當(dāng)今，“賞識(shí)教育”“情感教育”“愛(ài)心教育”等成了教育的主流選擇和亮點(diǎn)。同時(shí)，“懲戒”成了絕大部分老師不敢觸及的“高壓線”!老師們唯恐被冠以“體罰或變相體罰學(xué)生”之名。各類(lèi)媒體對(duì)體罰學(xué)生惡性傷害事件的屢屢曝光，更使老師們噤若寒蟬，不敢越“雷池”半步。

顧名思義，懲戒權(quán)是教師依法對(duì)學(xué)生進(jìn)行懲戒的權(quán)力。作為教師，有權(quán)對(duì)教育活動(dòng)的整個(gè)過(guò)程施加某種影響和控制，有權(quán)做出職責(zé)范圍內(nèi)的專業(yè)性行為。在一些國(guó)家和地區(qū)的法律中明文規(guī)定教師懲戒權(quán)是教師的專業(yè)權(quán)利之一，隸屬于教師職權(quán)，與教師授課自由權(quán)、授課內(nèi)容編輯權(quán)、對(duì)學(xué)生的教育評(píng)價(jià)權(quán)及自身進(jìn)修權(quán)等并列為教師可獨(dú)立行使的教育權(quán)利。前蘇聯(lián)著名教育家馬卡連柯有一句名言:“適當(dāng)?shù)膽土P，不僅是教育者的權(quán)利，也是教育者的義務(wù)?！?/p>

教師應(yīng)明確教育懲戒對(duì)象的特點(diǎn)

教育懲戒的對(duì)象是指“懲戒行為所指向的對(duì)象，即學(xué)生的行為”，即權(quán)力的主體是教師，針對(duì)的是學(xué)生特定的越軌行為。雖然教育懲戒是教師的一種權(quán)力，是教師管理和教育學(xué)生的一種方法和手段，但它決非是教師首選的方法和手段。教師只有在認(rèn)真、全面地分析越軌行為的情況下，才可酌情使用。

1.學(xué)生的越軌行為必須是違反了符合正當(dāng)價(jià)值要求和合理社會(huì)規(guī)范取向的校紀(jì)或班規(guī)

學(xué)校和班級(jí)在制訂規(guī)章制度時(shí)，必須考慮其合法、合理、合情，教師對(duì)學(xué)生的懲戒亦必須做到合法、公正，切不可想當(dāng)然。

2.學(xué)生的違規(guī)行為具有一定的破壞性

只有學(xué)生的越軌行為擾亂了正常的教學(xué)秩序，違反了學(xué)校的紀(jì)律，影響了其他學(xué)生正常的學(xué)習(xí)和生活，才能對(duì)其實(shí)施懲戒。需強(qiáng)調(diào)的是，并不是說(shuō)學(xué)生只要一犯錯(cuò)誤，就一定要對(duì)學(xué)生實(shí)施懲處。對(duì)不同的情況，要區(qū)別對(duì)待。要分析學(xué)生違規(guī)行為產(chǎn)生的后果、造成的影響及其程度，再?zèng)Q定懲處的方式和程度。

3.學(xué)生的越軌行為必須是自身原因造成的

學(xué)生的違規(guī)行為可分為故意違規(guī)和無(wú)意違規(guī)。教師在對(duì)學(xué)生的違規(guī)行為進(jìn)行懲處時(shí)，必須考慮其是有意還是無(wú)意。如果學(xué)生明知故犯，屢教不改，造成了較壞的影響，就要施以比無(wú)意違規(guī)更為嚴(yán)厲的懲處。

教師使用懲戒權(quán)應(yīng)遵循的原則

1.懲處必須合法

作為教師不僅要明確法律賦予自己的權(quán)利和義務(wù)，也要明確學(xué)生的權(quán)利和義務(wù)。學(xué)生作為獨(dú)立的社會(huì)主體，享有與成人平等的權(quán)利。而在教育實(shí)踐中，教師往往忽視學(xué)生的權(quán)利，濫用自己的權(quán)力，以致侵犯學(xué)生的權(quán)利。比如:語(yǔ)言暴力，侵犯的是學(xué)生的人格權(quán)和名譽(yù)權(quán);行為暴力，侵犯的是學(xué)生的身體健康權(quán);開(kāi)除學(xué)生，侵犯的是學(xué)生的受教育權(quán);干預(yù)過(guò)度，則侵犯學(xué)生的隱私權(quán);亂收費(fèi)、亂攤派、隨便沒(méi)收學(xué)生的東西，則侵犯學(xué)生的財(cái)產(chǎn)權(quán);等等。因此，作為教書(shū)育人的教師，應(yīng)該不斷增強(qiáng)法制觀念，依法從教，依法施教。

