郭智林 聶 敏

【摘要】文章以童謠為研究對(duì)象,通過分類,細(xì)致分析了童謠的在歷史、現(xiàn)狀和展望,進(jìn)而探討了在新的歷史條件下,如何保護(hù)我國(guó)的民間文化尤其是其中的非物質(zhì)文化遺產(chǎn),如何使童謠這個(gè)重要的文化載體,不斷創(chuàng)新,繼續(xù)發(fā)揮其文化傳承作用。

【關(guān)鍵詞】童謠兒歌;灰色童謠;拯救童謠兒歌

一、兒童歌謠理論的界定

“兒童歌謠”取一、三字就是“兒歌”;取二、四字就是“童謠”,在古代,人們多采用“童謠”的詞,在現(xiàn)代,大部分的人都采用“兒歌”。有些學(xué)者認(rèn)為兒歌和童謠雖名稱不同,但實(shí)質(zhì)相同,就像“西紅柿”和“番茄”,名稱不同但卻是同一物。但根據(jù)大多數(shù)學(xué)者的看法,我們?nèi)钥蓪⑼{和兒歌做出區(qū)別:兒歌是有固定的旋律,每次唱法相同,著重的是音調(diào)和旋律;而童謠重視其歌詞之內(nèi)容、文字的優(yōu)美,其重點(diǎn)并非在音樂上。

二、古代童謠兒歌

(一)童謠兒歌的起源

《列子》中記載的《康衢童謠》,據(jù)說是我國(guó)傳說中的圣人堯時(shí)的童謠。在我國(guó)文學(xué)史上,能夠與它比“老資格”的,就只有《詩經(jīng)》中的某些篇章了。

(二)古代童謠的特點(diǎn)

中國(guó)古代的童謠多稱為“孺子歌”或“小兒語”,內(nèi)容包羅萬象,有《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》、等,有些是教導(dǎo)孩童習(xí)字,有些是編列一些訓(xùn)誨,讓童子在傳唱之余,也能不知不覺中記得待人處世應(yīng)有的禮儀規(guī)范。

童謠的前身是民謠,其創(chuàng)作目的并非為了兒童,經(jīng)學(xué)者考察結(jié)果發(fā)現(xiàn)“童謠”有以下五個(gè)特征:

1.重政治,很少關(guān)涉兒童生活,如:《晉獻(xiàn)公時(shí)童謠》。

2.表現(xiàn)為老百姓的議論、諷刺、評(píng)斷,如:《始皇時(shí)童謠》

3.沒有一定的結(jié)構(gòu)形式。

4.時(shí)間性的限制。一旦時(shí)過境遷,謠就不再流傳,不像一般的民歌流傳那么久遠(yuǎn)。

5.宗教色彩濃烈。例如:《清真觀童子歌》。

三、 現(xiàn)代童謠兒歌

(一)現(xiàn)代童謠兒歌的格式 (本部分主要以四川當(dāng)?shù)赝{兒歌為例)

現(xiàn)代童謠的種類很多,它們簡(jiǎn)短有趣瑯瑯上口,小朋友都喜歡讀。總體來說,有以下九種:

1.數(shù)數(shù)歌:它是數(shù)字與文字的巧妙結(jié)合,能幫助幼兒掌握一些數(shù)的概念?！杜氖指琛肥瞧渲辛鱾魃鯊V的代表:

你拍一,我拍一,一個(gè)小孩開飛機(jī);你拍二,我拍二,兩個(gè)小孩梳小辮兒;

你拍三,我拍三,三個(gè)小孩吃餅干;……

2.游戲歌:兒童二人(有時(shí)是一個(gè)大人跟一個(gè)幼兒或一個(gè)幼童)或三人以上在做各種游戲時(shí),常伴唱者或誦述者的童謠,就是游戲歌。

如:小皮球,學(xué)校里,馬蘭開花二十一,二一二,二三七,……

3.問答歌:童謠中的這些問題可以啟發(fā)兒童分析及 思考能力。如:什么船兒上月球/宇宙飛船上月球/什么船兒海底游/潛水艇兒海底游…

4.繞口令:由讀音相近又易混淆的字組成兒歌,可以訓(xùn)練兒童發(fā)音能力。如:媽媽摘瓜瓜/花花捧瓜瓜/花花追瓜瓜…

5.猜謎歌:此外還有大量啟智的謎語童謠。能使幼兒開動(dòng)腦筋,增加記憶,提高識(shí)別真?zhèn)文芰?并在其中學(xué)到大量自然知識(shí)。這個(gè)問題大家耳熟能詳。

如:什么兩條腿兒?什么四條腿兒?什么六條腿兒?什么八條腿兒?什么沒有腿兒?什么肚子下全是腿兒?

