王曉冬

【摘要】消費(fèi)時(shí)代審美思維發(fā)生了極大變化,傳統(tǒng)文學(xué)理論的價(jià)值體系受到了前所未有的沖擊和挑戰(zhàn)。文學(xué)理論要向前發(fā)展,必然要出現(xiàn)種種不可避免的問(wèn)題,值得我們進(jìn)一步思考和討論。

【關(guān)鍵詞】文學(xué)理論;文化轉(zhuǎn)向;困境

20世紀(jì)以來(lái),文藝學(xué)作為一門(mén)傳統(tǒng)學(xué)科有了很大的改觀。在新的世紀(jì)它將如何向前發(fā)展,這是學(xué)界所普遍關(guān)心的一個(gè)問(wèn)題。

一、文藝學(xué)格局的變化

當(dāng)代文學(xué)研究中發(fā)生了所謂的“文化的轉(zhuǎn)向”, 在文化轉(zhuǎn)向中,人們最大的疑惑是文學(xué)本身的消解或消失,轉(zhuǎn)向文化,結(jié)果變成了文學(xué)中什么都有了,但唯獨(dú)缺少了文學(xué)本身。這既是歷史發(fā)展的大勢(shì)和現(xiàn)實(shí)實(shí)踐發(fā)展的需要所致,也是文學(xué)自身內(nèi)部要素運(yùn)動(dòng)的必然結(jié)果。

文藝學(xué)的格局處于變動(dòng)之中,這是當(dāng)今時(shí)代的文化轉(zhuǎn)型所決定的。在視像成為很多人把握世界的一種方式的同時(shí),文學(xué)受到了無(wú)所不在的侵襲。面對(duì)影視、圖像、網(wǎng)路文化等等的變化,我們已經(jīng)很難說(shuō)這是文學(xué),那不是文學(xué)。從某種程度上看,今天占據(jù)大眾文化生活中心的已不再是小說(shuō)、詩(shī)歌、散文、戲劇等經(jīng)典的藝術(shù)種類(lèi),而是一些審美泛化的藝術(shù)門(mén)類(lèi)活動(dòng),諸如廣告、時(shí)裝、環(huán)境設(shè)計(jì)等等。文學(xué)的邊界變的模糊,而作為以文學(xué)為主要研究對(duì)象的文學(xué)理論,其內(nèi)部已經(jīng)起了相當(dāng)大的變化。

自陶東風(fēng)等學(xué)者在2001年發(fā)表了關(guān)于文學(xué)理論學(xué)科反思的文章以來(lái),對(duì)文學(xué)理論所遭遇的困境的話題討論一直持續(xù)不斷。隨著文學(xué)理論的文化轉(zhuǎn)向,某種文學(xué)樣式的衰落和轉(zhuǎn)型,文學(xué)終結(jié)論的出現(xiàn),文學(xué)理論存在的合理性日漸受到懷疑。我們雖然不能同意文學(xué)終結(jié)和文學(xué)理論徹底消亡的斷言,但是這并不意味著文學(xué)乃至文學(xué)理論就真正煥發(fā)著勃勃生機(jī)和永恒生命力。作為對(duì)文學(xué)本質(zhì)和規(guī)律進(jìn)行研究的文學(xué)理論的價(jià)值和意義,逐漸受到人們的懷疑就成為不可避免的歷史潮流,而且也是學(xué)科反思和自醒的必然選擇。文學(xué)理論的文化轉(zhuǎn)向或者說(shuō)擴(kuò)容的問(wèn)題的提出,是一個(gè)時(shí)代的文化模式的變遷所致。從某種意義上講,文化研究是對(duì)文藝學(xué)的重要補(bǔ)充。面對(duì)紛繁復(fù)雜的審美現(xiàn)實(shí),傳統(tǒng)的理論和批評(píng)話語(yǔ)是無(wú)法言說(shuō)全面和清晰的,而文化研究卻可以集中其本質(zhì)。

在我們看來(lái),今天的文學(xué)理論研究是存在危機(jī)的,但是這個(gè)危機(jī)并不完全來(lái)自某些文學(xué)樣式的衰落和轉(zhuǎn)型,也不完全來(lái)自后現(xiàn)代主義對(duì)于真理和規(guī)律的徹底解構(gòu),而是主要來(lái)自文學(xué)理論研究的自身定位。在20世紀(jì)西方文學(xué)理論發(fā)展史上,諸如表現(xiàn)主義、象征主義、直覺(jué)主義、俄國(guó)形式主義、英美新批評(píng)等等,所有這些理論雖然依據(jù)各自方法研究特定對(duì)象取得了一定成就,但是幾乎無(wú)一例外將各自的研究方法和研究對(duì)象限定在某一極其狹隘的學(xué)科范疇之內(nèi)。這不僅無(wú)可避免地割裂了文學(xué)乃至文學(xué)活動(dòng)自身的整體性,而且也在很大程度上限制了文學(xué)理論研究的學(xué)科視域。

其實(shí)不僅是文學(xué)理論,人文科學(xué)研究的任何一個(gè)領(lǐng)域都存在著無(wú)法全部囊括其研究對(duì)象一切方面的致命缺憾。文學(xué)理論研究不可能全部囊括研究對(duì)象的缺憾,必然導(dǎo)致文學(xué)本質(zhì)和其規(guī)律不可能界定的缺憾,也就導(dǎo)致了以揭示普遍規(guī)律為基本任務(wù)的文學(xué)理論的不可避免的失敗。也正是這一原因使人們對(duì)文學(xué)理論價(jià)值產(chǎn)生質(zhì)疑,并在某種意義上強(qiáng)化了文學(xué)理論的深刻危機(jī)。

