引言

湖湘書學(xué)源遠(yuǎn)流長。

縱觀中國書法史，入史的湖湘書家遠(yuǎn)可追溯到隋唐，近可延及近現(xiàn)代?？梢哉f，湖湘書學(xué)有深厚的歷史積淀和人事淵源，影響并推動(dòng)著中國書法事業(yè)發(fā)展。

研讀書法史，湖湘書學(xué)對(duì)中國書法的貢獻(xiàn)主要集中于兩個(gè)時(shí)期一是唐朝，代表人物有初唐歐陽詢、歐陽通父子和中唐的釋懷素。他們都是開風(fēng)氣的人物，在不同的書體上達(dá)到了時(shí)代的高度，并影響著后來書法的發(fā)展，跨度約200年。另是清中晚期到民國，一批有代表性的書家崛起。這個(gè)時(shí)期，湖湘人物呈群體出現(xiàn)，100年間前后繼起，湖南的書法事業(yè)重新達(dá)到了一個(gè)高度。何紹基、譚延闖、毛澤東等代表著時(shí)代的書法水平。本文將介紹湖湘書學(xué)發(fā)展的概況，重點(diǎn)是清乾隆晚期到當(dāng)前約200年來湖南書法脈絡(luò)及個(gè)人對(duì)湖湘書學(xué)的思考。

一、唐朝是湖湘書學(xué)影響中國書法的肇始期

唐以前中國書法活動(dòng)和人物主要集中在中原和江浙地區(qū)，其實(shí)這種情況到民國甚至現(xiàn)在都沒有改變。就其原因是政治、文化、教育以及經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展諸多因素對(duì)書法影響的結(jié)果。這個(gè)判斷對(duì)當(dāng)前書法發(fā)展仍然發(fā)生著作用。

唐朝，湖南出了幾位代表性的書家，雖然他們主要活動(dòng)的地域在中原，但他們從湖南這塊土地走出去，書法成就代表著當(dāng)時(shí)中國書法事業(yè)的高度，引領(lǐng)著中國書法的發(fā)展，影響后來中國書法發(fā)展的方向。

歐陽詢(557～641年)，書史稱楷書四大家之首，開一代書風(fēng)“歐體”。據(jù)史所載，歐陽詢生于隋朝的衡州(今衡陽)，祖籍潭州臨湘(今湖南長沙望城縣書堂鄉(xiāng))?，F(xiàn)書堂鄉(xiāng)尚留有歐氏宗族遺跡。歐陽詢在隋唐兩朝為官以書名世，其書法在隋朝就已聲名鵲起，遠(yuǎn)播海外(新羅、高麗)；入唐以后，更是人書俱老，爐火純青。歐陽詢不僅是一代書法大家，也是書法理論家，所撰《傳授訣》、《用筆論》、《八訣》、《三十六法》等，是他學(xué)書一生的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是書法理論的珍貴遺產(chǎn)，對(duì)后世產(chǎn)生了很大的影響。

歐陽通，歐陽詢之子。史稱其自幼喪父，母徐氏遍購其父書帖以教之，家學(xué)得以繼承。得父法，工于楷。傳世作品有《道因法師碑》、《泉男生墓志》等。歐陽詢活了84歲，如果歐陽通幼年喪父，那歐陽詢差不多80歲得子，這本身就是奇跡。書史稱其父子為“大歐”“小歐”，這是書史記錄湖南人的開始。

另一位代表書家是釋懷素(725～785)，唐代的草書大家，生活在中唐時(shí)代，與顏真卿并時(shí)。懷素俗姓錢，字藏真，永州之野零陵人也。7歲時(shí)在零陵城西20里外的“書堂寺”出家(見《自敘帖》)，看來“書堂”兩字與湖湘的書家有緣。他以“狂草”聞名，繼承張旭又有新發(fā)展，書史謂“以狂繼顛”，并稱“顛張醉素”，對(duì)后世草書的發(fā)展影響很大。一千多年后，湖湘的另一位草書大家毛澤東的書法就得益于這位前輩先生。