雞鴨兩條腿兒,貓狗四條腿兒,蜻蜓六條腿兒,螃蟹八條腿兒,蜈蚣肚子下全是。

6.首尾蟬聯(lián)的連鎖歌:運(yùn)用“頂真“的手法結(jié)構(gòu)全歌,逐句相連,易念易記。如:山喳尾巴長(zhǎng),嫁給李三娘。李三娘腳拐,嫁給盤海,盤海腳多,嫁給白鶴,白鶴嘴尖,嫁給犁轅?！?.(盤?！π?耗子——老鼠)

7.具有時(shí)代特征的自由式童謠:有錢的人,大不同,身上穿的是燈草絨,手一撈(音:“老”意:抬)。金手表,腳一提,華達(dá)尼,眼睛一瞇收音機(jī)。

8.風(fēng)俗歌:這是描寫長(zhǎng)期形成的民間風(fēng)尚歌。這種風(fēng)俗,約定俗成,留下了歷史的某種真實(shí)影子。

9.搖籃曲:這是一種舊日婦女(主要是母親或別的親人)用手輕拍著在搖籃或懷抱中的嬰兒或幼兒催眠時(shí),徐徐哼出的歌。

(二)童謠的格式

童謠的格式多種多樣,不同的句式能產(chǎn)生不同的節(jié)奏,它的句式和節(jié)奏的變化,主要依據(jù)不同年齡對(duì)象和內(nèi)容而定,常見的格式有以下幾種:

1三言句式:排排坐,吃果果,幼兒園,朋友多;……

2五言句式:一二三四五,上山打老虎,老虎不在家,放屁就是他。….

3七言句式:月兒彎彎掛樹梢,好像一把小鐮刀,我要借它用一下(音ha去聲),割(音guo陰平)把青草喂羊羔。

(三)現(xiàn)代童謠的特點(diǎn)

童謠以自然平易的聲音,以樸素、真實(shí)、充滿童趣的語言,同時(shí)也以日常生活經(jīng)驗(yàn)為背景,隨時(shí)向現(xiàn)實(shí)生活取材,因此,讓人細(xì)細(xì)讀來,特別覺的真切有味、觸動(dòng)人心。因此通常具有:

A.民俗性:童謠是民俗心理的表現(xiàn),含蘊(yùn)著許多古代制度儀式的遺跡,可從其中得到考證的數(shù)據(jù)。

B.教育性:歌吟是一種兒童的天然需要,便順應(yīng)這個(gè)要求,供給他們適用的材料,能夠收到更好的效果。

C.文藝性:童謠中有許多可以供人取法的風(fēng)格與方法,并可供欣賞。

D.音律性。

四、童謠兒歌的作用

童謠是孩子最早接觸的文學(xué)樣式,是傳唱在兒童之間的沒有樂譜的歌謠。它在幼兒教育中的作用主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:

(一)情趣教育

兒童詩歌的內(nèi)容,特別重視趣味及情感;它能夠改變兒童的氣質(zhì),陶冶兒童的性情,培養(yǎng)兒童天真活潑、爽朗優(yōu)雅的個(gè)性。兒童詩歌的趣味,也蘊(yùn)含著深切的情感,能滿足兒童好奇的天性,透過豐富的想象力,發(fā)覺其中屬于他們自己的喜悅與刺激。在情趣教育上,使兒童從中受到啟示,進(jìn)一步去擴(kuò)大、深入地去欣賞、觀察,體會(huì)周遭的一切事物,從中感受到生活中的幽默、快樂與人情味。例如:可以畫的童謠《丁老頭》

四川童謠說的丁老頭兒,是一種可以邊說邊畫的童謠:“從前有個(gè)丁老頭兒,養(yǎng)了兩個(gè)兒,三天不吃飯,圍到鍋邊轉(zhuǎn),買了三跟蔥,用了三毛三,買個(gè)大冬瓜,用了八毛八,買了兩根油條,用了六毛六?！?/p>

(二)德行教育

有些兒童詩歌也蘊(yùn)含著倫理道德、勸勉諷誡的教育性內(nèi)容,使兒童能夠陶鑄品行,善化心靈。例如,亮澤根據(jù)八榮八恥改編的拍手歌:你拍一,我拍一,八榮八恥要牢記?你拍二,我拍二,為了祖國(guó)要出勁?你拍三,我拍三,鋪張浪費(fèi)要揭穿?你拍四,我拍四,做人不能自顧自。

