遼代遺珍“咸雍通寶”銀質(zhì)小平錢

在中國內(nèi)地以北的廣闊草原上，曾如走馬燈般一撥撥地興起和衰落過許多游牧民族，契丹人無疑是其中的佼佼者之一。自耶律阿保機(jī)在公元907年崛起，到公元1125年為金所滅，國號雖在契丹、大遼之間反復(fù)變換，但在二百余年間，曾形成與北宋、西夏鼎立之勢。除書寫屬于自己縱橫捭闔的不可或缺的歷史，也給古今收藏者留下了難覓芳蹤的珍稀古錢。

去年冬，筆者像往常一樣在古玩市場“趕場”，從一位來自長春市的老人手中購得一枚銀質(zhì)小平“成雍通寶”。該錢錢徑24.8毫米，穿徑6.4毫米，厚度1.5毫米，重量4.6克，具有明顯的遼錢特征及非仿品的時代氣息。一、錢文隱起，筆劃間斷，勾“咸”扁“通”，圓“貝”隸室，楷隸相間，大小錯落。二、手寫一氣呵成，自成一體，古拙自然，按順時針方向旋讀。三、鑄制不精，緣廓面寬背潤，背較平夷，背內(nèi)廓略帶決文，且略有移范。四、生熟坑厚重包漿，放大鏡下，字口及黑褐色包漿上可見灰綠色土銹斑。五、錢體經(jīng)長年撫玩，突出部位已磨損成圓弧狀，銀質(zhì)溫潤，凹陷處熟舊包漿尚存。六、此錢來自長春，從地域講沒什么問題。

“成雍”是遼道宗繼“清寧”之后的第二個紀(jì)元年號。而道宗耶律洪基是興宗長子，遼代的第八位帝王，其漢語水平很高，會做詩。如《題李儼黃花斌》：“昨日吟卿黃花賦，剪碎金英作佳句。至今襟袖有余香，冷落西風(fēng)吹不去?！钡雷谠谖?6年，四次改元。在紀(jì)元“成雍”的十年間(公元1065-1074年)，鑄有“成雍通寶”小平、折二、折五型三種銅質(zhì)錢幣。三種銅錢的錢文書體不同，尤以小平錢文質(zhì)樸豪放，不排除由有很高漢語水平的遼道宗親書的可能。

遼代錢幣多鑄于現(xiàn)在的東北地區(qū)。興宗二十二年(公元1053年)閏七月，在長春州(今吉林省乾安北)設(shè)置了錢帛司?！哆|史·食貨志》(下)載：“以諸坑冶多在國東，故東京(今遼寧省遼陽市)置戶部司，長春州置錢帛司?！睍r“錢不勝多，故東京所鑄，至清寧中始用”。尤其是道宗朝鑄錢達(dá)到了五種，“其肉好，銖數(shù)亦無新考”。因此，“成雍通寶”小平銀錢的鑄地，也屬長春州錢帛司的坑冶范圍。

查閱手邊的譜錄及資料，未發(fā)現(xiàn)道宗朝曾鑄過“成雍通寶”銀質(zhì)錢幣的記載或報(bào)道。華光普先生著《中國古錢大集》丙集第845頁拓錄了“大康通寶”折五型銀錢，并言“大銀錢迄今已發(fā)現(xiàn)八九品”。既然繼“成雍”之后的“大康”有銀質(zhì)鑄幣，難道“成雍”就未鑄制過銀錢。小平型“成雍通寶”銀質(zhì)錢幣的新發(fā)現(xiàn)，不僅為遼代錢幣拾遺補(bǔ)缺，而且預(yù)示“成雍通寶”也曾鑄制過大型的銀錢。

遼錢中按年號加通寶形式鑄制的銀錢，則是非流通錢幣，可能是契丹族仿漢族王朝鑄制的宮錢，或是用以賞賜王公貴族的賞錢。由于鑄制量少，經(jīng)歷戰(zhàn)爭的毀損，熔幣鑄銀的淘汰，能夠在近千年的風(fēng)雨中遺留下來，已是滄海一粟，彌足珍貴了。