2.懲處必須要有教育性

教育懲戒的目的不在于“懲”，而在于“戒”，“懲”只是“戒”的手段，即所謂“懲前毖后，治病救人”。在懲處學(xué)生的過(guò)程中，一定要使學(xué)生認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤及其危害，彌補(bǔ)過(guò)失，防患于未然。由于學(xué)生年幼、經(jīng)驗(yàn)不足、心理水平低下、認(rèn)知能力缺失等原因，他們有時(shí)意識(shí)不到自己行為的錯(cuò)誤，這就需要教師在對(duì)學(xué)生實(shí)施懲處時(shí)動(dòng)之以情、曉之以理，引導(dǎo)學(xué)生分析、認(rèn)識(shí)、反省自己的錯(cuò)誤，使之在受到懲處的同時(shí)也能感受到教師的關(guān)心和愛(ài)護(hù)，從而心悅誠(chéng)服地改正錯(cuò)誤。不分青紅皂白地批評(píng)、訓(xùn)斥學(xué)生的做法，不但達(dá)不到教育目的，其結(jié)果還可能適得其反。

3.懲處必須尊重學(xué)生的人格尊嚴(yán)

青少年學(xué)生有受到尊重的權(quán)利。對(duì)學(xué)生違規(guī)行為的懲處與尊重學(xué)生的人格不是矛盾的，而是辨證統(tǒng)一的。馬卡連柯曾說(shuō)過(guò)，要盡可能多地尊重一個(gè)人，也要盡可能多地要求他。馬卡連柯不但給我們提出了懲戒的一個(gè)原則，而且也給我們提供了這樣做的范例。在馬卡連柯的學(xué)生“公社”里，只有取得社員資格的人才能接受諸如禁閉這樣的懲處。當(dāng)社員違背了某項(xiàng)紀(jì)律而被關(guān)進(jìn)禁閉教室時(shí)，他不但沒(méi)感到自尊受到損害，反而認(rèn)為自己作為公社的一員居然違犯紀(jì)律，簡(jiǎn)直太不應(yīng)該了。因此，我們不難看出集體榮譽(yù)感所起的關(guān)鍵作用。同樣是懲處，有的教師不講究策略，為懲而懲，使學(xué)生感到失去了人格，受到了侮辱，不但達(dá)不到懲戒的目的，反而可能使學(xué)生自暴自棄、逃學(xué)、輕生等。對(duì)此，教師不是應(yīng)該從馬卡連柯的這一懲處模式中得到一些啟迪嗎?

4.懲處必須公正、合情、合理

與教師相比，學(xué)生總是處于弱勢(shì)地位，極易受到不公正、不合理的對(duì)待。教師在對(duì)學(xué)生實(shí)施懲處時(shí)容易受到感情因素的影響，把工作、生活中的不悅情緒發(fā)泄到學(xué)生身上;容易受到權(quán)威性觀念的影響，期望學(xué)生無(wú)條件服從，以致懲處失去公正性;容易受到思維定勢(shì)的影響，依據(jù)自己以前對(duì)學(xué)生的印象加以判斷，致使懲處不合情理。在教育學(xué)生時(shí)，教師一定要客觀地分析學(xué)生違規(guī)行為的性質(zhì)、程度以及違規(guī)者的性別、年齡、身體狀況、心理承受能力、情緒狀態(tài)、家庭狀況及具體的違規(guī)情景，因?yàn)閷W(xué)生的個(gè)體差異很大，對(duì)同一性質(zhì)的違規(guī)行為施以同樣的懲處，可能產(chǎn)生截然不同的效果。鑒于此，教師要因人而異，對(duì)癥下藥，務(wù)求避免自己在盛怒或情緒沖動(dòng)時(shí)使用懲處，從而保證違規(guī)學(xué)生受到的懲處公正、合情、合理。

5.要以教育人道主義原則為根本指導(dǎo)原則

懲戒權(quán)是教師用于懲處違反學(xué)校學(xué)習(xí)生活規(guī)范的學(xué)生的權(quán)力，是針對(duì)學(xué)生違反規(guī)范的行為的。在現(xiàn)實(shí)教育生活中，之所以會(huì)產(chǎn)生因教師“懲戒”行為而導(dǎo)致學(xué)生權(quán)利受侵害問(wèn)題。原因在于在對(duì)教育懲戒權(quán)行使中缺乏“度”的控制。這個(gè)“度”既包括教育懲戒權(quán)的行使過(guò)程中，必須遵循合法性和合理性原則，同時(shí)，必須以教育人道主義原則作為指導(dǎo)，作為行使教育懲戒權(quán)的最基本的原則。我們強(qiáng)調(diào)教育的人道性，就是要強(qiáng)調(diào)教育要尊重人的發(fā)展需要、要合乎人性、要維護(hù)人的權(quán)利、提高人的價(jià)值。我很贊同王本陸先生的觀點(diǎn):“不僅教育中的人際關(guān)系確立人道主義原則，而要為教育的整體及其各個(gè)方面(價(jià)值、內(nèi)容、活動(dòng)過(guò)程等等)確立人道主義原則”。

