一直以來(lái)，語(yǔ)文教育習(xí)慣于用理性肢解人文性很強(qiáng)的文學(xué)作品，用理性肢解學(xué)生的審美評(píng)價(jià)對(duì)象，總試圖“通過(guò)少數(shù)經(jīng)典范文的反復(fù)咀嚼，讓學(xué)生舉一反三，讀懂天下所有文章”。教師總是扮演高高在上的統(tǒng)治者和終極裁判官的角色，抽象意義上的語(yǔ)文教學(xué)，讓學(xué)生在文山題海中跋涉，致使語(yǔ)文課堂日漸失去活力，語(yǔ)文課變成學(xué)生深覺(jué)頭痛、甚至厭學(xué)的課程。

近年來(lái)，學(xué)生在教學(xué)中的主體地位越來(lái)越受到人們的關(guān)注，語(yǔ)文教科書(shū)也大膽地進(jìn)行了改革，刪除了一些與學(xué)生認(rèn)知水平不相符合的課文，增選了一些能喚起學(xué)生美好情感、打動(dòng)學(xué)生心靈的美文。新課程的改革突出地凸顯了人文主義精神，注重生活體驗(yàn)，反映人物的內(nèi)心世界，以情喚情，意圖使學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中感受到無(wú)處不在的美好情感，從而熏陶學(xué)生性情，“潤(rùn)物無(wú)聲”地塑造學(xué)生美好的心靈。

在這里，我試圖從挖掘新課程中的人文主義因素入手，談?wù)勗谡Z(yǔ)文教學(xué)中如何滲透人文主義關(guān)懷。

一、增強(qiáng)語(yǔ)言的藝術(shù)性

蘇霍姆林斯基說(shuō):“教育的藝術(shù)首先包括談話的藝術(shù)。”要使學(xué)生在課堂上得到美感、愉悅，教師的語(yǔ)言必須是準(zhǔn)確、簡(jiǎn)明、生動(dòng)而富于感染力的。

精辟獨(dú)到的見(jiàn)解，會(huì)令人耳目一新;深刻入木的論斷，能使人過(guò)耳不忘;美好真摯的語(yǔ)言，能喚起學(xué)生的共鳴。語(yǔ)言作為一種感人的力量，離不開(kāi)辭藻熱情、誠(chéng)懇和激勵(lì)。教師一定要努力把活生生的靈感和思想貫穿到自己的話語(yǔ)中去，做到“情動(dòng)于中而言于表”。

為了結(jié)合新課程的口語(yǔ)訓(xùn)練，我開(kāi)展了“課前5分鐘演講”。有一次，輪到一個(gè)女生，她站出來(lái)后一言不發(fā)，幾十秒鐘后，竟然一甩長(zhǎng)可及眼的頭發(fā)，蹬蹬地走回座位上。全班幾十雙眼睛快速地從她身上移到我身上。我看看那女生臉上倔強(qiáng)的神態(tài)像已跟我做好了作對(duì)的準(zhǔn)備;再望望學(xué)生凝重的神色，像等待一場(chǎng)“戰(zhàn)爭(zhēng)”的爆發(fā)。我告訴自己必須給他們一個(gè)意想不到的結(jié)局。

于是，我很快調(diào)整好情緒，穩(wěn)步走上講臺(tái)，臉含微笑，字詞清晰地說(shuō):“我國(guó)歷史上唯一一個(gè)女皇帝武則天，死后給自己樹(shù)了一塊無(wú)名碑，把功過(guò)留給后人評(píng)說(shuō)。而今天，我們班的這位女同學(xué)為我們表演了一場(chǎng)別開(kāi)生面的‘無(wú)聲的演講’，老師很佩服她的創(chuàng)新精神，大家為她的大膽創(chuàng)意鼓掌!”說(shuō)完，我率先鼓起掌，臺(tái)下隨之傳來(lái)應(yīng)和的掌聲。接著，我話峰一轉(zhuǎn)，問(wèn):“不過(guò)，同學(xué)們，請(qǐng)問(wèn)你們聽(tīng)懂了她的‘演講’沒(méi)有呢?”“沒(méi)有!”學(xué)生們疑惑地望著我，搖搖頭，不知道我要做什么。我進(jìn)一步說(shuō):“這就是說(shuō)演講是通過(guò)語(yǔ)言來(lái)表情達(dá)意的，沒(méi)有語(yǔ)言的演講是令人費(fèi)解的，也是缺乏生命力的。希望這位同學(xué)認(rèn)識(shí)到這點(diǎn)，在下次演講中把握機(jī)會(huì)，吐露自己真實(shí)的心聲!”話音一落，贏來(lái)學(xué)生熱烈的掌聲，而那位女生的臉色也由原來(lái)的微露敵意轉(zhuǎn)為不安與愧疚了。第二次演講，她準(zhǔn)備得很充分且表演出色。

