枕邊的書(shū)堆高了堆多了，就像山，像山峰。高高低低的，一堆一堆連在一起，還常塌方。常塌常壘，壘在山尖上的才是真正意義上的枕邊書(shū)。最新的一本枕邊書(shū)是陳四益撰文、丁聰繪圖的《繪圖雙百喻》。書(shū)還在印刷廠，出版社的朋友就在第一時(shí)間快寄一冊(cè)予我，都快三個(gè)來(lái)月了吧，還一直牢牢占據(jù)我那枕邊書(shū)山的“戰(zhàn)略制高點(diǎn)”。

兩百來(lái)篇寓言，多拿做官的說(shuō)事。主觀主義、教條主義、經(jīng)驗(yàn)主義、不學(xué)無(wú)術(shù)、趨炎附勢(shì)、貪贓枉法……種種官場(chǎng)上的陋習(xí)丑態(tài)無(wú)所遁跡，遍遭譏誚。我也是所謂官場(chǎng)中人，見(jiàn)兩位自己十分敬重的高人用寓言用漫畫(huà)把我眼前景身邊事局中人活脫脫地以獨(dú)特的藝術(shù)形式集中再現(xiàn)，這書(shū)實(shí)在是太可愛(ài)了!其實(shí)，也許陳先生并未多拿做官的說(shuō)事，因我是個(gè)中人，心虛。不自覺(jué)地代“各位同仁”對(duì)號(hào)入座了。只是前不久我當(dāng)陳先生面說(shuō)這書(shū)可以也應(yīng)該成為所有從政者的枕邊書(shū)時(shí)，沒(méi)想到陳先生和在場(chǎng)的幾位長(zhǎng)者都頷首稱是竟不以為謬。他們臉上露出的略帶幾分詭譎的微笑似乎是暗示我的想法未必不對(duì)。官場(chǎng)是社會(huì)土壤上的官場(chǎng)，社會(huì)是官場(chǎng)作用下的社會(huì)。我常收到一些朋友發(fā)來(lái)的手機(jī)短信，專拿官場(chǎng)中人取笑。那些編短信的朋友是教書(shū)的、行醫(yī)的、開(kāi)店的……在我看來(lái)這些朋友表面是很“刻薄”地笑話官場(chǎng)，實(shí)際上是極厚道地諷喻世道，他們是想通過(guò)這種取笑的形式能敦促“我”和“我們”能把“官”當(dāng)?shù)煤靡恍?，能把社?huì)管得好一些。所以，收到這樣的短信我便很高興地轉(zhuǎn)發(fā)給同在官場(chǎng)中謀生的其他朋友。眼下，一部諷時(shí)喻世、引人趨明向善的《繪圖雙百喻》自然可以也應(yīng)該成為從政者的枕邊書(shū)。不過(guò)，我又想，我那些教書(shū)的、行醫(yī)的、開(kāi)店的……不在官場(chǎng)上的朋友也可以把它擱到自己的床頭啊，師道、醫(yī)道、商道、為政之道……道道相通、相融，才成了世道呢。大家都不妨從陳先生的寓言和丁先生的漫畫(huà)里去找找自己的影子，非啻有趣，還能于有趣中長(zhǎng)智慧。

畫(huà)漫畫(huà)的丁聰就是大名鼎鼎的小丁。還沒(méi)等這書(shū)出來(lái)，九十三歲高齡的小丁便駕鶴西去了。陳先生在跋文里說(shuō)“丁聰先生是畫(huà)家，既無(wú)高位，也非闊佬，留下的只是他的作品，那些為了使這個(gè)社會(huì)更加美好、更加合于人性而精心繪制的畫(huà)作……想念他的人——無(wú)論是相知甚稔的朋友，還是素未謀面的讀者——重溫那些曾給人帶來(lái)快樂(lè)、帶來(lái)憤怒、帶來(lái)思索的畫(huà)作，就是最好的紀(jì)念?！蔽覜](méi)見(jiàn)過(guò)丁先生，但早些年我見(jiàn)過(guò)丁先生的好朋友同是漫畫(huà)大師的方成先生，我從當(dāng)年方成對(duì)丁先生推許贊賞的簡(jiǎn)單描述里已經(jīng)感受到了小丁的博學(xué)睿智和幽默豁達(dá)。我應(yīng)該算是丁先生素未謀面的讀者吧。我訂閱《讀書(shū)》雜志二十好幾年了，陳丁合作的專欄立在《讀書(shū)》封二都二十幾年沒(méi)動(dòng)。所以，陳先生“重溫”之說(shuō)，能喚起我的綿長(zhǎng)思緒。只是，《繪圖雙百喻》成為我的枕邊書(shū)，不僅僅或者說(shuō)主要不是出于對(duì)丁先生的紀(jì)念。因此，我又由這“重溫”二字想到書(shū)要成為枕邊書(shū)，似乎還得有些講究。

