李學巖

(山東大學外國語學院,山東濟南 250100)

俄羅斯禮俗的歷史演變*

李學巖

(山東大學外國語學院,山東濟南 250100)

作為俄羅斯文化重要組成部分的俄羅斯禮俗的產(chǎn)生、發(fā)展經(jīng)歷了復雜的過程,在不同的歷史時期呈現(xiàn)出不同的發(fā)展趨勢和特點.由于俄羅斯是以歐洲部分為核心發(fā)展起來的,所以,其禮俗的歷史演變受歐洲國家,尤其是法國的影響最大,可以說俄羅斯禮俗的形成是俄羅斯與歐洲文化交融的結果.

俄羅斯;禮俗;歷史;歐洲文化

禮儀是社會交往過程中受傳統(tǒng)習俗影響而產(chǎn)生的待人接物、體現(xiàn)禮貌關系的行為準則和規(guī)范的總和.

俄羅斯的禮儀文化源自歐洲,主要受法國影響.俄語中禮儀(э т и к е т)一詞即來源于法語的etiquette,該詞本來的意思為"標牌",法國路易十六統(tǒng)治時期,在一次宮廷招待會上客人們被發(fā)給一個小牌子,上面羅列了一些必須遵守的行為規(guī)則,此后,該詞就被賦予了另一個意思:"待人接物的態(tài)度"、"禮貌".

俄羅斯禮儀發(fā)展歷史較之歐洲其他國家晚,經(jīng)歷了復雜的演變過程,大致可以分為四個主要階段:14世紀到17世紀中葉的前禮儀時期;17世紀末到18世紀初彼得大帝改革時期;18世紀中后期到19世紀上半葉的后彼得大帝時期;19世紀下半葉的近代禮儀.

一、前禮儀時期

14世紀到17世紀中葉,早在歐洲的禮儀文化被引進之前,俄羅斯上流社會就已通行由風俗習慣和東正教的道德標準共同制定的行為規(guī)范.

16世紀中期,俄國出現(xiàn)了一部名為《治家格言》的法典,據(jù)稱為伊凡雷帝的牧師、大司祭西爾維斯特(С и л ь в е с т р)所著.書中包括宗教、社會、家庭、生產(chǎn)等方面的內(nèi)容,對貴族、地主的生活做了全面的規(guī)定,詳細闡述了如何教育子女、操持家務、制作飲食、招待客人、舉辦婚禮、料理生意等,對該做什么、該怎樣生活制定了一整套規(guī)則,確立了人與人之間嚴格的等級關系,要求人們在家庭、莊園乃至城市、國家的生活中遵守一系列的行事規(guī)則.

《治家格言》是對生活中家庭行為、社會行為的一種程序性的規(guī)劃.按照《治家格言》的規(guī)定,男人,即一家之主是家庭成員的絕對主宰者,在家庭成員不服從領導時有權"打斷其筋骨".此時的家庭生活禮儀可以歸結為服從一家之主所制定的規(guī)則和安排,這完全符合當時俄羅斯社會生活和文化生活的總體制度;男人的無上權力符合封建制度的精神實質.

俄羅斯這一歷史時期形成的禮貌規(guī)定和當時的宗教規(guī)范相融合,具體表現(xiàn)在對女性的認識上,把女性看作妖魔,認為女人越年輕、越漂亮,就越危險、越該被詛咒,因此,為了減少邪惡,避開危險,要盡量遠離女人.這一規(guī)則主要涉及高級階層的女性,而上層社會以外的女性危險系數(shù)被認為較低.女人的房間在家里最隱蔽處,門鑰匙由老爺掌管,任何男性不得進入.這讓我們聯(lián)想到中國古代,女眷通常也住在后院,不同的是,在中國,至親男性可以進入.按規(guī)定,婦女不能在丈夫邀請的客人面前拋頭露面,但也有例外,為了對某位客人表示特別的尊敬,男主人會允許女人出面"招呼"客人,為此,有一種特別的儀式:女人著盛裝,手持金質高腳杯,嘴唇輕觸酒杯,再把酒杯傳給客人,然后入上座,接受客人們的吻手禮.對更高形式的文化生活的追求是俄羅斯貴族的特點,尤其是那些崇尚個性美、追求珠寶首飾、昂貴服裝的女人.波蘭歷史學家、作家、政論家卡.瓦里舍夫斯基(КазимирФеликсовичВалишевский)曾經(jīng)描述俄羅斯女人衣柜,稱其總的特點是奢華、豐富.

