雷 虹

【摘要】把高職美術(shù)教學(xué)與文化情境結(jié)合起來,開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造能力,培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣,把學(xué)生帶出校外開拓空間,應(yīng)用互動教學(xué)模式,提高教學(xué)效果,塑造學(xué)生美術(shù)的創(chuàng)作個性。

【關(guān)鍵詞】文化情境;美術(shù)教學(xué);互動模式

在文化情境中認(rèn)識美術(shù)、學(xué)習(xí)美術(shù),是當(dāng)前高職美術(shù)教學(xué)的新理念。這一理念與先進(jìn)國家提出的“以多元文化學(xué)科為本的美術(shù)教育”理念相吻合,兩者都主張美術(shù)教育要和潛在的文化內(nèi)涵和人文價值聯(lián)系起來。這一理論的提出符合當(dāng)今世界美術(shù)教育的發(fā)展趨勢。因此,要把高職美術(shù)教學(xué)推向一個更高的層次,就必須把美術(shù)作為一種文化現(xiàn)象去對待,對美術(shù)學(xué)科實施人文性教學(xué)。在美術(shù)教學(xué)中,在有意增進(jìn)學(xué)生對本民族文化和藝術(shù)了解的同

時,應(yīng)用互動教學(xué)模式,才能使高職美術(shù)教學(xué)邁上新的更高臺階。

1重視學(xué)生創(chuàng)造力和審美情趣的培養(yǎng)

在全面實施素質(zhì)教育的今天,創(chuàng)造力的培養(yǎng)在學(xué)科教學(xué)中備受重視。創(chuàng)造力被認(rèn)為是一種行為方式,美術(shù)創(chuàng)作的創(chuàng)造力具體表現(xiàn)為對創(chuàng)作素材的敏感性、接受能力和變化能力。其中敏感性和變化能力是美術(shù)教育最重要的學(xué)習(xí)目的。美術(shù)課的任務(wù)之一就是培養(yǎng)學(xué)生有敏銳的眼睛和觸覺,能將視覺藝術(shù)領(lǐng)域作品本質(zhì)的東西與非本質(zhì)的東西區(qū)分開來。在當(dāng)今信息化社會里,現(xiàn)代教育的一切手段都是為培養(yǎng)有高度創(chuàng)造性的人才服務(wù)的。要把高校美術(shù)教學(xué)提高到新的高度,必須不惜一切代價為培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力創(chuàng)造條件。比如拓寬美術(shù)課程的范圍、建設(shè)設(shè)備良好的專用美術(shù)教室、開設(shè)金木藝術(shù)加工車間、建造陶瓷窯、購置編織機(jī)等,以滿足學(xué)生美術(shù)創(chuàng)作的個性需要,學(xué)生可根據(jù)他們的興趣選取不同的材料與手段去學(xué)習(xí)美術(shù)。在教法的選擇運(yùn)用上,教師應(yīng)當(dāng)把目標(biāo)定位在激發(fā)和鼓勵學(xué)生的敏感、趣味與想像力上,把培養(yǎng)創(chuàng)造力作為美術(shù)教學(xué)的終極目的。

高職美術(shù)教學(xué)的另一重要任務(wù)就是培養(yǎng)學(xué)生的理性審美情趣。而審美情趣的培養(yǎng)必須在開放的環(huán)境下進(jìn)行。因此,在美術(shù)教學(xué)中,在主導(dǎo)審美理想的引領(lǐng)下,必須采用多方位、多渠道、多手段的開放式教學(xué)策略。為此,美術(shù)教師必須善于發(fā)掘多種形式的美術(shù)作品,透視其內(nèi)在的健康情感因素,開通諸如參觀、欣賞、寫生和臨摹等多種形式的教學(xué)途徑,對學(xué)生進(jìn)行審美情趣、愛美情操的陶冶。此外,還可以合理地安排學(xué)生進(jìn)行民俗采風(fēng),把學(xué)生帶出學(xué)校或到其他具有藝術(shù)欣賞價值的地區(qū)從事美術(shù)創(chuàng)作,使學(xué)生在更廣泛的自然環(huán)境和人文環(huán)境中感受美的具體形式,獲得更多相關(guān)形式美的體驗,從而能在較為直接的情境中提高欣賞美、感受美的能力,提升其美感品味,并在性情陶冶、情感進(jìn)化的基礎(chǔ)上最終實現(xiàn)審美情趣的升華。