日有所思，夜有所夢(mèng)。枕邊書(shū)是做枕頭讓人睡著好做夢(mèng)的。所以這書(shū)跟書(shū)的主人得有相關(guān)性。我的職業(yè)我的思考跟《繪圖雙百喻》的內(nèi)容相關(guān)，而且我一直是兩位作者的忠實(shí)讀者，它便很自然地爬上了我的枕邊書(shū)山。但相關(guān)的、值得重溫的東西多著呢。歷史的、哲學(xué)的、人物傳記類的……一房滿架都應(yīng)該重溫，只是太厚重太嚴(yán)肅的“磚頭”只宜在書(shū)房里擺在桌上去品。枕邊書(shū)應(yīng)該是拿得起放得下的輕松讀物，睡覺(jué)是休息，枕邊書(shū)應(yīng)該有休閑性?！独L圖雙百喻》盡是讓人忍俊不禁的寓言和妙趣橫生的漫畫(huà)，那些寓言或者說(shuō)笑話都不長(zhǎng)，少則數(shù)十字多則數(shù)百字，恰好是睡前枕邊閱讀的分量。雖是笑話是寓言，又絕非某些明清文人筆下那種笑林“黃貨”。前者關(guān)乎人生社會(huì)，詞婉旨正，讓人清涼入眠；后者專涉閏風(fēng)形體，言穢意邪，擾人情志。因之，我覺(jué)得這枕邊書(shū)還得是真正意義上的好書(shū)，翻一翻讀一讀，能導(dǎo)引我們向上、向善，進(jìn)入寧?kù)o，趨于文明。

任何一本書(shū)都有它的特殊處和缺陷。我說(shuō)好書(shū)只是就枕邊書(shū)來(lái)講的。其實(shí)，枕邊書(shū)也不好說(shuō)怎樣為好。讓人清涼，又引人向上，等于說(shuō)既催眠又提神，矛盾呢。而且，人的個(gè)體差異太大，人的作息規(guī)律不同，人的閱讀習(xí)慣有別。你說(shuō)這“枕頭”是高些好還是矮些好，是軟些好還是硬些好，是水枕、米枕、木枕好還是稻草兒剁碎裝在夏布袋子里頭好，還真不好說(shuō)。但有一條不會(huì)錯(cuò)，它要適合你，你得喜歡它。枕邊書(shū)就應(yīng)該是可讀性很強(qiáng)的書(shū)。而這一條卻是極其個(gè)性化的事兒，可否稱為枕邊書(shū)的趣味性呢?人各有趣，趣味便是個(gè)性化的事兒啊。比方說(shuō)，《繪圖雙百喻》能成為我的枕邊書(shū)，除了前頭說(shuō)的那些相關(guān)、休閑、益智等特點(diǎn)外，還有完全屬于我個(gè)人的理由。比如，這是一本文言文寫(xiě)的書(shū)。我喜歡文言寫(xiě)的東西。早些年讀書(shū)時(shí)偶爾碰上廖承志、魏明倫等人用文言寫(xiě)的時(shí)文，我竟喜歡到能背下來(lái)。今年植樹(shù)節(jié)在山上栽樹(shù)。為驅(qū)趕疲勞，我就背《雙百喻》里的《種樹(shù)》。前不久聽(tīng)人聊起老實(shí)人吃虧，我就背《雙百喻》里的《免役》。我我曾經(jīng)聽(tīng)著名學(xué)者、出版家鐘叔河先生從語(yǔ)言演變歷史的角度對(duì)文言文表達(dá)的簡(jiǎn)約與意蘊(yùn)的豐沛有過(guò)精譬的論述，他還直言陳四益先生新近為《讀書(shū)》寫(xiě)“畫(huà)說(shuō)”由文言改用白話便少了許多趣味。聽(tīng)罷深有同感。又比如說(shuō)，這是一本圖文并妙的書(shū)。我曾經(jīng)教過(guò)好些屆高三畢業(yè)班，那時(shí)高考作文常叫考生就一幅漫畫(huà)寫(xiě)議論文。從那時(shí)起，我就對(duì)文圖配的形式有了特別的喜好。從方成的《畫(huà)外余音》、華君武的《詩(shī)畫(huà)配》到一套套配有大量圖片的中西學(xué)術(shù)著作，以至于有插圖的長(zhǎng)篇小說(shuō)都特別能激發(fā)我閱讀和收藏的欲望。如今一冊(cè)《繪圖雙百喻》，絕妙的文字、絕妙的漫畫(huà)，一文一圖，相通互補(bǔ)，珠聯(lián)璧合，置于床頭枕邊，何其可愛(ài)!其可愛(ài)處還不止于此呢。

