孟福來

（第四軍醫(yī)大學政治部，西安710032)

借鑒傳統(tǒng)文化加強高校思想政治教育環(huán)境建設之我見

孟福來

（第四軍醫(yī)大學政治部，西安710032)

中國傳統(tǒng)文化源遠流長,蘊含著豐富的思想教育資源。立足現(xiàn)實實際，借鑒其中優(yōu)秀成果，對加強高校思想政治教育環(huán)境建設具有重要的現(xiàn)實意義。

傳統(tǒng)文化；借鑒；思想政治教育

中國傳統(tǒng)文化作為中華民族在長期歷史發(fā)展中形成的文明成果，對人們的思想行為起著重要的引導和規(guī)范作用。時至今日，其對高校思想政治教育工作的環(huán)境建設仍然有很強的現(xiàn)實借鑒意義。筆者認為，立足現(xiàn)實社會實際，我們應當從以下三個方面著手來對傳統(tǒng)文化進行借鑒，從而達到加強高等院校思想政治教育環(huán)境建設的目的。

一、借鑒傳統(tǒng)文化中注重家庭、學校、社會共育的思想，加強綜合多維環(huán)境建設

傳統(tǒng)文化在道德教育機制上緊扣環(huán)境因素，強調家庭、學校、社會相互配合、相互促進，認為家庭、學校和社會在個體道德品質培養(yǎng)上擔負著不同的功能，起著不同的作用，但又相互配合、相互促進，共同推動著社會道德的發(fā)展。一是重視家庭的教育作用。古人很重視家庭的作用，把家庭看作國家的基礎?！洞髮W》提出“欲治其國者，先齊其家”、“家齊而后國治，國治而后天下平”（《禮記·大學》）的著名觀點，把家教的作用提高到影響國家興衰的高度。同時，家庭教育要以德教為本，教會子女如何做人、如何做事，成為對社會有用的人才。二是重視社會教育。中國古代教育家很早就認識到教育是整個社會系統(tǒng)中的一個子系統(tǒng)，許多教育問題實質上是社會問題，必須把它置于整個社會系統(tǒng)中加以考察解決。良好的社會環(huán)境可以促使人們向善，而不良的社會環(huán)境則會導致人性向惡。在道德品質形成問題上，環(huán)境的影響十分重要。三是重視學校教育。中國古代先哲高度重視學校教育工作，提出“教化”的思想，認為“教化”乃王者之大事，治國當以教育為先?！抖Y記》云：“玉不琢不成器，人不學不知道。是故古之王者建國君民，教學為先?！保ā抖Y記·學記》）把學校教育看作是古已有之的經(jīng)驗，學的內容以“明人倫”的道德規(guī)范為主。此后，道德教化均受到歷代統(tǒng)治者和思想家的高度重視，官學和私學長盛不衰。

因此，當前高校思想政治工作要借鑒傳統(tǒng)文化中重視家庭教育和社會環(huán)境影響的思想，充分發(fā)揮家庭教育、社會教育、院校教育三者的作用，使其相互作用，相互補充，構建三者相互配合、相互促進、協(xié)同發(fā)展的綜合教育機制。一是強化“大教育”觀念。高校教育工作者要轉變關門搞教育的陳舊觀念，積極延伸教育的領域，加強教育的力量，充分認識家庭教育和社會教育對學生教育的積極作用，從而以積極的姿態(tài)，加強與社會教育機構、學生家庭、地方政府的溝通協(xié)調，形成院校、家庭、社會互動合作的局面。二是要創(chuàng)建和諧互動交往的教育網(wǎng)絡平臺。要建立以學校為主導，地方政府、社會、家庭各方面力量和人員共同參與的教育網(wǎng)絡組織機構，學校教育機構和人員要發(fā)揮主導作用，加強溝通，密切聯(lián)系，積極爭取地方教育體系、社會組織、地方政府和學生家庭的支持合作，加強各方的信任，實現(xiàn)三方相互支持、相互配合，創(chuàng)建良好的德育氛圍。三是要調動學校、家庭、社會三方的教育力量，形成教育合力。學校要積極與學生家庭所在地相關機構建立共建關系，開展各種形式的共建活動，實現(xiàn)對學生的共育；要利用信件、電話、網(wǎng)絡等手段，密切與學生家庭的聯(lián)系，隨時了解交流學生的現(xiàn)實思想動態(tài)，有針對性地開展思想教育；加強與學生家鄉(xiāng)政府、中學及群眾之間的溝通和聯(lián)系，將學生在校的表現(xiàn)及時反饋到家鄉(xiāng)。四是利用社會教育資源搞教育。高校要充分利用地方愛國主義教育基地、革命傳統(tǒng)教育基地、法制教育基地等資源，精心組織學生參加重大節(jié)慶、參觀學習、倡導文明風尚等多種社會實踐活動，讓學生接觸社會，聯(lián)系實際，親身體驗，認真思考，不斷提高道德判斷能力，通過不斷的內化，達到知情意的統(tǒng)一。