契丹國立國開元大銀幣

遼錢中以契丹文為幣文的錢幣不多。即使新見之品，因契丹文已經(jīng)廢棄，要釋讀契丹文，非專家莫屬。筆者不識契丹文，但又集藏有一枚既有契丹文又有漢文的大銀錢，經(jīng)膚淺意釋，系遼太祖耶律阿保機(jī)建立契丹國，建元神冊(公元916年)時鑄制的開國大銀幣?，F(xiàn)介紹于后，供泉友鑒賞，求專家斧正。

該幣銀質(zhì)，傳世古熟舊厚重包漿，放大鏡下，地章可見曾入土形成的灰白色土銹斑。錢徑47.4毫米，穿徑10.5毫米，緣厚3.9毫米，重41.6克。銀幣鑄制工整，寬緣寬廓，輪廓周正，字廓竣挺，穿孔經(jīng)打磨方正干凈，錢面地章平整，幕緣、廓之間地章突凸，內(nèi)廓呈四決文。錢體突出部位磨損自然，銀色溫潤，面背及輪道留有在流傳中遺下的不規(guī)則劃痕和磕碰凹痕。錢文很奇特，穿上及穿左為“神”、“年”楷書漢字，穿右及穿下是兩種不同書體的契丹文。經(jīng)查譜錄，穿下是契丹文“天朝萬順”錢幣中“萬”字的楷行體。穿右的契丹文，筆者意釋為隸書體的“冊”字。錢文按順時針方向旋讀為“神冊萬年”。背穿上的契丹文，似“丹”字頭上“兩點(diǎn)”，意釋為“單”字?！犊滴踝值洹贰皢我粝s音丹”。單是“單于”的省寫?！皢斡凇笔切倥最I(lǐng)的稱號，全稱是“撐犁孤涂單于”。匈奴語“撐犁”是“天”，“孤涂”是“子”，“單于”是“廣大”，即廣大疆域主宰者的“天子”、“皇帝”之意。面背錢文相銜接，可以理解為由“天子”或“皇帝”鑄制的“神冊萬年”錢。

這枚銀幣是新見大錢，無譜錄可比對，又缺乏契丹國及其后改為大遼的鑄幣史料可查，為何說是遼太祖耶律阿保機(jī)建立契丹國時的立國開元幣呢?據(jù)相關(guān)史料記載及銀幣所承載的特征和信息，理由如下：

一、錢文“神冊”是耶律阿保機(jī)創(chuàng)建契丹國的第一個紀(jì)元年號。年號限定了特定的時間和特定的紀(jì)元年限，與史載年號相符，非遼太祖莫屬。另外，對一個游牧民族短時間內(nèi)過渡到封建社會，在疆域日趨擴(kuò)大、國力不斷膨脹的情況下，開天辟地第一次建國立號，鑄制立國開元并祈祝萬年的大銀幣，既是慶祝又是期盼，完全合乎情理。

二、契丹族源于東胡，曾先后被匈奴、突厥所破而臣服，與匈奴有深厚的歷史淵緣，故《舊五代史·外國列傳一·契丹》有“契丹者，古匈奴之種也，代居遼澤之中，潢水南岸”的記載。銀幣背文銘“單”，意為“單于”，就得到合理的詮釋。

三、符合遼錢的錢文均為順時針方向旋讀，錢文書法自成一體，大小錯落，隸、楷相間，具有質(zhì)樸豪放的特點(diǎn)。而且錢文的書寫一氣呵成，古拙自然，并非假借舊錢文字，也不像近現(xiàn)代人筆跡。特別是契丹文已廢棄800余年，除契丹文專家能識讀和書寫外，現(xiàn)在一般人無法神似仿制。