總之,《治家格言》是16世紀到17世紀城市富裕家庭生活的百科全書.盡管《治家格言》的內(nèi)容本身絕不僅僅是"妻子懼怕丈夫"之類的言論,但由于它具有嚴酷、專制的特點,因此,在以后的一段時期里成了恪守陳規(guī)陋習的代名詞.可以說,《治家格言》還不能代表真正意義上的禮儀文化.

二、彼得大帝統(tǒng)治時期的禮儀文化---歐洲禮儀文化對俄羅斯的滲透

彼得大帝(1672-1725)時期發(fā)生了很多重大事件,使得俄羅斯的生活方式發(fā)生了巨變.歷史上著名的彼得大帝改革,其主要目的就是讓俄國生活方式歐洲化,為達此目的,彼得大帝采取了各種措施.他制訂了改革的三個主要目標:(1)以歐洲國家為榜樣,讓俄羅斯婦女融入社會生活;(2)讓俄羅斯高級階層的人們學會歐洲流行的待人接物方式;(3)使各階層之間、各階層與外國人之間融合.

彼得大帝推行的改革很快在貴族生活中得到體現(xiàn).當時的貴族生活與前幾代相比有明顯不同,達官貴人、高級軍官的后裔有機會到學校接受教育,學習上流社會禮儀(微笑禮儀,以及如何對女士、長輩獻殷勤)、跳舞、擊劍、雄辯藝術等.

根據(jù)社會上各種具體情況專門制定了指南和條例,其中最具代表性的就是1717年在圣彼得堡印制的名為《誠實的青春之鏡,或日常交際指南》的文集.通常認為這本書的編者是彼得大帝的朋友、老戰(zhàn)友、炮兵大將亞.維.布魯斯伯爵(1670-1735),此人被民間稱為俄羅斯的浮士德.該書旨在對俄羅斯貴族階層的青少年進行上流社會的教育,它的獨特之處在于,從歐洲引進的禮儀規(guī)范被具體化,并針對俄羅斯的現(xiàn)實情況及已有的風俗習慣加以充實完善,對青少年的教育起到極大的推動作用.書中對青少年的行為舉止提出了詳細要求,其中很多內(nèi)容為現(xiàn)代禮儀所繼承,例如:不要打斷父母的話,不得頂撞父母,要耐心聽取他們教訓;言談舉止要彬彬有禮,不要粗魯好斗;不要在人前打嗝、咳嗽或作出類似的愚蠢行為,要用手或者餐巾、毛巾遮住口鼻,要么轉過身去;不要用手帕或手指清理鼻孔.另外,還要求少年之間講外語,以便養(yǎng)成習慣,特別是談及秘密的時候,用外語可以讓仆人聽不懂.該書還有一個特點,它的最后幾章是專門針對女孩子的,強調(diào)女孩子比男孩子具備更多的美德,例如:溫順、勤勞、善良、羞怯、節(jié)儉、忠誠、愛清潔等等,女孩子被特別看重的是羞怯,這也是道德純潔和溫順的標志.