2幫助學(xué)生創(chuàng)造獨(dú)特的觀察和思維能力

進(jìn)入新世紀(jì)以來,為適應(yīng)社會的發(fā)展,高職教育進(jìn)行了深入改革,更強(qiáng)調(diào)教育對學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng),重視對學(xué)生實際動手能力、創(chuàng)造性思維的培養(yǎng),以及對多元文化的尊重和借鑒。高職學(xué)校已開始摒棄傳統(tǒng)教育中的不利因素,在教學(xué)過程中,注意到傳授知識的方法,并注重對學(xué)生學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng),教會學(xué)生正確的學(xué)習(xí)方法,使教育回歸教育的本體。文化的其它一些分支近年來也逐漸引起學(xué)校的重視并有形成主流文化的趨勢,如地域性鄉(xiāng)土文化、民族民間文化、傳統(tǒng)文化等等。在傳統(tǒng)中國畫傳世名作中,學(xué)生可以欣賞、分析、體會到很多的傳統(tǒng)文化精髓。以明代初期著名畫家王紱的《山亭文會圖》為例,整幅畫面氣勢恢弘,表現(xiàn)的是當(dāng)時文人清高、灑脫的一個生活側(cè)面。我們偉大的祖國,文化源遠(yuǎn)流長、博大精深,在美術(shù)教學(xué)中更應(yīng)該站在傳統(tǒng)文化的豐腴土壤之上,決不能盲目排古,認(rèn)為傳統(tǒng)的東西已經(jīng)過時,是陳腐的;在美術(shù)作品的形式和表現(xiàn)方面,傳統(tǒng)中國文化崇尚“天人合一”,哲學(xué)內(nèi)涵形成了傳統(tǒng)藝術(shù)的本質(zhì)特征。萬物附陰抱陽、虛實相生;一開一合是事物發(fā)生發(fā)展變化的普遍規(guī)律。這就給學(xué)生提供了藝術(shù)創(chuàng)作和學(xué)習(xí)的深刻理論,這是有別于西方文化的,就如中國的山水畫和西方的風(fēng)景畫,西方風(fēng)景畫是物象在畫面上客觀的、科學(xué)的再現(xiàn),而我國的山水畫不僅是客觀的再現(xiàn),更是中國人的一種觀念的表達(dá)、一種意象、一種心境、一種情思?！八驯M奇峰打草稿”畫面是采用散點(diǎn)透視歸納綜合了多角度、多地域的景物,神游于景物之外暗合于自然之理,正如齊白石所言:“妙就妙在似與不似之間”,明人唐志契《繪事微言》中寫到:“得其性情,山便得環(huán)抱起伏之勢、如跳如坐、如俯仰、如掛腳、自然山性即我性、山情即我情”中國的山水畫追求的是意象和神韻。在傳統(tǒng)文化中,宗教的影響也非常深遠(yuǎn),其神秘的哲學(xué)精神,將儒、佛、道有機(jī)地融合起來,形成了獨(dú)特的觀察和思維能力,這樣學(xué)生對美術(shù)的興趣自然會得到提升。

3挖掘互動教學(xué)的內(nèi)容和方法

互動美術(shù)教學(xué)主要在課堂上進(jìn)行。在課堂教學(xué)中,老師的教學(xué)行動可以劃分為兩類:控制型和綜合型。所謂控制型,即在美術(shù)教學(xué)中,教師控制著學(xué)生的學(xué)習(xí)目的、內(nèi)容和方法,課堂教學(xué)活動,是以教師為中心的“填鴨式”教學(xué)。所謂綜合型,即在教學(xué)中,教師認(rèn)同、贊賞與鼓勵學(xué)生在繪畫過程中的一些想法,不框定模式和風(fēng)格,引導(dǎo)學(xué)生多探索、多研究,注重學(xué)生個性的發(fā)揮,加強(qiáng)理論知識的學(xué)習(xí),同時介紹國內(nèi)外先進(jìn)的教學(xué)理念,培養(yǎng)學(xué)生的思辨能力和創(chuàng)造能力。提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性,讓學(xué)生更主動地對畫面進(jìn)行進(jìn)一步的探索。在高職美術(shù)教學(xué)中,應(yīng)鼓勵、激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情,鼓勵學(xué)生大膽創(chuàng)新,讓學(xué)生體驗到成功表達(dá)的快樂。這會激發(fā)學(xué)生畫畫的強(qiáng)烈愿望,并逐步產(chǎn)生“我一定能畫好”的自信,為其以后的創(chuàng)作活動打下扎實的基礎(chǔ)。

總之,把高職美術(shù)教學(xué)與文化情境結(jié)合起來,應(yīng)用互動教學(xué)模式,以引導(dǎo)和啟發(fā)學(xué)生、調(diào)動其自身的學(xué)習(xí)積極性為目的。只有當(dāng)教學(xué)中的引導(dǎo)、啟發(fā)真正指向?qū)W生個體時,互動的教學(xué)模式才會顯得更有力量、更有意義,才能更好地引導(dǎo)、調(diào)整學(xué)生的自我掌控力。不然,無論多么完美的教學(xué)體系和模式,如果忽略了在教學(xué)過程中對個性特點(diǎn)和審美心理的培養(yǎng)和發(fā)揮,就很難實現(xiàn)教學(xué)的真正目的。

【參考文獻(xiàn)】

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