太極拳是一項(xiàng)傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)，是實(shí)現(xiàn)健身、防身、養(yǎng)身、修身的最直接，最重要的基礎(chǔ)。我們沿著技術(shù)線索，探究太極拳產(chǎn)生的理論基礎(chǔ)，何為太極拳，怎樣的動(dòng)作才對(duì)，為什么這樣做，理論根據(jù)是什么，文化內(nèi)含又是什么?

一、產(chǎn)生太極拳理論基礎(chǔ)

1.拳理基礎(chǔ)

太極拳是一種拳術(shù)運(yùn)動(dòng)，符合拳理，具有技擊性。這里的拳理是指太極拳動(dòng)作本身符合攻防規(guī)律，能夠產(chǎn)生一定的攻防實(shí)效，這也是太極拳動(dòng)作與體操，舞蹈等其它運(yùn)動(dòng)的基本區(qū)別。因?yàn)椋?1)太極拳在創(chuàng)造過程中，廣泛吸收了其它武術(shù)拳種動(dòng)作，組編而成，其中，有史料記載的，最為突出的是吸收了明朝戚繼光的拳法，戚繼光的拳法也是在吸收了眾多民間武術(shù)而形成的，把戚繼光的《拳經(jīng)三十二勢(shì)》和陳式太極拳的圖訣加以比較，可以發(fā)現(xiàn)不僅動(dòng)作名稱相似，而且架勢(shì)十分相近，在《陳氏拳械潛》上也有“紅拳”的記載。從現(xiàn)在廣泛流傳的太極拳中也不難看出與其它拳種相似的動(dòng)作，如楊式太極拳的“搬攔捶”與八極拳的“落砸捶”，“栽捶”與少林拳小紅拳的“下栽捶”外形動(dòng)作幾乎一致。近來(lái)有人研究認(rèn)為太極拳發(fā)源于山西的洪洞通備拳，這些都說(shuō)明太極拳動(dòng)作主要取材于其它武術(shù)拳種，并保留了武術(shù)動(dòng)作固有的技擊性，同樣的弓步，作為太極拳由于技擊性的要求，上步時(shí)前腳要求微內(nèi)扣，有套鎖對(duì)方腳跟的含義，而作為體操化的弓步顯然并無(wú)此意，同樣的沖拳，作為舞蹈化的表演則無(wú)須做到“手背與小臂齊平”，而太極拳的沖拳就必須如此，否則違反了攻防原理，不能產(chǎn)生攻防實(shí)效，也就不合拳理。(2)太極拳拳譜、拳論中充滿技擊內(nèi)容，也反映了太極拳具有技擊性。在現(xiàn)存的一百四十多篇文獻(xiàn)中，幾乎都可以清楚的看到有關(guān)技擊思想、戰(zhàn)術(shù)、方法、訓(xùn)練的論述，被尊稱為太極拳經(jīng)典的《太極拳論》中講“人剛我柔謂之走，我順人背謂之粘，動(dòng)急則急應(yīng)，動(dòng)緩則緩隨……”通篇講技擊思想，策略方法唯武事論，其它《打手歌》，《十三勢(shì)歌》，《四字密訣》等，也都講的是技擊內(nèi)容，說(shuō)明太極拳具有技擊性。

2.哲理基礎(chǔ)