此外,彼得大帝推行的其它文化改革措施,都對禮儀發(fā)展起到了促進作用.1699年發(fā)布的政令中要求男人們剪掉大胡子,女人改穿歐式(法式或匈牙利式)裙子.彼得大帝用來對付男人胡子和女人傳統(tǒng)服裝的方法是繼承了前輩們的做法,早在1681年,沙皇費奧多爾(1661-1682)就發(fā)布過穿短裝的命令,規(guī)定穿翻領大袍和單排扣無領上衣者不得進入克里姆林宮.彼得大帝通過發(fā)布政令推行禮儀規(guī)則,并且規(guī)定違者將受到懲罰,由此可見,當時俄羅斯禮儀與歐洲禮儀一樣被賦予了法律效力.彼得大帝時期推行的娛樂晚會使禮儀的具體要求得到集中體現(xiàn).

1718年圣彼得堡第一任警察總長安東.葉馬努伊洛維奇.得維耶頒布了彼得大帝的命令,允許貴族家庭按規(guī)定程序組織晚間自由集會---娛樂晚會.彼得大帝根據(jù)他在法國人家做客的經(jīng)歷,同時加以補充和完善,親自制定了娛樂晚會組織原則以及晚會上客人的行為規(guī)范.娛樂晚會上人們聚在一起,以娛樂或友好交談為目的,貴族和商界人士與外國人交流,仿效他們的禮儀風范和服裝樣式.

娛樂晚會時間為下午5點到晚上10點.冬季,達官貴人們輪流坐莊;夏季,彼得大帝親自召集.主人的義務就是為客人提供場所、準備飲品和常備的游戲,不需要任何儀式,不需要迎送客人.邀請的客人都經(jīng)過細心篩選,有高級軍官、達官貴人、船長、富商和學者.晚會上人們跳西歐流行的舞蹈、下象棋、下跳棋,但絕對禁止賭博.娛樂晚會必須有女士參加.彼得大帝結束了首都女人的隱居生活,讓她們從閣樓中走出來.男人們開始對女士彬彬有禮、殷勤周到.當時的禮儀規(guī)定,娛樂晚會上禮貌的男伴要為心儀的女伴獻上一束鮮花.在街上,男士的馬車與女熟人的馬車相遇時,兩車及隨行的侍從要停下來,不管天氣如何,男士都要下車,摘下帽子,放在手里,光著頭走近女士的車邊,親吻她的手以致問候.娛樂晚會的主要規(guī)則是"徹底的無拘無束",對所有參加者一視同仁.晚會的主宰是女士,男主人會把象征最高權力的一只手套交給選中的女士,授予她舞后的稱號.舞后封一位男士為舞會元帥,并將自己的權利和權杖一起交給他,元帥則毫無怨言地履行他的女神下達的所有命令,有時甚至是很愚蠢的命令,并且按照她的指示組織舞會.違反舞會規(guī)則的人,無論男女、地位高低,都毫無例外要受到懲罰---喝干大老鷹杯中的酒,只是杯子的大小男女有別,女士杯容量是男士杯的1/3.跳舞是娛樂晚會的主要節(jié)目.請女士跳舞的男士要走到女士面前,左右移動腳步做三次深鞠躬禮發(fā)出邀請.跳完舞,男士用指尖輕觸女伴的手并恭敬地親吻一下,禮貌地將女士送回座位,然后彬彬有禮地走開.為了打破出身高貴的女子不能和陌生男人講話等陳規(guī)陋習,彼得大帝想出了一套舞蹈動作,其中有一個動作,要求女士將嘴唇湊近男士并親吻他.此外,他還經(jīng)常要求樂隊變換舞曲的節(jié)奏.舞曲由慢轉快是要求舞者更換舞伴的信號,大家紛紛丟下原來的舞伴,尋找新舞伴,舞曲由快轉慢時,一切恢復此前的凝重,沒有找到女伴的男士將受到懲罰---喝一杯"大老鷹".受罰者成為大家開玩笑的對象.娛樂晚會對俄羅斯文化史的發(fā)展起到了積極的推動作用,開辟了俄羅斯人際交往的新形式.在彼得大帝以前的俄羅斯,統(tǒng)治階級的代表們生活閉塞,互相少有交往,即使交往,也僅限于親戚和鄰里之間,而且主要與生產(chǎn)、生活有關,絕無娛樂的需求.娛樂晚會打破了以往的封閉生活,大大拓寬了人們的活動范圍.人際交往,特別是男女之間的交流,得到了充分自由.