二、文藝學(xué)發(fā)展的前景展望

對(duì)于文學(xué)理論界出現(xiàn)的這種尷尬局面,學(xué)術(shù)界出現(xiàn)了各種聲音,從我們文學(xué)理論實(shí)際的角度看,文學(xué)理論是不會(huì)消亡的,但是這門(mén)學(xué)科要想繼續(xù)存在就必須調(diào)整自己的思考模式,以應(yīng)對(duì)已然變化了的文化語(yǔ)境。樂(lè)觀的說(shuō),文學(xué)理論或文學(xué)研究作為學(xué)科并沒(méi)有在文化的轉(zhuǎn)向中喪失自身,面對(duì)文化這個(gè)包羅萬(wàn)象的但邊界模糊的紛繁世界,面對(duì)人文社會(huì)科學(xué)進(jìn)行研究的共同現(xiàn)象,文藝學(xué)仍然有其不同于哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、語(yǔ)言學(xué)的科學(xué)視野、學(xué)術(shù)切入角度,仍具有本學(xué)科的獨(dú)特性和特殊性。但是,稍加留意我們就不難發(fā)現(xiàn),文學(xué)理論總是借助于哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、語(yǔ)言學(xué)等學(xué)科知識(shí)與方法來(lái)解決自己的問(wèn)題。所以,文學(xué)理論不可能是一種自足性的理論形態(tài),開(kāi)放性應(yīng)是其應(yīng)具有的特征。文學(xué)理論和其他學(xué)科的密切聯(lián)系使它沒(méi)有能力單獨(dú)為文學(xué)“立法”,它甚至不能獨(dú)自對(duì)文學(xué)現(xiàn)象作出價(jià)值判斷。文學(xué)理論的這一特點(diǎn)使它成為一種“中介性”的理論言說(shuō)。我們仔細(xì)觀察一下文學(xué)理論研究的實(shí)際情況就不難發(fā)現(xiàn),建構(gòu)一種具體的文學(xué)話語(yǔ)并不難,只要有足夠的文學(xué)經(jīng)驗(yàn),并找到一種可靠的理論依托就足夠了,但是要形成人們普遍接受的文學(xué)理論就十分困難了,因?yàn)槲膶W(xué)理論的言說(shuō)要獲得普遍性就必須擺脫具體的理論制約,而離開(kāi)了對(duì)某一種理論的依托,文學(xué)理論就無(wú)法進(jìn)行有效的言說(shuō)了,這顯然是一個(gè)悖論。

我們必須承認(rèn)文學(xué)理論的確失去了那種對(duì)文學(xué)實(shí)踐的巨大影響作用了,因此,文學(xué)理論的出路就應(yīng)當(dāng)走向另一面,對(duì)文學(xué)藝術(shù)的闡釋。無(wú)論在中國(guó)還是西方,文學(xué)理論都是有著最深厚的積淀和理性地闡釋藝術(shù)的內(nèi)在機(jī)理的學(xué)術(shù)體系。如果文學(xué)理論能對(duì)當(dāng)下復(fù)雜多變的文學(xué)現(xiàn)象進(jìn)行清楚的梳理,揭示其產(chǎn)生的社會(huì)文化原因以及它在當(dāng)今社會(huì)中所產(chǎn)生的實(shí)際效果,那么這樣的文學(xué)理論就足以獲得存在的合法性了。文化研究所涉及的領(lǐng)域,是關(guān)乎當(dāng)代人的各個(gè)文化角度的學(xué)理探尋,但對(duì)于文學(xué)內(nèi)在機(jī)理及形式規(guī)律,卻是并不關(guān)心的。因此,文化研究雖然有切近當(dāng)今審美現(xiàn)實(shí)的功效,卻不能替代文學(xué)研究的任務(wù)與功能。

面對(duì)文化批評(píng)的吞并之勢(shì),我們不用一味的擔(dān)心文學(xué)的邊緣或是消亡,因?yàn)槲膶W(xué)并不是被時(shí)代所拋棄,而是成為審美文化的基礎(chǔ)和骨架。傳統(tǒng)的文學(xué)樣式或許有的淡出,但有些則是以全新的藝術(shù)形式強(qiáng)勢(shì)出現(xiàn)。我們當(dāng)代的文藝學(xué)要把新的文學(xué)樣式納入自己的研究領(lǐng)域。

面臨新的研究對(duì)象,文學(xué)理論唯有不斷調(diào)整,才能自覺(jué)地發(fā)掘自身特有的理論資源和理論價(jià)值,一旦文學(xué)和文學(xué)理論從新找到自己的價(jià)值依托,它在人類(lèi)精神生活中的重要性自然會(huì)同時(shí)顯現(xiàn)出來(lái)。

【參考文獻(xiàn)】

[1]陶東風(fēng)《文化研究導(dǎo)論》修訂版【M】北京:高等教育出版社 2007年版

[2]張晶 《交叉與融通——文藝學(xué)的新格局》【M】北京:中國(guó)傳媒大學(xué)出版社 2006年版