摘要：國家級非物質文化遺產(chǎn)項目(端硯制作技藝)代表性傳承人程文擺脫時下繁瑣細膩的硯雕風氣，借自身雄厚之功力、縱橫之才情、開拓之精神創(chuàng)就了痛快淋漓、大刀闊斧、率真老辣、意趣天成的硯雕風格，可謂繼千年硯雕之傳統(tǒng)，開自我時代之生面，業(yè)內喻之“硯林白石”。

本文通過對程文硯雕的氣韻、題材、選材、技法、師承等方面的解讀，希望能使大家對程文的硯雕藝術有個初步認識。

關鍵詞：程文 端硯 硯雕

前言

“硯”作為文房四寶之一，除了實用性外，還有較強的觀賞性，是中國傳統(tǒng)工藝美術的一個門類，也是中國傳統(tǒng)文化的組成部分。歷代文人對硯的制作與雕刻也很注重，并涌現(xiàn)出了一些硯雕大家，如清代顧二娘、劉源，近代陳端友等?！岸顺帯弊鳛橹T硯之首，制作雕刻歷史悠久，自成體系，目前端硯產(chǎn)地廣東肇慶被定為“硯都”，還是“中國文化傳承基地”，從業(yè)人員近萬人左右，名家高手輩出。程文以雄厚之功力、縱橫之才情、開拓之精神、率真老辣之硯風傲立其中，硯界之硯雕藝術之齊白石，有“硯林白石”之譽，是我國目前唯一一個國家級非物質文化遺產(chǎn)項目(端硯制作技藝)代表性傳承人。

一、氣韻：滄桑渾厚，痛快淋漓

程文其人南人北相，平日杯中酒不空，手中煙長有，其作品無嶺南纖細之風，多燕趙豪邁之氣，落刀處肯定果斷，準確到位，意在刀前，心手相隨。每觀程文舊作，都好似剛從雕刻臺上拿下來一樣，氣韻生動，激情猶在，此為高超藝術境界，非常人可為，如東坡字、太白詩。說得通俗點，是一刀定型難，還是雕雕琢琢、磨磨改改難，當然是前者。

程文制硯構思好后，很少在石上畫稿，往往一手反執(zhí)刀弭丙，一手揮木棒，當當打去而生氣來，進行中，多有隨意之筆、靈性之刀，非苦思苦想、精心設計所能及。觀其刻硯，從從容容，閑閑散散，已入畫境耳。

“端硯雕刻固然不是為雕刻而雕刻，也不可能是雕工越多，刻工越細致就藝術性越高就越有價值，或者越精雕細刻就越珍貴。”程文作品大刀闊斧，自信從容，能在似與不似之間生動痛快地表現(xiàn)對象，呈現(xiàn)出一種樸實而老辣的美，大作品有馬踏匈奴之氣勢，小作品有漢八刀玉蟬之風度，如真能看出來，是一種讓人心醉的享受。目前在端硯雕界能超越“工細”這一創(chuàng)作瓶頸的硯雕者，寥寥可數(shù)。

中國繪畫講究用筆，齊白石畫一條線，平常人畫一條線，一樣嗎?黃賓虹一筆下去，力能扛鼎，弘一大師一筆寫來，風自安詳，這是一種純粹和含蓄的美，這一點在純藝術上，較為常見，工藝美術少。程文的作品最打動人的正是其打出的一條條刀痕，那是一種沉著肯定、痛快老辣、滄桑而奔放的美，才情胸懷，見聞學識盡在其中，是模仿不了的。

作畫需有生機，所謂氣韻生動，如把硯雕作為雕刻藝術的一部分來看，到一定高度也同樣有這個問題。生機不簡單的只是形象生動，而是筆與筆、刀與刀之間在連續(xù)運動時所貫穿的生氣，以畫家和雕刻家的整體氣局統(tǒng)領之，需至熟中熟，心中無刀而刀自行之境界方可為之。程文硯雕，滿眼生機。我見過很多人雕螃蟹，其中不乏名家高手，雖可極細致仿生，終似標本，而程文刀下的螃蟹，寥寥幾刀，卻可極具生命力，有白石畫蝦之妙。(見圖一)

