陳 萌

【摘要】全祖望在《天一閣藏書記》中說(shuō)天一閣中書籍的來(lái)源可追溯至宋元祐年間,原因是天一閣藏書中的一部分來(lái)自于明代藏書家豐坊的萬(wàn)卷樓。而真實(shí)情況究竟是怎樣的呢,我們現(xiàn)在來(lái)探討一下。

【關(guān)鍵詞】豐坊;萬(wàn)卷樓;天一閣

豐坊,晚年更名道生,字存禮,又字人翁,號(hào)南禺外史,生于1492年,卒年不定,一說(shuō)1563年。嘉靖二年進(jìn)士及第。后做過(guò)幾任不大的官,后“以吏議免官”,是明代著名的書法家、篆刻家、藏書家。嗜書如命。

葉昌熾《藏書紀(jì)事詩(shī)》中這樣寫豐坊:

潦倒書淫墨癖中,滑稽世乃有人翁。紫清舊宅歸來(lái)日,元祐書籍一旦空。

“書淫墨癖”乃黃宗羲在《豐南禺別傳》中對(duì)豐坊的評(píng)價(jià),“人翁”是豐坊的字號(hào),“紫清舊宅”為宋時(shí)豐尚書故園,“元祐書籍”是說(shuō)豐氏藏書始于宋元祐年間。

全祖望在《天一閣藏書記》詳細(xì)記載了豐氏家族及萬(wàn)卷樓:“豐氏為清敏公之裔。清敏之子安常,安常子治,監(jiān)倉(cāng)揚(yáng)州,死于金難。治子誼,官吏部,以文名。誼子有俊,以講學(xué)與象山、慈湖善。有俊子云昭,云昭子稌,稌子昌傅,并以學(xué)行,為時(shí)師表,而云昭群從曰芑、茝,皆有名。蓋萬(wàn)卷樓之儲(chǔ),實(shí)自元祐以來(lái)啟之。自吏部以來(lái),遷居紹興。其后至庚,六遷居奉化。庚子茂,四遷居定海。茂孫寅初,明建文中,官教諭。寅初子慶,睠念先疇,歸葬父于鄞城西大卿橋以南紫清觀,紫清觀者,宋豐尚書故園也。以其余治宅,于是元祐以來(lái)之書籍,由甬上而紹興、而奉化、而定海者,復(fù)歸甬上。慶官河南布政。子耘,耘子熙,官學(xué)士,即以諫大禮拜杖遣戍者也。豐氏自清敏后,代有聞人,故其聚書之多,亦莫與比?！必S熙即豐坊的父親。又曰:“迨熙子道生,晚得心疾,潦倒于書淫墨癖之中,喪失其家殆盡。而樓上之書,凡宋槧本與寫本,為門生輩竊取者,幾十之六。其后又遭大火,所存無(wú)幾。范侍郎欽,宿好藏書,至是以其幸存之余,歸于是閣?！?/p>

后人多以此來(lái)證明萬(wàn)卷樓藏書的最大繼承者天一閣的藏書也可以追溯到宋代元祐時(shí)期。但這個(gè)可能性值得商榷。

我們可以做兩種假設(shè):一是萬(wàn)卷樓建于宋元祐時(shí)期,二是萬(wàn)卷樓中的部分藏書可以追溯到宋元祐時(shí)期。

一、萬(wàn)卷樓始于宋元祐時(shí)期

從宋元祐年間(1086—1094)到豐坊生活的嘉靖年間(1521-1566)有將近五百年的歷史,如果豐家的藏書樓萬(wàn)卷樓是始于宋而傳至明,那存在的時(shí)間甚至要長(zhǎng)于天一閣。