二、借鑒傳統(tǒng)文化中注重禮樂教化的思想，加強校園文化環(huán)境建設

禮樂教化是中國傳統(tǒng)倫理教育思想的一個重要內容，其主要思想有：一是道德教化對藝術的借助。歷代儒家學者都將藝術的道德教化作用置放于重要位置，孔子主張“興于詩，立于禮，成于樂”（《論語·泰伯》）。詩、禮、樂都是情感教育的媒介，所以又指出：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！保ā墩撜Z·雍也》）“知之”是低層次的情感，“樂之”是高層次的情感，主張把禮教融于情感教育的樂教之中。儒家還對不同藝術形式對教育對象不同道德情感的滋育作用做過深入的探討。二是道德修養(yǎng)對藝術的借助。儒家論及藝術的生發(fā)，無一例外地將之訴諸“心”、“性”，歸結為“情”之所動。荀子說先王“故制《雅》、《頌》之聲以道之，使其聲足以樂而不流，使其文足以辨而不思”，這也不僅是因為“樂”是“人情之所不能免也，故人不能無樂”，而主要是因為“樂行而志清，禮修而行成，耳目聰明，血氣和平，移風易俗，天下皆寧，美善相樂”，（《荀子·樂論》）重視以禮樂教育來規(guī)范人的行為，陶冶人的性情。三是道德修養(yǎng)、教化的藝術化。據(jù)《漢書》記載，禮樂結合的實質就是“樂以治內而不同，禮以修外而為異，同則相親，異則畏敬”，“移風易俗，莫善于樂，安上治民，莫善于禮”（《漢書·禮樂志》）。“樂教”傳統(tǒng)隨著歷代階級和儒學思想家的宣傳和奉行，逐漸彌散和滲透到各個文化藝術領域。千百年來，“寓教于樂”，廣樂以成其教的思想，被上上下下的各階層人士普遍接受。

對高校思想政治教育而言，借鑒和發(fā)展傳統(tǒng)倫理中的禮樂教化思想，就要求校園文化環(huán)境建設突出文化育人的思想性和認知性，弘揚主旋律，把育人、求知、審美和娛樂融為一體，構建有形的思想政治文化環(huán)境。一是增加環(huán)境設施的文化含量。要營造優(yōu)美的校園環(huán)境，注重實用性與思想性結合，使文化設施在適于學生生活娛樂的基礎上包含理想信念、人生思考、倫理規(guī)范和使命追求等文化底蘊。注重單位的文化載體建設，將文化氣息融入院校的每一個角落。如搞好院校歷史陳列室、紀念碑、人物雕塑、畫像的建設，充分利用文化石、文化廣場、文化長廊、廣告牌等載體喚起學生內心的共鳴和震撼，使學生在耳濡目染中受到激勵和感染。二是發(fā)揮傳統(tǒng)和儀式的功能。要利用所在地和院校的革命傳統(tǒng)教育資源，組織學生重溫革命先烈和先賢哲人的事跡，在實地教育中激發(fā)學生的愛國情懷和學習精神。要把傳統(tǒng)美德、社會公德和職業(yè)道德寓于校園文化之中，幫助學生熟知并遵守各種道德準則，做到忠于祖國、熱愛人民、道德高尚；舉行升旗等儀式，組織入團、入黨宣誓，開展重大節(jié)日和紀念日慶典活動，使其成為對學生進行思想教育的生動教材，使學生在潛移默化中受到教育。三是提升校園文化活動質量。要緊緊圍繞思想政治教育的任務目標，從關心學生精神需要出發(fā)，牢牢把握校園文化活動的目標和方向。要注重隱性化，把教育內容隱含在文化活動中，把政治目的性隱含在娛樂性中。堅持高層次與低層次相結合、大型化與小型化相結合、競爭性與參與性相結合、校園化與社會化相結合的方法，形成層次分明、形式多樣、大小交叉的立體感文化活動布局。同時，文化活動要配合政治教育有階段、有節(jié)奏地進行，要著眼教育效果，力戒形式主義、走過場、圖表面熱鬧的現(xiàn)象。

