遼道宗壽昌年間(1095—1101年)鑄“壽昌元寶”錢，這也是他在位所鑄的最后一個年號錢?！皦鄄獙殹毙∑藉X鑄量雖不多，但卻也有數(shù)種版別。此外，還鑄有折二、折三、折五、折十等大錢，存世稀少，較為珍罕。按《遼史·食貨志》所載，道宗曾用“壽隆”年號并鑄此錢，近見李衛(wèi)先生《遼金錢幣》一書，確有“壽隆通寶”實物圖錄(直徑23.5毫米，穿徑6.2毫米，廓厚1.0毫米，重2.55克)，當(dāng)為真品，這在《遼史紀(jì)事本末》一書中也見有“壽隆”年號，看來并非像有人所說的遼史誤記。“壽隆”之所以改“壽昌”，可能是為避先朝圣宗耶律隆緒“隆”字之諱。另從“壽昌貳年”紀(jì)年錢還可知，“壽隆”年號使用未超過一年即改“壽昌”。

筆者有幸持有一枚“壽昌通寶”銀質(zhì)大錢，當(dāng)屬珍罕之物。該錢直徑38毫米，廓厚2.9毫米，穿徑8.5毫米，重27克，右旋讀，錢文遼風(fēng)濃郁，包漿古舊自然，為傳世品，似非后人所為。據(jù)筆者所見，眾錢幣圖錄均無“通寶”之稱，但是，遼在同一朝代既鑄“元寶”，又鑄“通寶”也并非沒有，據(jù)手中掌握的實物及相關(guān)資料所載，從“神冊”起已有所見，后到“太平”、“清寧”更為不鮮。遼(契丹)鑄銀錢尤其銀質(zhì)大錢更不少見，可以說遼在鑄銅錢時多鑄有同版式的銀錢，甚至還有金錢。筆者手中就有數(shù)枚遼銀質(zhì)年號錢和紀(jì)年錢。遼當(dāng)時銀礦分布很廣，見記載的就有五大銀礦區(qū)，并以澤州陷河(今河北省平泉縣內(nèi)瀑河)為最。再加之宋、西夏每年都有貢銀，據(jù)史載，“澶淵之盟”(1004年)之后，宋每年輸遼銀十萬兩，可以說遼是一個富銀的國度。從出土情況看，遼銀幣工藝水平已達(dá)到相當(dāng)高的程度，遼鑄銀錢也就不足為奇。但這些銀錢(包括金錢)主要不是為了流通，而是多作為權(quán)貴們顯赫與富有的象征。契丹人信奉薩滿教，“事死如生”是他們的信條，死了也要炫耀其身份，這些錢大多又被埋入墳?zāi)?。因此，有些大錢包括紀(jì)年錢就不能稱之為專為王公貴族們特鑄的冥幣。有的還僅從錢文“寶”字從“穴”來判定其為冥幣，其實遼錢有不少是多筆省筆字，最早如遼太祖時的“天贊通寶”，也有多種版別，有的寶字即從“穴”。遼不少紀(jì)年大錢(含銀錢)，如“神冊二年”、“咸雍十年”、“大康六年”、“大康七年”、“清寧二年”及“壽昌貳年”等，包括這類“壽昌通寶”大銀錢(類折五)，都應(yīng)屬紀(jì)念幣性質(zhì)，并為權(quán)貴所重。

道宗耶律洪基在位47年，是繼圣宗之后在位時間最長的一位皇帝，但他卻遠(yuǎn)遜于圣宗及蕭太后。在他繼位之初的十年，還能勤于朝政，勸農(nóng)(牧)興學(xué)，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，但到后來，由于宮廷內(nèi)部長期無休止的爭斗，生活奢糜，國力日衰。道宗一生崇佛，大興土木，廣建寺宇，迎奉佛骨，飲食僧尼，不時舉行佛事活動。他還崇尚儒術(shù)，這些都并未改變他的昏庸腐朽與暴戾本性，到晚年更加昏聵好色，無心過問朝政。道宗朝末期物價騰貴，再無“斗粟六錢”之說。實際上遼國之亡始于道宗，天祚帝只是結(jié)局而已。

這里順便說明的是，在遼國境地還經(jīng)常發(fā)現(xiàn)有他國如宋、西夏等國銀錢，除少量仿鑄(有遼風(fēng))之外，多為原鑄。除納貢之外，據(jù)說遼在滅北宋時，還掠走了數(shù)以萬計和十萬計的大量金銀錢，西夏在道宗朝尚有聯(lián)姻關(guān)系，也經(jīng)常向遼求援納貢。所有這些到后來都流入社會或窖藏，或傳世，或掩埋于地下。

上有不妥之處，望泉友、專家指正。