這個時期俄羅斯的禮儀是效仿西方、借鑒法國、荷蘭等歐洲國家的宮廷文化而形成的,有其正面的積極意義.彼得大帝希望賦予禮儀以民主化的特點,按照平等和自由的原則制定娛樂晚會的行為規(guī)范和上流社會的行為規(guī)范,對平等的理解具有獨到之處:在執(zhí)行處罰時遵循男女平等、長幼平等、上下級平等的原則,這賦予了俄羅斯禮儀不同于歐洲禮儀的特性.與此同時,禮儀的世俗性、開放性特點又決定了此時的禮儀在很多方面與東正教會的道德規(guī)范相悖;對美的態(tài)度發(fā)生轉變,外在美的價值得到認可,甚至因此忽視了道德美和內(nèi)在美.

三、后彼得大帝時期---徹底歐化(法國化)

彼得大帝以后,俄羅斯及其主要社會階層---貴族階層已經(jīng)相當強大,確立了以西歐生活方式為基礎的相對平靜、從容的貴族生活時期.豪華、奢侈、各階層之間的相對封閉,禮儀的游戲化、形式化戰(zhàn)勝其道德內(nèi)容,這一切構成了18世紀俄羅斯貴族禮儀的主要特征.

統(tǒng)治階級奢華和輝煌的倡導者是宮廷.彼得大帝沒有真正意義上的宮廷,因為那些本該歸屬帝王及其家庭的財產(chǎn),都被用到了國家共同需要上,因此,本該屬于宮廷的各種工作被分散下去,宮廷官吏和仆從的編制被解散.彼得大帝執(zhí)政末期,某些宮廷職位的設置才具備了歐洲的模式,但擁有這些職位的人每年只在特別盛大的節(jié)日履行幾次職責.

彼得大帝去世后,俄羅斯發(fā)生了徹底的變化.宮廷的富裕、奢華甚至讓習慣于凡爾賽宮輝煌的法國人感到震驚.貴族,特別是高級貴族屬于最富有的階層,他們在市區(qū)、郊區(qū)建造豪華的殿堂、花園、凱旋門等,耗費大量資金,不僅是為了滿足自己的品味,主要是追求彰顯自己的特殊地位.穿用的物品突出了所有者的威望,充當了一種"標簽".值得一提的是伊麗莎白女皇(1709-1762),僅她擁有的裙子就達1萬2千件,宮廷的奢華由此可見一斑.最引人矚目的是當時貴族中間流行的真人尺寸的肖像畫,畫面突出了主人奢華的服飾、華麗的假發(fā),展示了貴族的富有與顯赫.

這一時期嚴格的禮儀制度為各個階層都制定了著裝規(guī)范.官員著裝制度化是從彼得大帝時期開始的.彼得大帝在《官員等級表》中就曾要求每位官吏的穿著應與其官職相適應.1742年發(fā)布了一條命令,只允許五等以上官員穿戴絲綢、錦緞,三等官員可以穿天鵝絨,或者用每俄尺不超過3盧布的面料做成的衣服,沒有官職的人不得穿天鵝絨.

18世紀中葉,宮廷里的女人被禁止穿黑色裙子,不管她是否適合穿其它顏色的衣服.參加招待會的時候女士必須穿特制的禮服裙.

這一時期,西歐,特別是法國文化對俄羅斯生活習俗的影響大大加強.圣彼得堡和莫斯科出現(xiàn)了法國女帽商、理發(fā)師、家庭教師,開設了時髦的法國商鋪,出售所有最時髦的東西.

從伊麗莎白女皇統(tǒng)治時代(1741-1762)起,宮廷文化法國化成了特別顯著的特征.巴黎的一切充斥了圣彼得堡和莫斯科.規(guī)矩的鞠躬禮、屈膝禮、舉手禮等禮儀表現(xiàn)形式戲劇般地在圣彼得堡和莫斯科的大街小巷上演.

