偉大的愛國詩人陸游是歷史上著名的“三高”詩人，何謂三高?高產:陸游一生寫詩數萬，留下的詩篇有九千余首;高尚:陸游對于國家與人民的熱愛千古流芳;高壽:陸游享年85歲，這在古代是難得的長壽詩翁。

陸游高壽與其通曉醫(yī)術、善于養(yǎng)生有很大的關系。其家族本有醫(yī)學傳統(tǒng)，《渭南文集·跋續(xù)集驗方》描述:“予家起自唐丞相宣公在忠州時著《陸氏集驗方》，故家世喜方書。予宦游四方，所獲亦以萬計?！标懶?，即唐德宗時宰相陸贄，是陸游的三十九世祖。宋代錢希白在《南部新書》中也有記載:“陸贄在忠州不接人，惟纂藥方，并行于世，號曰《集驗》。”陸游從小對岐黃之術頗有興趣，其《春日對花有感》云:“少時喜方藥，晚亦學黃老。”《記悔》詩更是說得明白:“我悔不學醫(yī)， 早讀黃帝書， 名方手自緝， 上藥如山儲?！?/p>

由于家風影響，加之詩人本身的勤奮，使得陸游在公務之余，沉浸于醫(yī)藥之中，樂此不疲?！笆秤^《本草》雖多事，醉讀《離騷》自一奇。”(《初唐書懷》之二)“老圃傳占法，行僧遺藥方”(《即事》之二)。從他留下的大量詩文來看，他能診病開方，也熱衷于各種養(yǎng)生方法，而且他還親自采藥、種藥、制藥，儲存了大量中藥材，其中不乏具延年益壽功效的名貴良藥，如草芝丹、茯苓散等。

陸游儲存藥材主要為了滿足自己和家人的需要，不過他也很有經濟頭腦，時常上藥市賣良藥，獲得收入補貼家用，這方面的詩作頗多，如《山村道中思蜀》云:“當年萬里客西南，藥市題詩倚半酣?！庇帧额}齋壁》云:“賣藥云邊市，尋僧雨外山?！?/p>

但是陸游畢竟不是商賈，他既有雄才大略，又有著愛國愛民深情，這賦予了本來十分普通的“賣藥”以特殊的含義。

在《飯飽晝臥戲作短歌》中，陸游寫道:“安能賣藥謀助道，但有知分堪養(yǎng)福?！痹娙俗宰?“道流賣藥自給，名曰助道。”可見，陸游上藥市賣藥，明白宣示不純是為了生活自給的“助道”，而另有其更深的用意?！毒扑帯吩娫?“愁憑酒破除，病藉藥枝梧。焦革死已久，宋清今亦無。”焦革，是唐代一位釀酒名家;宋清是唐代長安城里的藥商，待人仁厚。賣藥材的都知道宋清的人品好，價格合理，所以采藥人都爭先恐后到他那里賣藥。他配的藥又從沒有出過一點兒差錯，人們都很信任他。有的人藥費拖了一年，仍無錢付賬，宋清也從不上門討賬，每到年底，宋清總要燒掉一些還不起錢的欠條。有人對此頗不理解，說:“宋清這人一定是腦袋有問題，否則，怎么會辦那樣的傻事?”宋清卻說:“我并不傻，賣藥40多年，我總共燒掉別人的欠據數不清了，這些人并非是為了賴賬，有的人后來當了官，發(fā)了財，沒有欠據，他照樣不忘當初，會加倍地送錢來還我的，真正不能還的畢竟是少數。而且人們是對你信任，才會有事來找你，而不找別人，這是多少錢都買不來的友情。”由于取信于民，宋清的生意也就隨之越做越大，成了有名的富商，柳宗元曾作有《宋清傳》。

陸游上市賣藥，就是以宋清利民的經營思想作為指導的，他以宋清為榜樣，所賣必是真藥，絕不欺騙民眾，詐取錢財。其《雨欲作步至浦口》云:“宋清捐善藥，須賈遺綈袍?！彼麑W習宋清，以捐售真品良藥以救世為榮，個人市利與否，在所不計。故其《衡門獨立》詩云:“宋清藥卷貧來積，李賀詩囊病后空。”

除了宋清之外，漢代藥商韓康的境界也為陸游所欣賞。其《冬日排悶》詩云:“老欲躬耕力弗強，但應賣藥似韓康?！表n康商德與宋清相似，據《后漢書·逸民·韓康傳》云:“韓康字伯休，……家世著姓。常采藥名山，賣于長安市，口不二價，三十余年。”其售藥口不二價，而聲滿藥市，可見其藥之善，不會以偽劣假貨欺人以牟利。賣藥不僅是一種賺錢行當，更是一種治病救人的善舉，韓康口無二價，真正用意在此。故賣真藥善藥而不亂漲價斬人，乃是一種高尚的醫(yī)德，是一種拯救民眾的舉動。陸游售藥，以韓康為榜樣，正說明其商道、醫(yī)德之高尚，是以濟世為目標。

陸游經濟并不寬裕，賣良藥本是他的收入來源，但是詩人胸還仁愛之心，對窮苦的民眾分文不取，免費施藥。其《晨起》詩云:“年耄停朝課，家貧省小飱。所欣行藥處，秧稻遍村村?！辈『笕圆煌┧幮嗅t(yī)?！垛种须s書》云:“除卻放生并施藥，更無一事累天君。”《書逆旅壁》云:“病嫗求風藥， 樵兒饋爨薪?！?/p>

鄉(xiāng)村缺醫(yī)少藥，治病很難。因此，詩人施藥的善行受到民眾的熱烈歡迎。“施藥鄉(xiāng)鄰喜”(《野興》)“送藥時時過鄰父，放魚日日度溪橋?！?《野興》)詩人出門，不忘藥囊伴隨的道德責任，其《山村經行因施藥》之四云:“驢肩每帶藥囊行，村巷歡欣夾道迎。共說向來曾活我，生兒多以陸為名?！敝逶?“村翁不解讀《本草》，爭就發(fā)生辨藥苗?！庇帧蹲再O》之三云:“懷藥問鄰疾，典衣收舊書。”“問鄰疾”是主動關心民眾疾痛，“懷藥”則為施藥，是一種慈善之舉。

賣藥也好，施藥也罷，對于陸游來說，并非目的。救死扶生，造福鄉(xiāng)鄰，才是他所期望的濟世目標。其《金丹》云:“子有金丹鏈即成，人人各自具長生。施行要使俗仁壽， 收歛猶能心太平?！本瓤嗑入y，“度盡世人”，其醫(yī)道醫(yī)德是何等崇高!《小疾偶書》云:“書生本愿致時康， 自怪秋來疾在床。 胸次豈無醫(yī)國策， 囊中幸有活人方。但知元氣為根本， 正使長生亦秕糠。 豎子何勞一除掃， 區(qū)區(qū)猶欲恃膏肓?！辈还苁钦紊系闹螄?，或醫(yī)學上的救人良方，都一樣須護元氣以固本，最終目的都是為了“致時康”——即祝愿國泰民安，此即詩人所謂“愚為度世術，閑是養(yǎng)生方”(《夏中雜興》)。