湖南入史的書法遺跡最早是南岳山上的《禹王碑》，岳麓山有摹刻。往下到唐代李北海的《麓山寺碑》(原碑現(xiàn)存岳麓院)。規(guī)模最大是永州浯溪摩崖石刻群(浯溪碑林)，主要是唐以后的文人墨跡，其中有顏真卿的《大唐中興頌》。近年在郴州永興縣的侍郎坦發(fā)現(xiàn)了據(jù)說是韓愈的手跡，是否確切，學(xué)界尚在考證中。

懷素往下一千年，湖湘書學(xué)相對(duì)沉寂，無書家八史。直到清朝乾隆時(shí)期隨著科舉的推動(dòng)，湖南書學(xué)才初露復(fù)興的曙光。往后100多年是中國社會(huì)巨變的時(shí)代，一批中興名臣如曾(國藩)、左(宗棠)、彭(玉麟)、胡(林翼)等，一代開國人物如毛澤東、劉少奇等，還有一大批如陶澍、魏源等名宦名儒都出現(xiàn)在湖湘大地，影響著中國歷史的發(fā)展。在這個(gè)過程中，湖湘書學(xué)得到了長足的發(fā)展，涌現(xiàn)出一大批書家名手。雖然這一批人物的成就多是在政治軍事方面，書法只是他們文化修養(yǎng)的一個(gè)部分，但是客觀上，由于他們的貢獻(xiàn)，使湖湘書學(xué)又一次走到了時(shí)代的前列，推動(dòng)著中國書法向前發(fā)展

二、嘉道至民初是湖湘書學(xué)的鼎盛期

1.“兩湖分闈”對(duì)湖湘書學(xué)的影響

新皇登基，推恩天下。雍正元年朝廷對(duì)湖南的士子實(shí)行的一項(xiàng)德政——“兩湖分闈”，即湖北、湖南兩省分開進(jìn)行鄉(xiāng)試，從此湖南的童生考舉人不再遠(yuǎn)赴武昌而在省城長沙進(jìn)行。從前湖南有一句俗語——“出不得湖”，意思是人出不得眾，沒有出息。這句話就與湖南人考科舉有關(guān)。三年一次的舉人考試因路途遙遠(yuǎn)，又有洞庭的阻隔，一些家道貧寒的學(xué)子不得不放棄舉業(yè)，還有一些優(yōu)秀的童生在赴考的途中遇水葬身湖底。連舉都中不了，更遑論進(jìn)士及第、開衙建府，成就一番事業(yè)了，所以唐以來少有湖湘學(xué)子成就功名?？磥砗先艘〉么蟪删捅仨氉叱龊?，這是歷史的經(jīng)驗(yàn)！

分闈后，有耕讀傳統(tǒng)的湖南人讀書熱情得到空前釋放，一批又一批學(xué)子通過科舉，由秀才而舉人而進(jìn)士再到地方大員、封疆大吏、出將八相。湖南大學(xué)岳麓書院鄧洪波教授研究了1300多年科舉史，發(fā)現(xiàn)湖南共出了6位狀元：唐代李邰，今寧遠(yuǎn)人，唐文宗太和二年(828)廷試第一，為湖南的第一個(gè)狀元，也是唐代湖南唯一的狀元，湖南人的“破了天荒”！就是說的這件事。接下來宋、元有狀元，明朝無，清朝有兩位：即嘉慶10年(1805)的衡陽人彭浚和道光25年(1845)的茶陵人蕭錦忠，都是分闈之后。從這個(gè)數(shù)據(jù)看湖南的文化教育發(fā)展在封建社會(huì)時(shí)期較中原和江浙地區(qū)是落后的。我看過一個(gè)資料，明清兩朝的武進(jìn)府(今常州市)科舉中進(jìn)士者1500多名，其中狀元12人，榜眼8人，探花9人。兩者一比就看出了差距。

