鍥而不舍、不斷進(jìn)取的精神，這些人終成書法大家。

書法教育還能端正人的思想行為。我國傳統(tǒng)的書法教育強(qiáng)調(diào)“心正筆正”，把用筆習(xí)慣和技能的掌握跟人的思想修養(yǎng)聯(lián)系起來，要求“欲正其書者，先正其筆，欲正其筆者，先正其心”，要以修養(yǎng)心性為上，做到澄懷靜思，虛空淡泊，排除雜念，專心致志。這樣堅(jiān)持長久，其心中必定無種種私利雜念，進(jìn)而能夠培養(yǎng)寬容大度、以誠待人、與他人和諧相處的作風(fēng)。

總之，書法教育有著極其豐富的人格品行教育功能。

(2)書法教育具有文化素質(zhì)和能力教育的功能

書法知識(shí)博大精深，哪怕是基礎(chǔ)書法都有著深厚的文化內(nèi)涵。與書法聯(lián)系較密切的有文學(xué)、歷史、哲學(xué)、宗教、文字學(xué)等學(xué)科，書法教育是能力素質(zhì)教育，有利于培養(yǎng)學(xué)生的多種能力，如觀察能力、思維能力、創(chuàng)造能力等。書法教育還是一種審美素質(zhì)教育。當(dāng)學(xué)生的心靈經(jīng)過了書法作品美的浸潤和熏陶之后，他們就能夠形成分辨力和審美能力，從而很敏捷地區(qū)分真假、善惡、美丑，贊賞真、善、美，唾棄假、惡、丑，他們的品格也會(huì)變得高尚。

(3)書法教育蘊(yùn)涵著心理素質(zhì)教育

王羲之寫《蘭亭序》，抒發(fā)的是喜悅的情感;顏真卿書《祭侄文稿》，排遣的是憤怒的情感;張旭作《肚痛帖》，表現(xiàn)的是疼痛的情感。如同其他藝術(shù)一樣，當(dāng)學(xué)生情感郁積甚深的時(shí)候，就可以借助書法藝術(shù)的手段，或通過欣賞相應(yīng)的作品，使自己的情感得到釋放，或通過書法創(chuàng)作，進(jìn)入純凈、高尚、忘我的藝術(shù)境界之中，實(shí)現(xiàn)心靈的自由和解放。

從以上三方面可以看出，書法教育蘊(yùn)涵著強(qiáng)烈的人文素質(zhì)教育因素。在中國傳統(tǒng)社會(huì)中，書法教育發(fā)揮過重要作用，在現(xiàn)代社會(huì)，它理應(yīng)發(fā)揮更大的作用。

三、書法教育是高職院校人文素質(zhì)教育的構(gòu)成部分

1.高職院校實(shí)施人文素質(zhì)教育的必要性和可行性

為全面了解高職學(xué)生基本人文素質(zhì)狀況，我們曾先后對(duì)某高校在校一年級(jí)和二年級(jí)的8300名學(xué)生進(jìn)行人文素質(zhì)狀況調(diào)查。接受調(diào)查的學(xué)生來自農(nóng)村和小城鎮(zhèn)的占79%、家庭經(jīng)濟(jì)狀況中等和貧困的占86%、父母從事個(gè)體勞動(dòng)的占67%。這些基本情況說明，被調(diào)查學(xué)生接受教育的前提和基礎(chǔ)條件并不好。在調(diào)查統(tǒng)計(jì)中，有70%的學(xué)生比較或非常注意提高自己的文化修養(yǎng)，但是，學(xué)生在人文知識(shí)方面的欠缺也是很明顯的，主要表現(xiàn)在文化素養(yǎng)普遍偏低、人文知識(shí)相對(duì)欠缺、存在一定的心理障礙等方面。因此，高職院校實(shí)施人文素質(zhì)教育的必要性已顯而易見。

世界各國在人才方面的競爭、現(xiàn)代化高新技術(shù)發(fā)展的特點(diǎn)、市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展要求、知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來、全面建設(shè)小康社會(huì)的歷史任務(wù)等，也都要求我們必須加強(qiáng)人文素質(zhì)教育。

加強(qiáng)人文素質(zhì)教育，提高人文素質(zhì)，是高職院校教育改革的關(guān)鍵內(nèi)容，也是素質(zhì)教育的必然要求。目前，高職院校實(shí)施人文素質(zhì)教育不但是必要的，而且是可行的?！秶抑虚L期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010~2020年)》明確強(qiáng)調(diào)，“全面加強(qiáng)和改進(jìn)德育、智育、體育、美育。堅(jiān)持文化知識(shí)學(xué)習(xí)和思想品德修養(yǎng)的統(tǒng)一、理論學(xué)習(xí)與社會(huì)實(shí)踐的統(tǒng)一、全面發(fā)展與個(gè)性發(fā)展的統(tǒng)一”，“加強(qiáng)心理健康教育，促進(jìn)學(xué)生身心健康、體魄強(qiáng)健、意志堅(jiān)強(qiáng);加強(qiáng)美育，培養(yǎng)學(xué)生良好的審美情趣和人文素養(yǎng)”。這從政策層面上規(guī)范了人文素養(yǎng)教育在教育中的地位。國家領(lǐng)導(dǎo)人及有關(guān)專家學(xué)者都在不同場合強(qiáng)調(diào)過教育中的人文素養(yǎng)問題。這些都為高職院校確立了專業(yè)技術(shù)教育與人文素質(zhì)教育相結(jié)合的發(fā)展方向。