四、耶律阿保機(jī)于五代后梁開平元年(公元907年)“建旗鼓以統(tǒng)八部”，在“其立九年”期間，任用漢人韓延徽為謀士，接受其改革習(xí)俗，建筑城廓，發(fā)展農(nóng)業(yè)和商業(yè)，建立法度，加強(qiáng)君權(quán)，兼并奚國、室韋，控制女貞、渤海，取突厥地等建議，并付諸實(shí)施，使其勢漸強(qiáng)，疆域大張，與漢人、蒙古人、女貞人相融洽。正因此，漢人教契丹人突不呂等“以隸書之半增損之，作文字?jǐn)?shù)千，以代木刻之約”，在神冊五年(公元920年)創(chuàng)制成“契丹大字”。其后，阿保機(jī)又讓其弟迭刺制作了“契丹小字”。阿保機(jī)不僅“吾能漢語”，而且將漢文、契丹文定為國家的法定文字，并一直延續(xù)于整個遼代。遼被金滅后，金初仍延續(xù)使用契丹文，到金章宗明昌二年(公元1191年)才下令停用，后逐漸廢棄。在一枚錢幣上既用漢字又用契丹字，恰好表明契丹字在神冊初元尚未創(chuàng)制完成，“神”字和“年”字須用漢字來表述，同時也印證了漢字、契丹字都是契丹國法定通用文字，并在契丹國全面推行的史實(shí)，其中也有籠絡(luò)漢人之意。錢文上出現(xiàn)多種書體，證明契丹字當(dāng)時還未完全定型，也是契丹人學(xué)寫漢字、契丹字的真實(shí)再現(xiàn)。當(dāng)然也不排除書寫錢文者，因位高權(quán)重，任何人均不能改寫書體的可能。

五、銀幣形制總體類唐不類遼錢。唐貞觀二十二年(648年)，契丹歸附于唐，遂即設(shè)松漠都督府，轄十州，從此接觸漢族先進(jìn)文化。天寶四年(745年)，契丹大酋李懷秀拜松都督，封崇順王。唐末，藩鎮(zhèn)割據(jù)，契丹乘勢崛起，但唐朝及五代十國的社會、經(jīng)濟(jì)、文化一直影響著契丹。其轄境內(nèi)“市如幽州制度，漢人安之不復(fù)思?xì)w”。在這樣的歷史背景和唐朝文化的深刻影響下，契丹國開元鑄制的“神冊萬年”銀幣，從形制、鑄制、錢文、背文等都有唐朝及五代十國錢幣的特征，明顯有別于遼中后期錢幣。同時，“神冊萬年”大銀錢的錢背內(nèi)廓帶決文，又具有遼錢自身的特點(diǎn)。

六、此錢來自內(nèi)蒙古自治區(qū)東部的通遼遠(yuǎn)郊農(nóng)村，通遼位于西遼河中游。耶律阿保機(jī)的創(chuàng)業(yè)地，立國兩年后建立的皇都“臨潢”(即上京，在今內(nèi)蒙古巴林左旗東南波羅城)，公元926年病死后修建成的“遼太祖陵”(在今內(nèi)蒙古巴林左旗境內(nèi))，都位于西遼河上游的西拉木倫河流域。在這一區(qū)域的巴林右旗，尚有遼太宗和穆宗懷陵，圣宗、興宗、道宗慶陵。巴林左、右旗距通遼直線僅200余公里，同處于西遼河的上中游。從地域上講，“神冊萬年”銀幣出自契丹國發(fā)祥地及陵園區(qū)的一隅。

七、契丹國境內(nèi)多銅、鐵、金、銀、鹽、皮張、牛羊，大宗交易多用銀結(jié)算。如史載有“以銀兩市酒”。因此，鑄制銀幣不缺銀料。

每一枚錢幣，都是時代的產(chǎn)物，必然凝聚著時代的氣息及特征。因此，“神冊萬年”大銀錢是契丹國的立國開元幣。