但湖南的文化教育也隨著時(shí)代發(fā)展而發(fā)展。地方史志學(xué)者陳先樞先生做了一個(gè)統(tǒng)計(jì)：整個(gè)明代，長沙籍中進(jìn)土的學(xué)子，官到尚書或同級(jí)官員的只有李東陽等3位。而清以來到1840年大約200年里，湖南通過科舉官至內(nèi)閣大學(xué)士、尚書、總督的有14人，其中12人是分闈以后中舉的f集中在后一百年里)，這14個(gè)人有10名是長沙府人(當(dāng)時(shí)的長沙府轄現(xiàn)在的長沙、株洲、湘潭、岳陽和益陽、婁底一部分，號(hào)稱長沙府13縣)、由此可以得出“兩湖分闈”對(duì)湖湘文化的影響巨大。以后通過科舉做到巡撫、布政使、按察使一級(jí)的官員在成豐、同治、光緒、宣統(tǒng)朝不勝枚舉，特別是因“太平天國”而起的曾國藩和他的湘軍，以軍功八仕者眾多，曾經(jīng)全國18行省中半數(shù)是湖南人當(dāng)家，再一次放大了湖南人對(duì)中國歷史的影響力，開啟了近代史湖南人左右中國歷史的局面。這種局面的形成也決定了湖湘書學(xué)發(fā)展的方向和歷史地位。

我們回到書法上來。

三千年(或更長時(shí)間)的中國書法發(fā)展歷史，我們可以發(fā)現(xiàn)書法的產(chǎn)生和發(fā)展都與政治需要密切相關(guān)。讀中國書法史，以文化環(huán)境而論，我有一個(gè)想法：中國書法以上世紀(jì)20年代劃線。因?yàn)榍昂髢啥螘ǖ幕A(chǔ)是不一樣的。參照中國文化發(fā)展史，“五四”前后新文化運(yùn)動(dòng)是以古文和白話文劃線的，借用這個(gè)參照，我把“五四”以前的中國書法稱為古文時(shí)期，之后稱為白話文時(shí)期。在古文時(shí)期，書學(xué)除去上古造字和書體開創(chuàng)時(shí)有文字本身的文化意義外，“書”或“書寫”是作為政治活動(dòng)的附庸而存續(xù)的。書法本體的意義并沒有凸顯出來。漢代揚(yáng)雄謂：“詩賦小道，壯夫不為。(《法言吾子篇》)”孫過庭又說出天下文人的感慨：“況復(fù)溺思毫厘，淪精翰墨者也！(《書譜》)”他們把書法徹底劃歸為文人士大夫讀書從政的余興。事實(shí)也是如此。一部中國書法史可以說“官的字好”。當(dāng)然不是所有當(dāng)官的字都寫得好，都是書法，但我們不得不注意到這樣一個(gè)事實(shí)：那些青史留名的書家大多都是高官顯爵的讀書人，因?yàn)樵诮?jīng)世致用觀念左右下的儒家學(xué)子，其成長的道路決定這一切——讀書——科舉——入仕——揚(yáng)名立萬。而中國文人正統(tǒng)的文化倫理是“文藝以人傳，而非人以文藝傳”！如果還有書學(xué)上的成就——也就是字寫得好，那是附帶的，不是讀書的本意！當(dāng)然，科舉對(duì)士子們書寫的要求客觀上也促進(jìn)了書法的發(fā)展，如舉子們必須寫得手好字，字是敲門磚；同時(shí)也限制了書法的發(fā)展，如館閣體。