沒(méi)有嚴(yán)厲的呵責(zé)，沒(méi)有緊張的氣氛，我運(yùn)用含蓄而富于啟發(fā)性的語(yǔ)言對(duì)學(xué)生進(jìn)行了一次成功的教育，收到了很好的效果。

教育是創(chuàng)造性的勞動(dòng)，教師只有掌握豐富鮮活的語(yǔ)言，建立起語(yǔ)言網(wǎng)，取之不盡，常用常新;具備較強(qiáng)駕馭語(yǔ)言的能力，發(fā)揮語(yǔ)言的無(wú)窮魅力，方可達(dá)到溝通學(xué)生心靈，獲取教育成功的目的。

二、重視語(yǔ)文教學(xué)的文學(xué)性

文學(xué)性，是引導(dǎo)學(xué)生欣賞課文的文學(xué)價(jià)值，給學(xué)生以美感，激發(fā)學(xué)生對(duì)文學(xué)作品的興趣。挖掘語(yǔ)文教學(xué)的文學(xué)性，滲透人文主義思想，可以從以下幾方面進(jìn)行:

1.朗讀中感受美

語(yǔ)文課本上所選的美文，都有很強(qiáng)的可讀性。如《春》一課，以?xún)?yōu)美的文筆、流暢鮮活的語(yǔ)言，呈現(xiàn)給我們一個(gè)色彩斑斕、生機(jī)盎然的春天。通過(guò)配樂(lè)朗讀，學(xué)生腦海便會(huì)不斷更迭一幅幅春景圖，學(xué)生流連其中，很自然地感受到作品中的自然美，從而產(chǎn)生對(duì)大自然的向往和熱愛(ài)。

“讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)?！倍嘧x，不但能感受“美”，也能領(lǐng)悟“美”，可謂一舉兩得。

2.人物性格中辨別美

語(yǔ)文課本收錄的大多是古今中外的精妙佳作，那動(dòng)人的畫(huà)面、鮮明的感情、精辟的言辭、個(gè)性化的人物等，使這些作品具有豐富的內(nèi)涵和深厚的藝術(shù)價(jià)值。學(xué)習(xí)過(guò)程中，要注意分析人物性格，體會(huì)其內(nèi)心情感，辨別真正的美。

如《最后一課》中，小弗郎士作為文章事件中的線索人物，他的思想感情變化貫穿全文，從厭學(xué)逃學(xué)怕老師到愛(ài)學(xué)愛(ài)老師愛(ài)法語(yǔ)愛(ài)祖國(guó)，是一種理性認(rèn)識(shí)的深入，是感情的升華，他是一個(gè)不太懂事但心地善良的小學(xué)生，因此，他是可愛(ài)的。而韓麥爾先生，是文中的主人公，深懷愛(ài)國(guó)情感卻承受著國(guó)土淪陷的煎熬。文章運(yùn)用外貌、語(yǔ)言、心理描寫(xiě)等多種描寫(xiě)手法，入木三分地刻畫(huà)了一個(gè)愛(ài)國(guó)者的形象，這形象是高大的，具有強(qiáng)大的感染力。學(xué)生在分析人物過(guò)程中，很自然地感受到愛(ài)國(guó)的美好情感，從而自覺(jué)地培養(yǎng)自己的愛(ài)國(guó)情操。

3.語(yǔ)言中體會(huì)美

優(yōu)秀的作品都是以精妙的語(yǔ)言見(jiàn)長(zhǎng)的，語(yǔ)言是作品的生命力所在，要引導(dǎo)學(xué)生在語(yǔ)言中體會(huì)美。