太極拳受傳統(tǒng)哲學(xué)深刻滲透，具有哲理性，充滿辯證思想。從哲學(xué)角度來(lái)看太極拳被譽(yù)為“哲拳”，這不僅由于太極拳的稱謂帶有濃厚的哲學(xué)意味，也不僅由于太極動(dòng)作要領(lǐng)蘊(yùn)含著深刻的哲學(xué)意味，而是由于傳統(tǒng)哲學(xué)思想對(duì)太極拳的全面滲透，形成了獨(dú)特的運(yùn)動(dòng)思想，特別的技術(shù)要求，突出的價(jià)值功能，是一種特殊的拳術(shù)，正如楊澄浦言“中國(guó)之拳術(shù)，雖派別繁多，要知皆寓有哲理之技術(shù)……太極拳，乃柔中寓剛，綿里藏針之藝術(shù)，于技術(shù)上、生理上、力學(xué)上，有相當(dāng)之哲理存也”，如果說(shuō)哲學(xué)對(duì)各門拳術(shù)都有影響，那么對(duì)太極拳的影響則是最全面、最系統(tǒng)、最深刻，恐怕沒有哪門拳術(shù)能與之相媲美，從古老的《周易》起到宋明理學(xué)止的古典哲學(xué)，都對(duì)太極拳具有不同程度的影響，主要有:(1)老子學(xué)說(shuō)。老子的“反者道之動(dòng)，弱者道之用”和太極拳“以柔克剛”、“以弱勝?gòu)?qiáng)”的技擊思想。老子通過不斷前進(jìn)的生產(chǎn)現(xiàn)象與生活實(shí)踐，看到“天下莫柔于水，而攻堅(jiān)疆者莫之能勝”，意既看上去柔弱的水卻能沖決一切堅(jiān)強(qiáng)，以草為例:“萬(wàn)物草木之生也柔脆，其死也枯槁”，“故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒”，由此通過大量的生動(dòng)事物變化現(xiàn)象，終于概括出一般的道理“天下之柔，馳騁天下之堅(jiān)”，上升到哲學(xué)層次形成“貴柔”，“守雌”，“反者道之動(dòng)，弱者道之用”的思想，在太極拳中形成“以小勝大”，“以弱勝?gòu)?qiáng)”，“以柔克剛”的“反者”的技擊思想，這是太極拳的一個(gè)重要特征。 (2)陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)?！吨芤住は缔o》:“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”，提出“一陰一陽(yáng)謂之道”，“剛?cè)嵯嗄Γ素韵嗍帯?。北宋周敦頤著《太極圖說(shuō)》，創(chuàng)立以太極為中心的世界構(gòu)成說(shuō)，認(rèn)為一動(dòng)一靜產(chǎn)生陰陽(yáng)構(gòu)成世界，后經(jīng)歷代哲學(xué)家的發(fā)展，形成了運(yùn)用陰陽(yáng)對(duì)立統(tǒng)一運(yùn)動(dòng)說(shuō)明事物發(fā)展變化規(guī)律的古典陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)，對(duì)太極拳的影響巨大，不僅太極拳稱謂反應(yīng)了這一點(diǎn)，更重要的拳理闡釋，拳架組成，運(yùn)動(dòng)規(guī)律，技術(shù)要求，攻守原則無(wú)不包含陰陽(yáng)哲理?！短珮O拳論》開宗明義:“太極者，無(wú)極而生，陰陽(yáng)之母，動(dòng)之則分，靜之則合”。可謂“一陰一陽(yáng)謂之拳”。太極拳就是由陰陽(yáng)兩大范疇構(gòu)成運(yùn)動(dòng)即:陰:吸蓄屈退落俯來(lái)入收化引柔靜虛合降下右;陽(yáng):呼發(fā)伸進(jìn)起仰往出放打擊剛動(dòng)實(shí)開升上左等一對(duì)對(duì)矛盾之間互根?；ビ?，互換，互立運(yùn)動(dòng)。對(duì)陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)高度直觀概括的太極圖，被認(rèn)為是太極拳的象征，很形象的揭示了此理。

3.醫(yī)理基礎(chǔ)

太極拳吸收了傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的經(jīng)絡(luò)，俞穴，氣血，導(dǎo)引，藏象等理論，符合醫(yī)理，具有健身性。(1)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的導(dǎo)引吐吶之術(shù)被太極拳直接吸收?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》記載:“中央者，其地平以濕，天地所以生萬(wàn)物也重，其民食雜而不勞，故其病多痿厥寒熱，其治宜導(dǎo)引按喬”，所謂“導(dǎo)引，謂搖筋骨動(dòng)支節(jié)。按，謂抑按皮肉。喬，謂捷舉手足”，莊子描述導(dǎo)引說(shuō):“吹噓呼吸，吐故納新，熊經(jīng)鳥伸，為壽而已矣”，說(shuō)明導(dǎo)引實(shí)際上是呼吸配合動(dòng)作，活動(dòng)全身，疏通經(jīng)絡(luò)的健身運(yùn)動(dòng)，包引體，導(dǎo)氣，按摩，存想等內(nèi)容。太極拳正是吸收了這一特點(diǎn)，要求呼吸與動(dòng)作配合。所謂“拳式呼吸”，還利用中醫(yī)經(jīng)絡(luò)運(yùn)行，氣血，俞穴理論。中醫(yī)認(rèn)為:經(jīng)絡(luò)是布滿人體的氣血通道，發(fā)源于臟腑，布流于四肢百骸，臟腑經(jīng)絡(luò)氣血失和，而疾病生，和則健身益壽，太極拳與之結(jié)合要求“以氣運(yùn)身”，“以竅運(yùn)身”，“氣遍身軀”。通過以腰為軸，帶動(dòng)四肢，旋腰轉(zhuǎn)脊，螺旋纏繞，意想勁力傳遞，循經(jīng)而動(dòng)，勁貫竅穴，布流周身，通任、督練帶、沖脈，促進(jìn)氣血運(yùn)行，疏通經(jīng)絡(luò)，起到健身作用。(2)“形與神俱，不可分離”，“獨(dú)立守神，肌肉若一”的醫(yī)理，被太極拳吸收為“形神皆各”，“內(nèi)外皆修”，“以意導(dǎo)動(dòng)”的要求?！端貑枴ど瞎盘煺嬲摗?“故能形與神俱，而盡天年”，形即外形身體，神為精神心理，“精神內(nèi)守，病安從來(lái)”，太極拳理根于此。首重意，講求“意在蓄神”，“形諸神明”，重“意”，“神”。內(nèi)在的練習(xí)與外形的統(tǒng)一，所謂“內(nèi)不動(dòng)，外不發(fā)”，合中醫(yī)健身之理，“故能壽蔽天地，無(wú)有終時(shí)”，太極十三勢(shì)歌言“詳推用意終何在，益壽延年不老春”。太極拳的健身性理根于傳統(tǒng)醫(yī)理，又合現(xiàn)代科學(xué)(后述)，可以說(shuō)每一個(gè)動(dòng)作都有其特殊的健身機(jī)理，這方面還待深入研究，但是構(gòu)成了太極拳的重要特征。