而白話文時(shí)代，書學(xué)的基礎(chǔ)則發(fā)生了根本性的改變

一是古文時(shí)代書法賴以生存的人群主體——士大夫已不存在了，代之以知識(shí)分子。知識(shí)分子是外來語，它的內(nèi)涵與外延較士大夫不知寬泛了多少。其次，知識(shí)分子讀書的目的、環(huán)境、工具都發(fā)生了巨大的改變。聯(lián)系到書法，特別要提到工具。古文時(shí)代只有紙墨筆硯、蒙筆倫紙，一用幾千年基本上沒有多少改變。而白話文時(shí)代，工具的發(fā)展快到令人難以適應(yīng)：我們丟掉毛筆硯臺(tái)不過幾十年，我們的兒子孫子可能很快連筆、墨、紙都統(tǒng)統(tǒng)地扔進(jìn)“歷史的垃圾堆”。作家陳忠實(shí)在散文《家之脈》中談到他家四代人對(duì)寫字的態(tài)度時(shí)，略帶遺憾地寫道：“兒女唯一不及父輩和爺輩的便是寫字。他們一律提不起毛筆來，村人們再不會(huì)夾著紅紙走進(jìn)我家屋院了。”“提不起毛筆”這幾個(gè)字是關(guān)鍵。中國書法講虛的是很玄妙的，講實(shí)的無非是“筆隨手，手隨心”。所以高手寫到后來都是在寫學(xué)養(yǎng)、寫心性。這又回到了玄與妙上來了。這是書法的辯證法。如果“提不起毛筆”，這個(gè)鏈條就斷了，書法也就沒了。這不是陳先生一個(gè)人的遺憾，已是當(dāng)今社會(huì)的常態(tài)，只不過我們碰上了。其二，文化心理發(fā)生了變化，“字是人的臉面”、“字是敲門磚”這種傳統(tǒng)的文化倫理左右了我們以上的時(shí)代，有一點(diǎn)面子觀念并多少有一些功利色彩。接下來，電腦時(shí)代的到來，我們這一代人又擔(dān)心自己不會(huì)用電腦，被時(shí)代落下，也好像有一點(diǎn)功利的意味，而我們的下一代卻沒有這樣的包袱，技術(shù)的發(fā)展讓他們不屑用筆墨，技術(shù)的進(jìn)步解決了他們的心態(tài)問題。這個(gè)轉(zhuǎn)變對(duì)書法十分重要。我們常說“興趣決定方向”，如果后代的心思不需要在這個(gè)方面著力，那書法的前途是令人堪憂的。如果把時(shí)間延長到五十年、一百年、三百年、五百年。你試想一下結(jié)果。舉一個(gè)例子，民國時(shí)長沙街頭巷尾都能見到的筆莊，現(xiàn)在已無存了，僅有的幾位有制筆手藝的也藝不如前，這是一個(gè)旁證。這樣的擔(dān)心可能是“杞人憂天”，但不可否認(rèn)，現(xiàn)在書法生存的環(huán)境較之百年以前已發(fā)生了根本性的改變，必須引起我們的注意。其三，職業(yè)的細(xì)分，市場與經(jīng)濟(jì)等諸方面因素，促使書法人能夠獨(dú)立以一種技能或一種職業(yè)的形式存在，決定了書法發(fā)展的方向亦隨之以一種獨(dú)立的藝術(shù)形式延續(xù)下去，而拋棄以往那些藝術(shù)以外的因素。這是對(duì)第二點(diǎn)關(guān)于書法生存環(huán)境的一個(gè)修正，將有利于未來書法的發(fā)展。

科舉的推動(dòng)使湖南讀書人多了，通過科舉成功的示范作用反過來又推動(dòng)湖南人更大的讀書熱情。我們講到科舉與書法的關(guān)系，后來一百年里湖湘書學(xué)的復(fù)興，我以為這是主要的原因。

2、對(duì)湖湘書學(xué)產(chǎn)生過影響的人物或家族

經(jīng)過雍正乾隆兩朝幾十年的積累，湖南的科舉取得了比較大的發(fā)展。主流文化對(duì)湖南影響力加大，士子們通過開科取士，影響力也走出湖湘，湖湘書學(xué)在乾隆朝后期出現(xiàn)中興的跡象。湖湘書學(xué)復(fù)興過程中岳麓書院起了重要作用，伊秉綬(嘉慶三年升刑部員外郎奉命出任湖南鄉(xiāng)試副主考官)、阮元這些大書家都在湖南做過考官或?qū)W官，寧鄉(xiāng)人王文清在岳麓書院主講10余年，授業(yè)者400余人，有成就者眾多。還有長沙人羅典、歐陽厚均都在岳麓書院主講長達(dá)27年之久，對(duì)湖南文化教育貢獻(xiàn)巨大，他們的學(xué)生中不少是封疆大吏兼書法名家。而這個(gè)時(shí)期論及湖湘書學(xué)，開創(chuàng)性的人物當(dāng)是云南人錢灃。