作為一種社會(huì)角色，教師擁有的權(quán)力是法律、社會(huì)賦予的，是由教育教學(xué)規(guī)律決定的，是教師在教育教學(xué)中發(fā)揮自己的主導(dǎo)地位，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)并促進(jìn)其發(fā)展的一種力量。然而，有些教師卻濫用手中擁有的權(quán)力，從精神和肉體上隨意懲罰和體罰學(xué)生，侵犯學(xué)生的權(quán)利。教師隨意懲罰和體罰學(xué)生的行為不但違反了《教育法》《教師法》和《未成年人保護(hù)法》，而且從倫理的視角來(lái)審視，與教育人道主義原則是相悖的。教師侵權(quán)是教育不人道的重要表現(xiàn)，不利于教育目的的實(shí)現(xiàn)。

教育人道主義原則的主要內(nèi)容有:尊重人權(quán)和堅(jiān)持促進(jìn)個(gè)人全面發(fā)展的價(jià)值取向。

第一，現(xiàn)代教育應(yīng)體現(xiàn)尊重人權(quán)的精神?，F(xiàn)代人權(quán)觀涉及到人身權(quán)利、人格權(quán)利、經(jīng)濟(jì)權(quán)利、社會(huì)權(quán)利、文化權(quán)利、政治權(quán)利等各種基本權(quán)利。拓展到教育領(lǐng)域，強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代教育要尊重人權(quán)的精神，具有極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性?，F(xiàn)實(shí)中存在著忽視人權(quán)的現(xiàn)象，甚至還存在粗暴踐踏人權(quán)的消極現(xiàn)象，如私拆學(xué)生的信件，隨意呵斥、嘲諷學(xué)生，侮辱學(xué)生人格，尤其是借懲戒之名體罰學(xué)生等等，這是違背教育的基本精神的。當(dāng)前，除了保障學(xué)生的受教育權(quán)利，還要尊重和保護(hù)學(xué)生的一般權(quán)利，真正把學(xué)生作為有獨(dú)立人格的人來(lái)對(duì)待，尊重、保護(hù)學(xué)生的權(quán)利。第二，現(xiàn)代教育應(yīng)堅(jiān)持促進(jìn)個(gè)人全面發(fā)展的價(jià)值取向?，F(xiàn)實(shí)生活中常常把全面發(fā)展教育簡(jiǎn)單化、片面化，認(rèn)為全面發(fā)展就是每個(gè)學(xué)生都獲得同樣的發(fā)展，學(xué)生的各個(gè)方面都獲得同樣的發(fā)展。這樣，全面發(fā)展就成了按同樣的模子生產(chǎn)的物品，活生生的人就鑄成了呆板的無(wú)個(gè)性之物。教育的著眼點(diǎn)沒(méi)有放在因材施教、因勢(shì)利導(dǎo)上，而是削足適履。這不會(huì)帶來(lái)人的全面發(fā)展，只會(huì)限制和阻礙人的生動(dòng)活潑的個(gè)性全面發(fā)展。其實(shí)，學(xué)生的成績(jī)不好并非意味著其人格低下。教師更不能因此而體罰學(xué)生。某些教師認(rèn)為成績(jī)決定一切，致使其只關(guān)注學(xué)生的學(xué)業(yè)成績(jī)而漠視其個(gè)性成長(zhǎng)，最終侵犯學(xué)生的權(quán)利。可以說(shuō)教師的動(dòng)機(jī)是善的，但效果卻是惡的，這與教育人道主義是相悖的。教育人道主義原則反對(duì)這種“一刀切”式的全面發(fā)展，主張?jiān)趥€(gè)人具有基本素質(zhì)的前提下，選擇自己的發(fā)展道路，發(fā)揮個(gè)人的興趣特長(zhǎng)，走多樣的個(gè)性發(fā)展道路。

教師對(duì)暫時(shí)不能取得較好成績(jī)的學(xué)生不能實(shí)施隨意懲戒。教育人道主義原則主張現(xiàn)代教育應(yīng)追求并努力促進(jìn)個(gè)人全面發(fā)展。它要求現(xiàn)代教育要尊重個(gè)人發(fā)展的內(nèi)在需要和客觀規(guī)律、尊重人的個(gè)性和自主性，尊重人的整體性和真實(shí)性，從而生動(dòng)、活潑、有效地滿足個(gè)人身心發(fā)展的整體要求，促進(jìn)個(gè)人全面提高素質(zhì)，形成完整的個(gè)性。教師懲戒權(quán)是客觀存在的，而且它的存在有其合理的因素。廣大教師熱切希望教育行政部門(mén)盡快制定教育懲戒制度，細(xì)化懲戒的范疇，以便教育實(shí)踐盡早擺脫兩難的困境。

(作者單位:重慶市巫山師范附屬小學(xué))