“面罩”是我國古代貴族喪葬時常采用的隨葬之物，又稱為“瞑目”。在不同時期對“面罩”的稱謂有所不同，如西周時稱之為“瞑目”、漢代時稱之為“覆面”，而今日則通稱其“面罩”或“面具”。而“面罩”的使用在各個年代，根據(jù)使用的身份及文化習(xí)俗等差異，其所采用的材質(zhì)也各有不同。除漆器、琥珀、木質(zhì)、陶質(zhì)、絲質(zhì)等材質(zhì)外，當(dāng)屬少數(shù)“國君”入殮時采用的玉質(zhì)“面罩”最為顯赫。

以玉來隨葬要追溯到舊石器時代晚期，此后歷代有所增益，并各有特點。到了西周時期葬玉有了很大發(fā)展，并且有了比較完善的葬玉制度。葬玉發(fā)展到漢代達(dá)到了頂峰，種類有玉衣、玉晗、玉握、九竅塞、玉枕、玄璧和鑲玉棺等。曹魏時期，魏文帝(曹丕)明令禁止用“珠襦玉匣”之后，葬玉的使用才有所收斂，玉面罩由此逐漸消失。

新石器時代就存在玉殮葬，但目前玉瞑目尚未發(fā)現(xiàn)。到了西周時期，首次出現(xiàn)了完整人面形象的殮玉，即玉瞑目。它是戰(zhàn)國瞑目和漢代“玉塞九竅”及玉衣的先河，如西周中期周原出土的玉面罩(圖1)。三門峽上村嶺虢國墓地出土的國君綴玉面罩(圖2)，1組，142件顆，出于墓主人頭部共14件，計有額、眉、眼、耳、鼻、腮、胡、嘴、下顎共九種。均用青玉制成，原為淺冰青色或深冰青色，受沁后大部分呈黃白色與灰白色。其中眉、耳、胡、下顎用舊玉改制。玉片的穿孔除少數(shù)透穿于正面外，大多數(shù)穿孔都在背面，且分別透穿于側(cè)面。仿自男人面部器官形狀的厚玉片，與四十四件三角形、梯形與三叉形薄玉片及六十八顆小顆紅色瑪瑙珠組合聯(lián)綴成人的面部形象。象征人面器官的玉片擺放在中部。外側(cè)環(huán)繞兩周各為二十二件玉片所組成的臉部輪廓，內(nèi)側(cè)的一周以三角形片為主，外側(cè)的一周為梯形片或三叉形片。幾乎每件玉片下面都有一至三顆小紅色瑪瑙管形珠，顯然是將玉片聯(lián)綴于面部上的時候用來打結(jié)，以固定其位的。這些玉片除象征下顎的玉璜之外，絕大多數(shù)是用其他玉器改制而成的。部分玉片還殘留著原玉器的局部紋樣(內(nèi)側(cè)一周有六片，外側(cè)一周有八片)，有些玉片改制時對紋樣主體進(jìn)行了精心保留。山西省曲沃縣北趙村晉侯墓地出土的玉面罩(圖3)覆面由四十八塊形制各異的玉片組成。面部自上而下有額、眉、目、鼻、耳、臉頰、口、腮，共二十四件，周圍輔以一圈帶齒的梯形綴片，亦為二十四件。面部玉片均有紋飾，額角為虎形紋，回首，曲腿蹲踞。額為人龍合體紋，眉為勾連紋，耳、頰、腮、口均為不同的幾何紋。紋飾多以雙陰線琢刻。鼻的兩側(cè)、背有小穿孔，其余皆為正背穿孔。出土于墓主面部。

由此可以看出綴玉面罩在西周時期開始出現(xiàn)，到西周晚期已經(jīng)有了很大的發(fā)展，并且形成了基本的定式。根據(jù)《儀禮·士喪禮》的記載，在先秦的喪葬儀式中，要用絲織品制成的“瞑目”(也稱為“覆面”)和“掩”(也叫“裹首”)來包裹死者的頭臉部位，考古發(fā)掘中，絲織物做的覆面不見了，所綴的玉片卻依然存在。這就是我們現(xiàn)在所能夠見到的綴玉面罩。