觀程文硯雕，氣韻整體給人一種大氣磅礴、痛快淋漓、滄桑渾厚而生機盎然的美。

二、題材：妙趣天成，大巧平淡

“創(chuàng)意是一方端硯的靈魂，一方端硯有沒有創(chuàng)意，關乎著它的價值?！背涛某幍袢〔膹V泛，人物、花鳥、山水、靈獸都有表現(xiàn)，但不管什么東西到了他的刀下都能別具一格，于平淡中顯巧思，在傳統(tǒng)中有創(chuàng)新。

花鳥蟲魚是程文最常見的作品內容，其問充滿了對生活的觀察與熱愛，那爬動的蟹、游動的魚、飛動的鳥，無一不洋溢出活潑的心。這些生動傳神的形象，程文雕刻起來好像不加思索，爛熟于胸，隨意為之，妙趣天成，觀之動心，玩之得趣，人也輕松。

山水程文雕得不多，但藝術造詣極高，以《山川硯》(見圖二、圖三)、《林海硯》為代表作。程文山水多；中刀淺刻，構圖宏大，刀刀見筆，得宋人丘巒、馬夏之法，拓而視之，層次分明，山深樹茂，若有水墨畫之妙。

程文硯雕的題材還有一些很難歸類，卻視點獨特，構思新穎，很有創(chuàng)新意識，往往看似平淡，細細體會，卻不得不佩服其靈感之敏銳、思維之奇絕。如《涌硯》(圖四)，以“涌”為題，恐怕唯程文可思之為之。在一塊純凈的端溪坑仔石料上，一條條奔放纏繞的線、一塊塊滄桑流動的面，涌動三江水，激蕩四海潮，真可謂：人生多坎坷，筆墨滌蹉跎。如此佳作實難想象出自一位由嶺南農(nóng)村走出的硯雕家之手。

程文硯雕無論何種題材都有一個共同的特點，就是“自然”。很多藝術家和硯雕家，惟恐別人不知道自己有思想，一件作品里恨不能把人生觀、世界觀、價值觀等等一切統(tǒng)統(tǒng)表現(xiàn)出來，取個名字幾個字，說明卻幾張紙，又是引經(jīng)據(jù)典，又是推理考證，給觀眾帶來很大的心理負擔，其實是“為作新詞強說愁”。程文硯雕取材來源生活，又高于生活，自然流露，天然表達，借刀下深厚功力，表自在大千世界，有“如今識盡愁滋味，卻道天涼好個秋”的意思。

三、選材：因材施藝，天人結合

硯有其實用性，材質好壞是評定其價值的基本因素。硯又有其藝術性，工藝好壞是評定其價值的主要因素，若能將石材之自然美和工藝之人文美巧妙結合，是為上品，硯的價值才可充分體現(xiàn)。初看程文之硯，材料坑口很多，非上三坑者@也不少，亦有程文硯料不精之說。但隨著接觸和理解的深入，會發(fā)現(xiàn)沒那么簡單。

程文曾做肇慶市端硯廠廠長，對端硯的硯石資源進行過全面的考察和研究，對上三坑以外的硯石了解頗深，其選石不為坑口所局限，而是具體問題具體分析，不以坑論石而是以石論石，這其實是理智客觀的態(tài)度。另外程文選石非常強調“有特色”，我想這多少帶有一點藝術家找靈感來源的意思。比如其《九魚圖硯》(見圖五)，石雖宋坑，但硯堂火烙環(huán)繞分明，如旋似波，頗獨特，程文不在正面施一刀，而在四周雕九魚戲水，構思與石頭特色巧妙結合，動感十足。所以評價程文作品的價值，不能簡單地以坑口來衡量。

四、技法：線面交織，流光靈動

程文曾公開開班授徒，基本功扎實，對端硯雕刻的各種技法熟練掌握的同時而能自開新法，主要體現(xiàn)為“陰陽刀”的發(fā)展和變化。

“陰陽刀”之說，非程文獨有，一般說法是刀鋒先左側鏟出，沿原刀路再偏右鏟出，這樣刻出的線痕，兩邊均挺拔流暢，重在線條的雕刻。程文的“陰陽刀”則是在線條的基礎上融進了塊面，可以概括為：陰刀開線，陽刀去石。制硯時先以刻刀打出線條稱為陰刀，再根據(jù)陰刀所定陰線，以平刀鏟石造型是為陽刀，而陽刀的刀鋒又呈不同角度傾斜。錯落穿插。打個比方，陰刀有如繪畫的“勾”和“線”，陽刀有如繪畫的“染”和“面”。最終形成復雜的線面變化，空間變幻，產(chǎn)生光影流動的藝術效果。程文“陰陽刀”技法在表現(xiàn)云水時，最為突出，如《滿堂歡慶硯》(見圖六)。