18世紀末19世紀初貴族中講法語成了俄羅斯文化不可分割的一部分.法語在俄羅斯幾乎是官方語言,它使貴族得以保持與其它階層之間的禮儀距離.

法國文化對俄羅斯禮儀風尚的影響還表現(xiàn)在:上流社會經(jīng)常組織法語沙龍;很多法國的騎士小說、浪漫驚險小說被翻譯成俄語,令年輕貴族著迷;法語寄宿學校如雨后春筍般涌現(xiàn).然而,大多數(shù)寄宿學校的學生采用聽的方法學習法語句子,這往往導致對語言以及文化的膚淺的掌握,結果在貴族圈里出現(xiàn)了另類人群:紈绔子弟和浪蕩女子.

所謂紈绔子弟,即受法國生活方式熏陶,通常接受法國家庭教師教育的上流社會男青年,對他們來說,俄羅斯的一切都是嘲笑和鄙視的對象,他們把俄語蔑視為農(nóng)奴的語言,對俄羅斯的一切都不感興趣.

浪蕩女子指上流社會受法式教育的青年女子,她們的主要目的是用自己的生活方式、行為做派、梳妝打扮來討別人喜歡,首先是討男人喜歡.這些人特別看重穿戴入時、有品位,喜歡嫵媚的步態(tài)、優(yōu)雅的鞠躬、矯揉造作的微笑、拋送秋波和聽恭維話.

盡管紈绔子弟和浪蕩女子竭力效仿法國人的舉止,但并不是所有的人都懂法語,于是,他們就用法語的腔調(diào)來說俄語.俄國歷史學家奧.瓦.柯留切夫斯基曾形容這些貴族:雖非生就歐洲人,但定要成為歐洲人.

同時期還出現(xiàn)了與紈绔子弟和浪蕩女子相對立的形象---理想主義貴族,他們與典型的西歐貴族差別不大,對他們來講,美德首先是用來區(qū)別于其他人的特征.理想主義者的必備條件是法語好,發(fā)音純正,留長指甲,擅長鞠躬、跳舞、交談,漠視一切.

理想主義貴族的修養(yǎng)主要得益于他們與父輩的書信往來.年輕貴族經(jīng)常出游,他們的父輩通過書信教導他們?nèi)绾卧诟鞣N場合舉止文雅,以此捍衛(wèi)俄羅斯貴族的名譽、家族的名譽.名譽這一概念在所有美德中最受敬重.另外,年輕貴族之間也通過書信往來交流旅行心得,進行心靈溝通.這些信件被保存下來,被傳誦,被抄錄.書信往來的公開性和透明性造就了一種特殊的書信禮儀,書面語詞匯及稱呼語開始受到高度重視.彼得大帝曾宣稱自己是漂亮辭藻藝術的敵人,而后彼得大帝時期則形成了書信中稱呼、道賀、慰問等的特殊禮儀,奠定了現(xiàn)代俄語言禮儀的基礎.

按照文化學家尤.米.洛特曼的說法,此時的禮儀是"有標簽的",標簽之一就是作為女士必備物品的扇子.扇子不僅可以用來扇風、遮光、遮丑、調(diào)整飾物狀態(tài),還能含蓄地表達主人的內(nèi)心世界,扇子語言是一種特殊的符號語言;標簽之二是象征貴族身份、標志貴族階級地位的長劍.在封閉式貴族子弟軍事院校里,學生都佩戴長劍,懲罰犯錯誤學生的手段是沒收長劍、責令其穿三天農(nóng)民服裝.

禮儀規(guī)定了各種行為、活動的具體形式,自然滲透到貴族生活的方方面面,但禮儀規(guī)則更多體現(xiàn)在貴族的社會生活中,首先是豪華的舞會.

彼得大帝去世以后,娛樂晚會逐漸被舞會和假面舞會取而代之.安娜.伊萬諾夫娜女皇執(zhí)政期間(1730-1740),節(jié)日活動變得豐富多彩,不過,舞會上取締了喝干大老鷹杯中酒的懲罰措施.