(三)文學(xué)教育

兒童詩歌也直接或間接地培養(yǎng)兒童在文學(xué)方面的欣賞及創(chuàng)作能力。

(四)智識(shí)性

兒童詩歌能擴(kuò)大兒童的生活經(jīng)驗(yàn),增進(jìn)兒童的智識(shí)。子曰:“學(xué)詩可以多識(shí)于鳥獸草木之名”指的就是兒童詩歌的智識(shí)教育效果。

五、童謠的現(xiàn)狀

如今童謠在城市化進(jìn)程中很難得到發(fā)展。究其原因,一是孩子們難得有群體性活動(dòng)和游戲。很難想像,一大伙兒童,放開讓他們?nèi)鲆?騎驢打仗、斗雞、捉迷藏,迸發(fā)其原始的兒童天性,那么作為兒童喜聞樂見的口承文化,童謠就會(huì)發(fā)揚(yáng)光大。當(dāng)然,假如小學(xué)語文識(shí)字課本里,能遴選三五則童謠,既能提高兒童的記憶力也能加深兒童對(duì)民間民俗文化的認(rèn)識(shí),對(duì)民間民俗文化的發(fā)掘和延續(xù)能起到意料不到的巨大推動(dòng)作用。

(一)灰色童謠

童謠是孩子始于搖籃的教育,具有任何動(dòng)畫、玩具不可替代的作用,一首好的童謠是一個(gè)時(shí)代童年的寫照。然而,隨著社會(huì)日益的物質(zhì)化,孩子們口中傳唱的,不再是經(jīng)典、健康的童謠,而是帶著嘲諷、甚至惡搞的灰色童謠?！罢韧{!”部分有識(shí)之士發(fā)出疾呼。探尋灰色童謠出現(xiàn)的最根本的原因,歸納起來主要有以下幾個(gè)方面:

1.作為學(xué)校教育的最好載體的缺失?，F(xiàn)代社會(huì)家長(zhǎng)都非常重視孩子的教育,但僅僅只針對(duì)應(yīng)試教育這一塊,卻忽略了最有民族性的東西以及能幫助孩子快樂學(xué)習(xí)、健康成長(zhǎng)的東西。學(xué)校在這方面的教育同樣是極度匱乏,自從踏入學(xué)校的大門,生活中充斥的就只有自然科學(xué)知識(shí),有趣的童謠只能靠道聽途說。

2.適合孩子們的童謠太少。

3.童謠的缺失導(dǎo)致“灰色童謠”代位。

(二)前景展望

“子香,/香廚房。/艾葉香,/香滿堂。/桃枝插在大門上,/出門一望麥兒黃。/這兒端陽,/那兒端陽?！蓖{是鄉(xiāng)間小孩的年歷,孩子們?cè)谕{中變換著不同時(shí)令的民俗活動(dòng),在吟唱中,強(qiáng)化著民族的記憶?！?螢火蟲,/夜夜紅。/公公挑擔(dān)賣胡蔥,/婆婆養(yǎng)蠶搖絲筒,/兒子讀書做郎中,/新婦織布做裁縫,/家中有米吃不空?！?童謠寄寓著鄉(xiāng)土社會(huì)中人們耕讀傳家,祈求家庭幸福安康的樸素愿望?！吧嚼哮?/尾巴長(zhǎng),/娶了媳婦忘了娘。/把他娘來背到山溝里,/把他爹來背到河崖上。/關(guān)煞門,/堵煞窗,/和他媳婦吃面湯。/你道他爹娘悲傷不悲傷?” 童謠里包含著教訓(xùn),寄托著希望,陳述著古老樸素的道德。“小紅孩兒,/戴紅帽,/四個(gè)耗子抬紅轎。/花貓打燈籠,/黃狗來喝道,/一喝喝到城隍廟,/城隍老爺嚇一跳?！蓖{更以其靈動(dòng)的想像力,豐沛的游戲精神為孩子們構(gòu)筑起一方快樂的天空。在當(dāng)下多元、急速、浮躁的都市生活中,童謠為人們構(gòu)筑起了一個(gè)古典主義的詩性空間,營(yíng)造出一個(gè)在人生羈旅中能安享寧靜和諧的所在。這些洋溢著溫煦氣息的傳統(tǒng)童謠不只涵有數(shù)代中國(guó)人普遍的文化理想,更寄寓著期待,期待孩子們從童謠中感悟到一種別樣的詩性人生,期待童謠中的純美之境,淳厚人情能啟迪童心最真誠的一面,以培養(yǎng)兒童的純正人格與淳樸氣質(zhì)。因此創(chuàng)作和收集保護(hù)童謠將是一項(xiàng)艱巨而偉大的任務(wù),等待著我們中的有識(shí)之士……