(一)

茅盾見到丁聰之前想像這位畫家一定有一頭長而且亂的頭發(fā)，蒼白臉，大領(lǐng)結(jié)。到了1941年在香港見到丁先生，竟覺他得像運動員，短小精悍，天真快樂。那時期，茅盾在香港主編《筆談》雜志，丁先生做美術(shù)編輯工作。丁先生畫的插圖最精彩，老舍、茅盾的小說都找他畫。我在苗子先生的《無夢庵流水帳》里看到他畫的《祝福》插圖，祥林嫂苦得很秀氣，背景寥寥幾筆點出浙東那個小村莊的風(fēng)情。

丁先生大概知道我喜歡看書看畫，前天從北京老遠地給我寄來新出的一本《繪圖雙百喻》，文是陳四益先生寫的，畫是他畫的。這是《讀書》雜志上每期都登的圖文，王蒙在《序》里說，《雙百喻》已經(jīng)“構(gòu)成了《讀書》雜志的開篇或收篇風(fēng)景”。

(二)

《百喻經(jīng)》也叫《癡華鬘》，是古天竺僧人從佛經(jīng)中摘錄譬喻事類輯集而成的，我國南朝齊永明年間已經(jīng)譯成漢文，流傳甚廣。書中主角多是一些癡人笨伯，做些反?；拇朗拢詴袀€“癡”字。我最喜歡書里那篇《五百歡喜丸》，開頭說：“昔有一婦，荒淫無度。欲情既盛，嫉惡其夫”。有一次，丈夫要出使鄰國，她制了五百粒叫歡喜丸的毒藥給丈夫帶著出門充饑。丈夫夜間宿林間，怕惡獸，上樹避之，藥丸放在樹下。當(dāng)夜有五百大盜偷了國王的馬與寶物，奔到樹下，饑渴得很，取歡喜丸各吃一粒，全部死了。那丈夫帶著鞍馬與財寶向國王領(lǐng)功，國王目之為大英雄。后來那個國家的曠野中有惡獅為患，國王派那丈夫去殺獅子，給了他刀杖。那丈夫見了獅子嚇得又爬上樹，獅子張口，仰頭向樹，他一驚連刀子也掉下去，正好插入獅口，獅子死了，他又成了大英雄。這篇篇幅長，是《百喻經(jīng)》中上乘之作。

(三)

丁聰插圖的《雙百喻》里有一篇《時文》，說鞏生誠篤好學(xué)而昧于知，宿開元寺讀書，寺僧識字通文。一日，鞏生誦龔定庵《明良論》，僧問鞏生：“昨夜讀時人文耶?”對曰：“非也。是前賢文?！鄙愔骸昂尉渚涞乐袢帐?”翌日，鞏生誦科墨時文，僧又問他是不是在讀前賢文。鞏生說不是，是時文。僧曰：“噫!何句句不著今日事!”

陳四益為了“句句道著今日事”，《雙百喻》于是用文言寫，文字好得像前賢之作，比那些又臭又長的時文高明多了。既是古裝的文字和古裝的故事，難免正中丁聰畫古人古器古景的本事，每一幅插圖都借了古人的血肉來描出今人的心態(tài)，兩百篇譬喻勢必因畫而傳了。這時代，圖象始終比文字容易打動“受眾”的心。

從前那部《百喻經(jīng)》既是印度古文化的縮影，也是研究中國魏晉南北朝文學(xué)的重要文獻，魯迅1914年捐施洋銀六十元請金陵刻經(jīng)處刊刻一百部，以廣流傳。二十年代，在《語絲》上寫文章的王品青校點《百喻經(jīng)》，芟除每篇中的說法部分，獨留寓言，據(jù)原著結(jié)尾“尊者僧伽斯那造作癡華鬘竟”一語，改書名為《癡華鬘》，由北新書局出版，魯迅為之寫題記。魯迅說：“尊者造論，雖以正法為心，譬故事于樹葉，而言必及法，反多拘牽”。新出這部《繪圖雙百喻》不但不說法，只說故事，而且每篇有圖，更覺好玩。在政治漫畫“反多拘牽”的現(xiàn)實下，多看看書里的古之今人，當(dāng)是好的。

(原載《香港明報》)