葉卡捷琳娜二世執(zhí)政時期舞會變得更加華麗,規(guī)定也更多了,只有貴族才有資格被邀請來參加舞會,偶爾也有商賈應邀參加,但他們有專門的舞廳.舞會開始前要跳規(guī)定的舞蹈,所有被邀請的客人都要參加.之后,年紀大的人離開舞廳去玩紙牌,年輕人則繼續(xù)跳舞.

18-19世紀,上述所有上流社會培養(yǎng)良好教養(yǎng)的新規(guī)則在彼得堡的和莫斯科的最高階層得以推廣,使這一時期的禮儀擁有了奢華、高貴的特點.

四、近代禮儀---主體范圍擴大

如果說19世紀中期以前俄羅斯禮儀的主體局限于貴族階層的話,那么從19世紀下半葉開始,禮儀主體已經(jīng)從貴族擴大到商賈、小市民和知識分子各個階層.

1、商賈禮儀

商界竭力效仿貴族的生活作風和習俗.在富裕的商賈之家,一切都是最時尚的,包括廚房里的廚師,客廳里報信的仆人,門前停放的豪華四輪馬車.商人和鄉(xiāng)紳一樣不太懂外語,但和高級階層的人物交談時,他們總想讓自己的話語帶上高貴、禮貌的色彩,在每個詞后面都加一個語氣詞с(發(fā)"斯"音),例如:"抱歉-斯","沒什么-斯","您隨意-斯",等等.在這個圈子里特別流行各種俗語、諺語,取代了熟人之間常講的俏皮話,這被認為是智慧的特質,于是,俗語、諺語泛濫,人們說話的時候每隔二、三個詞就用一句俗語.阿.尼.奧斯特洛夫斯基在創(chuàng)作描寫俄羅斯商賈生活、習俗的劇本時通常用俗語、諺語作標題,其原因不言而喻.商人的會客禮儀也有自己的特色,例如,要保持房間整潔,不用手擤鼻涕;要待主人請2-3次后方可入座;不能癱坐在椅子上;有女人走進房間時要立刻起立;不要突然插話;需與女士握手時,要等女士先伸出手,等等.

19世紀下半葉,富裕的商賈像貴族一樣舉辦宴會、招待會、假面舞會,他們穿最時髦的服裝,在城里的黃金地段擁有房產(chǎn),舉辦招待會時給客人分發(fā)專門的入場券.原本作為"黑暗王國"的商賈階層有了自己的禮儀,不過,正如尼.亞.杜勃羅留波夫所說,該禮儀的本質就是強者的恣意妄為,女人的矯揉造作,弱者的奴顏婢膝和阿諛奉承.同時,19世紀末20世紀初俄羅斯商賈開始分化成不同階層,涌現(xiàn)出既有知識,又諳熟政治、經(jīng)濟的商人,還產(chǎn)生了文化藝術的贊助人.

受過教育的商賈子弟開始在家庭教師的指導下接受良好的古典教育,家庭教師多出自沒落貴族之家,他們有良好的修養(yǎng),掌握上流社會的禮儀規(guī)則.這就為新一代俄羅斯文化人的產(chǎn)生奠定了獨特的社會文化基礎.

2、小市民禮儀

1775年,女皇葉卡捷琳娜二世頒布詔書,劃定一類特殊的城市居民:小市民,即未被列入商賈行列的城市居民(小商販,私人公司的職員,仆從等).小市民被迫受雇于人,他們需要掙取必要的生活資料,同時爭取出人頭地,跨出小市民階層,成為富人.在這個成分不同的群體里也形成了自己的禮儀,并根據(jù)該群體的社會地位和心理特征制定了行為法典.阿.謝.格里巴耶多夫的喜劇《聰明誤》中的主人公莫爾查林就是小市民法典的化身:要毫無例外地滿足所有的人:客居處的主人,就職處的領導,洗衣服的仆人,瑞士人,看門人,甚至是看門人的狗,為的是讓它更溫順.