老舍被譽(yù)為語(yǔ)言大師，他的名篇《濟(jì)南的冬天》，使用擬人、比喻等修辭手法，活脫脫地呈現(xiàn)給我們一個(gè)溫暖、和煦的冬天。他的語(yǔ)言鮮活，切入角度巧妙，讀來(lái)令人興味盎然。例如:“一個(gè)老城，有山有水，全在天底下曬著陽(yáng)光，暖和安適地睡著，只等春風(fēng)來(lái)把它們喚醒，這是不是個(gè)理想的境界?”這里使用擬人修辭，表現(xiàn)了濟(jì)南冬天的無(wú)限生機(jī)和在冬天里孕育著的朦朧春意。

三、重視個(gè)性化教育

前蘇聯(lián)教育家贊可夫說(shuō):“個(gè)性的東西是共性的東西的存在形式。因此，如果壓制個(gè)性，從而也就壓制了學(xué)生的精神力量，阻礙了學(xué)生發(fā)展可能性的發(fā)現(xiàn)與形成，也就阻礙了學(xué)生的一般發(fā)展?！爆F(xiàn)存的班級(jí)授課制形式，過(guò)分強(qiáng)調(diào)共性，而嚴(yán)重忽視了學(xué)生個(gè)性的存在，這是極不利于學(xué)生健康成長(zhǎng)的。

語(yǔ)文教育個(gè)性化，可理解為注意個(gè)體在不同年齡的個(gè)性差異與不同個(gè)體之間的差異兩個(gè)方面。

1.允許不同聲音的同時(shí)存在

時(shí)代的步伐逐漸加快，社會(huì)變革日新月異，人們的觀念隨之不斷更新。

許多過(guò)去我們認(rèn)定是正確的東西，在今天的學(xué)生眼里產(chǎn)生了質(zhì)疑。比如有學(xué)生批評(píng)朱自清的《背影》一文里，父親爬過(guò)鐵道過(guò)去買(mǎi)橘子是違法交通規(guī)則的行為;在學(xué)習(xí)《皇帝的新裝》時(shí)，有學(xué)生公然贊賞兩個(gè)騙子是高明的心理專(zhuān)家，他們是為了懲罰昏庸無(wú)能的皇帝才冒著生命危險(xiǎn)去行騙的等等。

凡此種種，說(shuō)明當(dāng)今學(xué)生思維活躍，有自己獨(dú)特的思維方式。面對(duì)這些與我們過(guò)去的認(rèn)識(shí)大為相悖的理論，不要一刀切，生硬地要求他們絕對(duì)服從，而應(yīng)該以發(fā)展的眼光重新審視教育的對(duì)象，給予他們更多的人文關(guān)懷，以導(dǎo)為主，使他們的思想、行為更加適合現(xiàn)今社會(huì)的需要與發(fā)展。

2.強(qiáng)化學(xué)生的自主意識(shí)

自主意識(shí)主要通過(guò)學(xué)生主動(dòng)探索、發(fā)現(xiàn)、體驗(yàn)去獲得，它是建立在學(xué)生的自我意識(shí)、主動(dòng)探索的基礎(chǔ)上的。

在美國(guó)的一些中學(xué)里，老師會(huì)給學(xué)生出這樣一些問(wèn)題:“敘述自己的國(guó)家”“你認(rèn)為第二次世界大戰(zhàn)的責(zé)任該由誰(shuí)來(lái)承擔(dān)”“假如你是總統(tǒng)，你會(huì)做些什么”等等，這些問(wèn)題大人們都深感頭疼，對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)就更是難于登天了。

在新課標(biāo)指導(dǎo)下的教材里，新設(shè)了每單元一次的綜合性活動(dòng)課，其精神實(shí)質(zhì)與美國(guó)的上述要求有異曲同工之妙。這些充分體現(xiàn)了學(xué)生的自主能動(dòng)性，問(wèn)題本身的答案并不那么重要，關(guān)鍵的是學(xué)生們?cè)诨顒?dòng)的過(guò)程中學(xué)會(huì)了實(shí)踐、獲得了與生活零距離接觸的切身體驗(yàn)。

以人為本位，以學(xué)生為主體，給學(xué)生更多的自主空間，給予學(xué)生更豐富的人文主義關(guān)懷，挖掘語(yǔ)文課本里的人文主義因素，培養(yǎng)學(xué)生的人文主義精神，期望教育改革能歷經(jīng)風(fēng)雨見(jiàn)彩虹，教育改革真正迎來(lái)百花綻放的春天。

作者單位:廣州市白云區(qū)人和第一中學(xué)