從高職院校自身看，絕大部分高職院校對(duì)人文素質(zhì)教育高度重視，在人、財(cái)、物方面加大投入，為實(shí)施人文素質(zhì)教育提供了必要的物質(zhì)條件。高職院校的學(xué)生也具備一定的人文素養(yǎng)，有對(duì)人文素質(zhì)、人文精神的仰慕、渴望與追求。許多高職院校已經(jīng)開始探索人文素質(zhì)教育的途徑與方法，不少學(xué)校已經(jīng)取得了階段性成果。在高職院校實(shí)施人文素質(zhì)教育的過程中，書法教育與其他課程尤其是人文課程一起，已經(jīng)承擔(dān)起人文素質(zhì)教育的歷史使命，成為高職院校提高學(xué)生素質(zhì)、弘揚(yáng)中華文明、實(shí)現(xiàn)人才培養(yǎng)目標(biāo)的重要途徑之一。

2.對(duì)高職院校書法教育定位的思考

高職院校的書法教育必須緊緊圍繞人才培養(yǎng)的目標(biāo)進(jìn)行，高職院校書法教育的目標(biāo)不同于書法專業(yè)的目標(biāo)，不是為了培養(yǎng)書法家和書法理論及技法研究者，實(shí)用技能是第一位的。但是不能將高職書法教育僅僅定位于實(shí)用技能的較淺層次上，否則，書法本身所具有的豐富的內(nèi)涵和功能就得不到充分發(fā)揮，也就失去了大學(xué)教育的特征。同樣，也不能一味地追求書法的審美功能，否則，就脫離了高職院校辦學(xué)的宗旨。這里就有一個(gè)切合點(diǎn)問題。高職院校人才培養(yǎng)的目標(biāo)和要求，集中體現(xiàn)在培養(yǎng)高級(jí)實(shí)用型專門人才這一點(diǎn)上，這就對(duì)技能素質(zhì)的培養(yǎng)提出了更高的要求，而對(duì)于藝術(shù)性和理論性的探求能力則不能要求太高。筆者認(rèn)為，書法課以實(shí)用技能為主，兼顧知識(shí)性和美育，使學(xué)生通過書法學(xué)習(xí)提高水平，并受到美的陶冶，這才是高職院校書法教育應(yīng)該達(dá)到的目標(biāo)。

據(jù)以上分析，可以將高職院校書法教育教學(xué)定位于兩個(gè)方面。

首先是書法的使用功能。文字是傳遞信息的工具，是交流的手段，工作、學(xué)習(xí)、生活、社交等一切社會(huì)活動(dòng)都離不開文字的書寫。而書法的使用則能更好地發(fā)揮其作用，達(dá)到實(shí)用性與藝術(shù)性的統(tǒng)一，為彰顯自身較高的素質(zhì)和展示自己良好的精神風(fēng)貌服務(wù)。

其次，從高職院校的實(shí)際開課效果看，可以側(cè)重于硬筆書法課，附以毛筆書法的練習(xí)。在引導(dǎo)學(xué)生掌握漢字的基本書寫方法的基礎(chǔ)上，力爭達(dá)到書寫重心平穩(wěn)、搭配合理、用筆流暢、書寫規(guī)范、結(jié)構(gòu)美觀，以滿足高職院校人才培養(yǎng)的要求。教師要充分調(diào)動(dòng)教學(xué)手段，靈活運(yùn)用教學(xué)方法，引導(dǎo)學(xué)生在書寫技能上狠下工夫，力爭在較短的時(shí)間內(nèi)提高學(xué)生的書寫技能。同時(shí)，還要結(jié)合傳統(tǒng)書法理論基本知識(shí)，簡要介紹相關(guān)知識(shí)，如中國傳統(tǒng)書法的產(chǎn)生、發(fā)展、流派、名家、傳統(tǒng)碑帖及章法等基本知識(shí)，使學(xué)生掌握一些毛筆書法的基本技法。在對(duì)學(xué)生進(jìn)行書法教育的同時(shí)，帶領(lǐng)學(xué)生欣賞古今優(yōu)秀碑帖、作品，對(duì)學(xué)生進(jìn)行以陶冶情操為目的的美學(xué)教育，以提高學(xué)生的書法審美能力和欣賞能力，提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。

參考文獻(xiàn):

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責(zé)編:夏雨