《鄞縣通志·人物編》有記載:“豐坊家有萬(wàn)卷樓,蓄書數(shù)萬(wàn)卷”,證明了豐坊萬(wàn)卷樓確實(shí)存在過(guò)的真實(shí)性,而關(guān)于萬(wàn)卷樓建于何時(shí),是豐坊所建還是豐坊的先人所建,文獻(xiàn)中沒(méi)有明確的記載。現(xiàn)有豐坊的《萬(wàn)卷樓遺集》六卷藏于國(guó)家書籍館,但由于條件的限制,筆者沒(méi)有看到。而豐坊的先人中,即使是最有名的豐稷,歷史上也沒(méi)有他關(guān)于建藏書樓的記載,只是在今人戴光中所作《天一閣主—范欽傳》中說(shuō):“(豐稷)此人官至樞密直學(xué)士,死后謚清敏。終其一生,除勤政為民外,‘以樞密之貴,獨(dú)處一室,恬無(wú)他好,惟一圖史自?shī)?開(kāi)創(chuàng)家族藏書之事業(yè)”。又據(jù)全祖望的記載:“(豐家)自吏部以來(lái),遷居紹興。其后至庚,六遷居奉化。庚子茂,四遷居定海。”又:“寅初子慶,睠念先疇,歸葬父于鄞城西大卿橋以南紫清觀,紫清觀者,宋豐尚書故園也。以其余治宅,于是元祐以來(lái)之書籍,由甬上而紹興、而奉化、而定海者,復(fù)歸甬上?！睅装倌曛胸S家多次遷居,而且豐家也沒(méi)有像范氏一樣完整嚴(yán)密的藏書制度,藏書樓一直存在的可能性幾乎為零。

二、萬(wàn)卷樓中的一部分藏書可以追溯到宋元祐時(shí)期。

這是能夠支持全祖望記載的最合理的說(shuō)法。但據(jù)筆者日前在上海書籍館看到了《黃堂豐氏文獻(xiàn)譜》(下簡(jiǎn)稱《文獻(xiàn)譜》),是民國(guó)十七年豐氏后人豐桂棻所編,共十一卷,分別記載了關(guān)于豐氏的源流、里局、祠墓、祖訓(xùn)、祀規(guī)、雜著、榮典、懿述、公牘、譜余。據(jù)《文獻(xiàn)譜》的記載,從宋時(shí)的豐稷到明時(shí)豐坊已有十六代人:“自公(清敏公)以來(lái)有十六世”。而且豐坊并非豐氏的直系后人,在《文獻(xiàn)譜》卷一《源流》中沒(méi)有關(guān)于豐熙、豐坊的這一豐氏支流的記載,關(guān)于他們的記載在卷十一《譜余》的《四明豐氏世系圖》中。所謂“四明支派”在《譜余》的新跋中這樣寫道:“譜無(wú)所謂余也,茲之所謂余者明州、睦州各有譜系,源雖一而流已別枝,雖互而本已殊前人。敦同宗之誼并蓄兼收以資考證,不知幾廢艱難,后人重直系之親,正本清源,不裁別支。”在《四明豐氏世家譜序》中有這樣的記載:“自我先清敏公特立崛起,明越間又有五百余歲,豐姓之眾或家鄞縣、定?；蛟芥膰?yán)衢,或遷飲采石,或遷滇南吉州,其世系生卒言行本末已有彼此不能相知者,不可不作譜牒以世系闡一傳?！?/p>

這樣,我們又怎能相信即使有從豐稷留傳至后世的書籍又會(huì)恰好在豐坊的萬(wàn)卷樓中?所以,“元祐書籍”的說(shuō)法也就不可信。至于為什么全祖望會(huì)有這樣的記載,筆者的推斷是全祖望當(dāng)時(shí)看到的可能是《四明豐氏世系圖》,而且以此為豐氏之直系。那么,萬(wàn)卷樓的書籍源頭到底在哪里?筆者的推斷是萬(wàn)卷樓的書籍有豐坊的先人留下來(lái)的,但不見(jiàn)得會(huì)追溯至清敏公。豐坊的曾祖父、父親世代為官,家中定有積蓄,豐坊本人也中了進(jìn)士,同時(shí)酷愛(ài)藏書,全祖望在《天一閣藏書記》中說(shuō)豐坊曾“負(fù)郭田千余畝,盡鬻以購(gòu)法書名帖?！边@樣,豐氏家族很快中落,藏書樓萬(wàn)卷樓也幾經(jīng)風(fēng)雨,最后在一場(chǎng)大火之后,所余書籍盡數(shù)賣給天一閣,也成為天一閣書籍的一個(gè)重要來(lái)源。

因此,筆者認(rèn)為,只因?yàn)樘煲婚w中的藏書一部分來(lái)源于豐坊的萬(wàn)卷樓,而豐坊的先人又曾是宋元祐時(shí)期有藏書而推得天一閣的藏書可以溯源至宋代元祐時(shí)期的說(shuō)法是不可取的。

【參考文獻(xiàn)】

[1][清]葉昌熾《藏書紀(jì)事詩(shī)》,上海:上海古籍出版社,1989。

[2]豐桂棻總纂《黃堂豐氏文獻(xiàn)譜》,仁讓堂:民國(guó)十七年(1928年)木活字本