小市民階層的禮儀起到了獨特的"提升機"的作用,憑借這臺"提升機",小市民們可以提升自己的社會地位,因此,他們竭盡全力在各方面效仿主人,復制他們的生活方式、做派、外在的文明特征.

小市民的習俗在很多方面與商賈的習俗與作風相同,但他們努力使自己獨立出來,表現(xiàn)得極其文雅,言談中常使用各種深奧的外來語術語,有些術語甚至連他們自己都不懂是什么意思.

與重要人士交談時,小市民通常表現(xiàn)得殷勤客氣、畢恭畢敬,別林斯基戲稱之為"模仿貴族的彬彬有禮的舉止",有時,這樣的舉止會引起笑談.小市民們滑稽的模仿、怪誕的行為方式在文明不夠發(fā)達的社會中導致了"小市民"這個概念成了一個普通名詞,并帶有精神空虛、無知、愚昧的色彩.

3、知識分子禮儀

當時在社會上形成了與小市民截然相反的文明人:知識分子,他們受過教育,有知識,代表時代最先進的特征,充滿理想,具有啟蒙價值.

這個階層的人還有另外一個名稱---知識讀者,這并不是偶然的.阿.米.番親柯在他的有關俄羅斯文化史的著作中說得好,書在俄羅斯如同圣像一樣,是精神權威和精神導師.讀書不僅是智力行為,而且是一種道德義務.因此,知識分子作為腦力勞動者,擁有書并讀書的人,自己寫書的人,自然成了精神的導師,總的權威.長期與書打交道而練就的言語文明成了知識分子的主要特征.

知識分子身上集中體現(xiàn)了思想性、知識性、精神性,他們不斷自我完善,對自己的行為舉止承擔道德責任.知識分子行為舉止的突出特點是細膩、禮貌.知識分子階層制定了美好、體面、符合身份的行為準則.知識分子的禮儀法典包括以下內(nèi)容:不注重外表和外在的東西(例如,室內(nèi)裝飾如何,衣著是否華麗)以及各種禮節(jié)特征.他們不追求飾品的貴重,只求大眾化、非劣質;一定要有家庭藏書.這些品質塑造了知識分子的生活作風.知識分子主要不是看重給他人留下的外在印象,不是舉止風度本身,而是把思想意識和風俗習慣定位于道德、精神、人格方面的修養(yǎng).道德修養(yǎng)中最主要的是尊嚴,即突出個人自身價值.這種認識的產(chǎn)生絕非偶然.康德的口號"要有勇氣運用自己的智慧"成為俄羅斯知識分子中間的流行語.

19世紀后期禮儀史上最值得一提的是1881年在圣彼得堡出版的禮儀著作《文雅的舉止:社會生活和家庭生活規(guī)則與建議大全》,書中所述的絕大多數(shù)禮儀規(guī)則一直沿襲至今,只有少數(shù)涉及皇宮貴族行為的陳舊禮俗被歷史所淘汰,成為過去.

縱觀俄羅斯禮儀發(fā)展歷史,禮儀作為內(nèi)在充滿矛盾的行為準則體系在俄羅斯社會發(fā)揮了與其它東西方社會相同的社會文化功能,它既承載了俄羅斯文化的歷史變遷,反應了俄羅斯民族與其它民族的文化差異,同時也融合了這些文化.我們發(fā)現(xiàn),俄羅斯禮儀史中既有普遍存在的元素,也有在一定歷史發(fā)展時期俄羅斯人所特有的民族文化成分.從這個角度講,俄羅斯禮儀不僅是一種歷史形式,更是人類發(fā)展進程中通向世界文明、全人類文明的一個階梯.

(責任編輯:艷紅)

C953

A

1003-4145[2010]09-0039-05

2010-05-28

李學巖,山東大學外國語學院博士、副教授.

本文系教育部"留學回國人員科研啟動基金"項目的階段性成果.