端硯石料名貴。大材難得，且多瑕疵，為求硯面完整，往往在設計雕刻時盡量在瑕疵處施以雕刻，所謂以工掩瑕，這種思想也是正確的，但如掩蓋得過分，掩蓋得牽強，甚至為了掩蓋而掩蓋就未必正確了，目前很多商品硯，體型很大但用來磨墨的硯堂還沒有手掌大，已經(jīng)失去了硯的本質。程文制硯所開硯池，一般池大開闊，不為回避一些小石病而東。遮西掩，反而顯得大氣與自信。另外程文雕硯還經(jīng)常將硯面與四周巧妙結合，不只在平面上做文章，而是立體地塑造，用其原話說，就是：“四圍都有得看”。

五、師承：硯林白石，后繼乏人

程文十二歲開始學藝，師從程泗。其曾談起幼時學藝的艱辛，學藝學費是不用的，但總要帶埂硯石去師傅家吧，怎么辦呢?只有上山給采料的師傅幫忙做事來換取硯石，山上只有采料師傅的一間草房，晚上學徒就只有睡在露天巖縫里。夜深人靜的時候，山里是很恐怖的，各種聲音聽得特別清楚，尤其是一種山禽發(fā)出“呼、呼、呼”的沉嗚聲，令人寒毛豎立，一個晚上根本不敢睡，白天師傅還嫌他們起得晚。人生經(jīng)歷雖有坎坷，但大體還是順利的，其二十幾歲時已是端硯廠廠長，1972年創(chuàng)作的《百鳥歸巢》一舉成名，此后獲獎不斷，榮譽不斷，并因工作原因，游歷過大江南北，還走出國門開辦硯展。其實很多雕硯者能如此已經(jīng)很滿足了，如程文就此走下去，也不失為端硯界的～流人物，但程文畢竟是程文，在年過半百之時，一改硯風，這種改變是程文藝術風格成熟的起點，是程文真正藝術生命的開始，但這種改變太具藝術個性和審美高度，于市面上比較好流行的細膩繁瑣硯雕作品差別太大，身邊人士大都難以理解，要完成這種改變是有代價的，首先市場難以接受，他們要的是商品甚至學生硯，而不是藝術品，這就直接影響了制硯者的收入；同行也不理解，平時經(jīng)?！八囆g”長“藝術”短地高談闊論，真的藝術來了，卻看不懂了。但程文頂住了這些壓力，十年來，堅持創(chuàng)作，端硯界少了一個平凡的“大師”，硯雕史卻多了個劃時代的“大師”。

結束語

程文硯雕的藝術成就是多種因素共同造就的，一是才情二是機遇，三是經(jīng)歷，四是勤奮，除勤奮外，其它皆不可學，故程文是唯一的，程文每一方硯也是唯一的。也正是因為有程文和“硯都”肇慶目前近萬人硯雕隊伍的存在，使硯雕藝術得以傳承于發(fā)展，在硯史上留下我們這個時代的輝煌一筆。

注釋

①顧二娘，江蘇吳門(今蘇州)人，清代著名女制硯家。原姓鄒，為著名硯工顧德麟之媳，德麟死后，藝傳于子，子早逝，鄒氏襲其業(yè)，人們都稱她顧二娘。

②劉源，字伴阮，河南祥符人(今開封)。清康熙三年官至刑部主事，善書畫，精石刻，代表作有《雙龍戲珠硯》。

③陳端友，名介，字介持，江蘇常熟人，近現(xiàn)代杰出現(xiàn)。雕家。

④引自文物出版社出版劉演良著《端溪硯》1983年9月第一版第85頁。

⑤引自嶺南美術出版社出版歐忠榮著《感悟端硯》2004年12月第一版第104頁。

⑥“上三坑”指端硯的“老坑”、“坑仔巖”、“麻子坑”，“上三坑”所出硯石質量最佳，其中又以老坑為最。

⑦“宋坑”是端硯若干個坑口的統(tǒng)稱，因大多開采于宋，故而得名。石質大多不及“上三坑”。

⑧“火烙”端硯石品名稱，又叫“火捺”，多呈紅黑色，因如烙鐵烙過一樣而得名。

⑨程泗，20世紀60、70年代肇慶制硯領域的代表人物。