太極拳創(chuàng)造之初是根植在傳統(tǒng)哲學(xué)，醫(yī)學(xué)，拳學(xué)以及眾多的古典文化基礎(chǔ)上，沿著哲學(xué)全面而深刻的滲透，形成獨(dú)特的拳術(shù)運(yùn)動(dòng)思想，同時(shí)兼揉并蓄古代醫(yī)學(xué)，兵學(xué)，美學(xué)等，逐漸形成了容拳，哲，醫(yī)三理于一身，具有技擊和健身等多重功能的優(yōu)秀傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，民族智慧的結(jié)晶。

二、判辨太極拳的基本標(biāo)準(zhǔn)

什么是太極拳?怎樣的動(dòng)作才對(duì)?從技術(shù)角度來(lái)看我們認(rèn)為起碼應(yīng)該具有三個(gè)基本特征。

首先，是特殊的技擊性。太極拳是拳，不是操也不是舞，雖然不主張“武”卻能“武”，是“文拳”。而這種武又不同于一些“硬打硬進(jìn)”的武事，非常重視“以柔克剛”講求“粘連粘隨”，“舍己從人”，這是一種極高層次的技擊。舉例對(duì)付沖拳有多種方法，有的躲閃不接觸，有的以橫力拍擊，有的以直力阻擊，而真正的太極拳則是迎對(duì)方的來(lái)力而不與其對(duì)擊(對(duì)擊的結(jié)果是大力勝)，反而接對(duì)方來(lái)力向己身“幫助”對(duì)方“打己”，同時(shí)順來(lái)力劃弧(越小越好)改變對(duì)方的擊打路線，化解來(lái)力再借對(duì)力的力和自己的勁還給對(duì)方，將其矗到或擊出這正是太極拳“任他巨力來(lái)打我，引進(jìn)落空合即出”的技擊特征，不可否認(rèn)這種方法最好也最難，由此導(dǎo)出了太極拳的一系列練拳要求，外型要符合技擊要求如前邊講的沖拳，弓步:內(nèi)在要通過用意，放松，慢練以及身型，運(yùn)動(dòng)要求練習(xí)“聽勁”(判斷力的大小，方向，變化)，“發(fā)勁”(出力的過程，大小，相合)的功夫，實(shí)現(xiàn)太極拳的技擊性。

其次，突出的哲理性。從太極拳的產(chǎn)生到具體動(dòng)作都有深刻的哲理(前已有述)，這種哲理性已上升的理性指導(dǎo)層次，融匯到具體動(dòng)作形態(tài)中，如陰陽(yáng)辯證哲理，具體為拳中的虛實(shí)、開合、動(dòng)靜等等，每動(dòng)都在此理下運(yùn)動(dòng)，和其它運(yùn)動(dòng)相比在理論層次，全面程度，都顯得突出，更有明顯的健身性。在健身方面太極拳的一系列技術(shù)要求，理根于傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)，有符合現(xiàn)代科學(xué)(前有詳述)，顯示了明顯的健身性，正如拳論稱的“若問用意終何在，益壽延年不老丹”，現(xiàn)代大量的科學(xué)實(shí)驗(yàn)正說(shuō)明著這一點(diǎn)。

總之，具有特殊的技擊性，突出的哲理性，明顯的健身性，同時(shí)符合太極拳一系列技術(shù)要求才算是太極拳，出于不同的練習(xí)目的，可以有所側(cè)重，但是作為完整的太極拳技術(shù)要求，最佳的練習(xí)效果應(yīng)該是三性有機(jī)的統(tǒng)一，雖然我們分而述之，實(shí)為一體，如同一棵樹上的三個(gè)果，這是判辯太極拳的基本標(biāo)準(zhǔn)。