枕邊書(shū)是做枕頭用的，翻著翻著就要入睡。人但凡一入睡，血液循環(huán)和新陳代謝就減慢，人體防衛(wèi)和調(diào)節(jié)功能也隨之減弱，就會(huì)感到冷，況且我的體質(zhì)本就喜暖惡寒呢。所以，我的枕邊書(shū)既不能太“煤”，擾人神智，也不能走至另一個(gè)極端，太冷，我怕受寒?！独L圖雙百喻》正好。借古喻今，針砭時(shí)弊，幽默諷刺，雜文性質(zhì)，卻雍容溫煦，留有余地，一點(diǎn)也不尖刻。前頭我不是說(shuō)它讓人清涼入眠么，你睡著時(shí)你又能感到它三十七度左右的溫度。真的，這是一本帶著體溫能暖和人心的書(shū)。不信的話，你就試著讀讀我前面提到的《免役》吧。每每想起那頭可憐而無(wú)奈的老牛匍匐不前淚如雨下肝腸寸斷的情形，我便能感覺(jué)到自己的眼睛里似有微塵吹入，苦澀而又濡濕的滋味。

息訟

黔之野，有檳呆二溪，檳西而呆東。檳之西，王村在焉；呆之東，馮村在焉。夾溪有田可百畝，歸屬未定，馮、王之民競(jìng)爭(zhēng)焉。

賈令，貌古言訥，外方內(nèi)圓。王之民有贄敬，則曰：“檳之東當(dāng)屬王?！瘪T之民有獻(xiàn)納，則曰：“杲之西當(dāng)屬馮?！蓖躐T爭(zhēng)相賄，賈之囊橐遂日豐。

有鄉(xiāng)紳謁賈令，曰：“百畝之田，一言而決，何夷猶而令訟不止耶?”賈熟視之，徐曰：“朝廷設(shè)官，所以決獄。訟息，作麼生?官俸微薄，未足養(yǎng)廉。訟息，吃麼生?”

教諭

清初，府學(xué)置教授，大縣置教諭，小縣置訓(xùn)導(dǎo)。教授必以進(jìn)士充任，教諭、訓(xùn)導(dǎo)亦須舉人。

后捐納之風(fēng)盛行，雖白丁亦可捐貲充教諭也。

金英，故相金緯之孫，少不學(xué)，以捐納得吉水教諭，然不辨乎之無(wú)也。一日，英傳生員考校，出題曰：“貪而無(wú)餡”。群生哄然，蓋語(yǔ)云：“貧而無(wú)諂”，英誤二字也。英訝曰：“爾等不識(shí)此四字乎?譬如包餃，貪其多餡，始則飽滿，終至無(wú)餡也。”滿堂絕倒，而英茫然不知所笑。

又一日，生員雅集，邀英吟詩(shī)，英不能，乃擊節(jié)唱“不提防”——《長(zhǎng)生殿·彈詞》中曲也。其時(shí)，《長(zhǎng)生殿》、《千忠戮》家喻戶曉，雖販夫走卒、倡優(yōu)皂隸，皆能歌，有“家家‘收拾起’，戶戶‘不提防’”之諺。

次日，有生員仿《陋室銘》，張于縣學(xué)門(mén)墻，其文曰：

官不在高，有錢則名；學(xué)不在深，有爺則即靈。斯是陋學(xué)，惟彼酒馨。知“餡”不知“諂”，認(rèn)“貪”不認(rèn)“貧”。談笑無(wú)鴻儒，往來(lái)皆白丁?？梢耘那樱疤K昆。無(wú)詩(shī)文之悅耳，有倡優(yōu)之現(xiàn)形。吉水教諭府，金英故相孫?？鬃釉唬骸懊缍恍恪?

文出，一縣哄傳。英教諭自為，暗察為文者，褫其青衿焉。