三、借鑒傳統(tǒng)文化中重視社會風俗作用的思想，加強校園風氣建設

中國古代思想家十分重視社會風俗對人的思想道德的影響。具體說來，一是重視社會風俗的作用。如荀子提出了“習俗移志，安久移質”（《荀子·儒效》）的觀點和“君子居必擇鄉(xiāng)”（《荀子·勸學》）的方法。王充認為“楚、越之人，處莊、岳之間，經(jīng)歷歲月，變?yōu)槭婢彛L俗移也”。（《論衡·率性》）董仲舒認為，教化一旦轉化為民俗與民風，就會成為一種習慣力量，長期制約人們的思想行為，故應把“化民成俗”作為長治久安之國策。二是明確“化民成俗”的操作機制。古代“化民成俗”的教育方法有一套完整的操作機制：首先是在地方設置專事教化的官吏。如秦漢在地方設“三老”專事教化，古代還設置孝悌、力田、里正、伍長等官職，他們的共同職責就是推進教化，為民表率。其次是統(tǒng)治者積極倡導“鄉(xiāng)規(guī)民約”。在統(tǒng)治者大力推崇下，全國各地普遍制定鄉(xiāng)約村規(guī)，形成良好民風。如王守仁倡導的《南贛鄉(xiāng)約》。三是提出了“化民成俗”的方法。西漢董仲舒提出過四步具體方式：首先是統(tǒng)治者以身示范；其次是要官吏承流宣化，即進行訓俗活動；第三要以學校為基地；第四要建立一套禮樂制度，“節(jié)民以禮”、“樂成其德”?！盎癯伤住笔沟梅饨ǘY教在家庭民俗中，在家教、家風中世代相襲，既促進了地區(qū)的穩(wěn)定，也有助于老百姓自覺地遵守國法，從而達到維護封建統(tǒng)治的目的。

上述思想對通過加強高校風氣建設推進學校思想政治教育有積極的借鑒作用。風氣是一種比較穩(wěn)定的潛移默化的思想教育資源，一旦形成，就對所有學生起到感化和約束作用。要形成良好的校園風氣，應當從以下幾個方面入手：一是領導、機關和老師要帶頭示范。領導、老師要在風氣建設上做表率，牢固樹立馬克思主義的世界觀、人生觀、價值觀和正確的權力觀、地位觀、利益觀，始終保持振奮的精神和良好的作風，弘揚新風正氣，抵制歪風邪氣。領導、老師和機關要強化使命意識、責任意識和民主意識，處處為學生做表率，以自身的良好形象，帶動校園風氣建設。二是加強民主建設。堅持以人為本，充分尊重學生主體地位，廣開民主渠道。發(fā)揮團支部、學生會等群眾性組織的作用，傾聽學生的意見建議。認真落實民主評議、事務公開等制度，確保學生民主權利落到實處。加大黨內民主力度，探索黨務公開的途徑，發(fā)揮全委會的作用，加強黨內權力的監(jiān)督，提高黨組織決策的科學性，大力倡導和培植公正處事的風氣。三是嚴格管理。要嚴格各項考核制度，嚴格教育訓練和管理，抓好教風、學風、訓風。要狠抓學生日常管理，注重學生的日常養(yǎng)成、行為作風。要營造學生全面成才應具有的良好的學風氛圍，逐步培養(yǎng)學生踏踏實實、勤奮刻苦、嚴謹求實和開拓創(chuàng)新的優(yōu)良風氣品格。四是強化激勵監(jiān)督。在推薦人才、表彰受獎、典型宣傳上，要堅持正確的導向，完善科學的機制，形成正確的激勵導向。完善監(jiān)督機制，發(fā)揮組織監(jiān)督、群眾監(jiān)督、審計監(jiān)督的作用，嚴肅懲處貪污腐化、弄虛作假、侵占學生利益等不良現(xiàn)象，防止以權謀私、徇私舞弊、形式主義等不良風氣的滋長，大力倡導和培植公道正派、清正廉潔的風氣。

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1002-7408（2010）04-0065-02

孟福來（1964-），男，河北武安人，解放軍第四軍醫(yī)大學政治部講師，研究方向：思想政治教育。

[責任編輯：黎峰]