東周時期。據(jù)《墨子·節(jié)葬下》記載“諸侯死者虛車府，然后金玉珠璣比乎身。”該時期墓葬尚未發(fā)現(xiàn)使用玉衣的現(xiàn)象，說明春秋戰(zhàn)國時期，玉衣還未出現(xiàn)。但這一時期玉瞑目已有所簡化，如江蘇省蘇州市滸關(guān)鎮(zhèn)大真山東周墓出土的玉面罩(圖4)。此玉覆面一套共八件。虎形玉飾兩件，形制大小相同，體扁平，單面紋，是用一塊玉料雕琢兩面，然后從中間剖開，故兩件能合為一體?；⒆鞣P狀，垂首，拱背，屈足，卷尾，首、尾各有一穿。虎身飾淺浮雕的蟠虺紋，脊背飾重環(huán)紋。頭、尾和腹部邊緣飾扭絲紋，爪上浮雕細(xì)小的鱗片。均有殘裂。玉瑗兩件，形制大小相同，亦系用一塊玉料從中間剖開制成。單面紋，體薄，上面對稱有兩個穿孔。正面飾九個淺浮雕蟠虺紋。龍首大眼圓耳。長鼻上卷。內(nèi)外廓均飾扭絲紋。均殘。玉拱形飾三件，呈拱形瓦狀，素面，為眼罩、鼻罩。玉玲一件，長方形，中間束腰，兩面均有紋飾，兩端飾獸面紋，卷眉，長鼻，突目，咧嘴，束腰邊緣飾斜線紋。出土這套玉覆面墓的墓主人為春秋晚期吳國第一代王壽夢，這樣一套完整的玉覆面在江南一帶是第一次發(fā)現(xiàn)。此套玉覆面雖然受到晉國玉飾的影響，但是用拱形飾分別代表眼、鼻，從而打破了中原玉覆面的平面格局，創(chuàng)造了更為生動的立體效果，并且簡潔明了地表現(xiàn)出濃郁的地方特色。

漢代玉瞑目已發(fā)展到了極致，開始向“玉塞九竅”和玉衣邁進(jìn)了。這一時期既是我國玉器發(fā)展史上承前啟后的時期，也是殮玉發(fā)展的鼎盛時期。

西漢前期是玉衣發(fā)展的早期，玉衣的構(gòu)件還不完備，有的只有頭部、雙手、雙足幾部分，有的僅是這幾個部分的玉片。這一時期，盡管出土過玉衣，但多數(shù)已被擾亂，都不完整，無法了解其形制。直至武帝元鼎四年(公元前113年)，中山靖王劉勝死時使用的金縷玉衣(它于1968年河北滿城西漢墓中出土)保存完整，是我國考古工作者第一次發(fā)現(xiàn)的成套玉衣，使我們得以窺其全貌。河南省永城市芒山鎮(zhèn)僖山漢墓出土的金縷玉衣(圖5)。玉衣分為頭部、上衣、褲筒、手和鞋五大部分。頭部有臉蓋和頭罩構(gòu)成，臉上刻制出鼻子的輪廓。上衣有前片、后片、左右袖筒組成。褲筒、手和鞋各分左右兩件。手部做握拳狀，鞋為方頭高腰形，全套玉衣共用2008片青玉組成，玉片之間用金絲加以編綴。

東漢時期，用玉殮尸發(fā)展到高潮，其突出表現(xiàn)在玉衣出現(xiàn)不同的類別，且形成使用上嚴(yán)格的定制。后來在一些地方又出土過銀、銅縷玉衣。由此可見，玉衣的形制從西漢發(fā)展到東漢后更加生動形象化，同時也有了不同的類別及使用時等級上的限制。即皇帝死后穿金縷玉衣，諸侯王、列侯、始封貴人、公主殮服用銀縷玉衣，大貴人、長公主殮服用銅縷玉衣。這種不同等級的殮尸限定，不是在用玉上，而是在金、銀、銅縷之別上。

曹魏時期，政治上三國鼎立，征戰(zhàn)不息。社會經(jīng)濟(jì)衰敗，而大量的由玉工花費心血耗時耗力，精琢成的珍貴玉器被用來殮尸深埋地下，這與衰敗的社會經(jīng)濟(jì)極不適應(yīng)。為此，面對越刮越猛的厚殮之風(fēng)，曹操曾下令“天下尚未安定，未得遵古也。葬畢皆除服……殮以時服，無藏金玉珍寶”。曹魏黃初三年(公元222年)，魏文帝看到漢代諸陵無一不被盜掘，“至乃燒取玉匣金縷，骸骨并盡”；乃作《終制》，禁止使用“珠襦玉匣”殮尸。玉衣從此絕跡，用玉殮尸從此消失，此后的墓葬中再未出現(xiàn)殮尸用的玉器。

總之，殮玉從最初的簡單的玉器，發(fā)展到形制復(fù)雜的玉衣，而后走向消亡。作為反映殮玉階段特征的“綴玉面罩”的出土，不僅有助于研究面罩的由來與發(fā)展，同時也填補(bǔ)了殮玉在兩周之際發(fā)展階段的空白，體現(xiàn)出殮玉發(fā)展的階段性和連續(xù)性。