錢灃號(hào)南園，云南昆明人，他的歷史定位主要還是一位耿介的鐵面御史。他曾提轄湖南學(xué)政數(shù)年(1783～1789)，對(duì)湖湘文化教育的發(fā)展做出過杰出的貢獻(xiàn)，所以，研究錢灃都繞不開他在湖南為官的這一段歷史。錢灃所處時(shí)代，滿朝皆學(xué)董其昌，而他對(duì)魯公情有獨(dú)鐘。因仰慕顏真卿人品。書亦法之，其真書能得其神而不襲其貌，堪稱學(xué)顏第一人。李瑞清評(píng)錢灃：“能以陽剛學(xué)顏公，千古一人而已。”此后，湖南學(xué)顏書的人必先從學(xué)錢南園入手。湖南人亦未忘其功德。岳麓山愛晚亭旁有兩南軒，以顏體錄張南軒、錢南園兩先賢詩文于石上，就是明證。兩百年間，中國書壇出來幾個(gè)寫顏的高手都在湖湘。在錢灃去世幾十年后，另一譽(yù)滿全國的湖湘大書家何紹基即刻苦研習(xí)錢字八手而卓然成家的。

何紹基是道州人(今道縣)，其家族是近代中國文化史上的一個(gè)望族，延綿百年(另一個(gè)是長沙徐國摺家族，亦是數(shù)代書香，有書名)。何氏一族的文脈發(fā)跡于何紹基父親何凌漢，他在嘉慶10年(1805)得中進(jìn)士一甲第三(探花)。入翰林院。次年紹基(大約6歲)一家隨父入京。何凌漢官至工部、戶部尚書，卒贈(zèng)太子太保，謚文安。其子紹基、紹業(yè)、紹祺、紹京皆名師指授，紹基曾問學(xué)于阮元門下。何紹基道光十六年(1836)中進(jìn)士，授翰林院編修。成豐二年(1852)放四川學(xué)政，因言獲罪，遂辭官，創(chuàng)立草堂書院開始講學(xué)授徒生涯。1856年主講于山東濼物書院。1860年主講于長沙城南書院達(dá)十余年。晚年往來吳越間，主持蘇州、揚(yáng)州書局。?？妒?jīng)注疏》，主講浙江孝廉堂、1873年卒于上海，歸葬長沙城南石馬鋪。

何氏一門中紹基的書法成就最高，各體皆能，熔鑄古人，自成一家，譽(yù)為清代第一。同時(shí)代的曾國藩雖書法自視很高，也感嘆“子貞書法必傳千古”。父何凌漢善書，孿生胞弟紹業(yè)工書善畫，亦精篆刻。紹祺、紹京亦工書。紹基之子慶涵，孫維棣、維樸到民國初年尚是上海有名的書家=所以何紹基家族對(duì)湖湘書學(xué)的影響是巨大的。

湖湘書學(xué)的興起，岳麓、城南等書院的作用巨大。與何紹基并世的湖湘書家大多都與岳麓書院有一點(diǎn)關(guān)系，大致分兩類：以陶澍、曾國藩、左宗棠、胡林翼、周壽昌、賀長齡為代表的封疆大吏、中興名臣、湘軍領(lǐng)袖，人數(shù)眾多。另一批是以程恩澤、丁善慶、徐棻、賀熙齡等為代表的湖南學(xué)政和岳麓書院、城南書院、湘水校經(jīng)堂的山長、主講、監(jiān)督等清流人物，還有一位云南籍的劉岷，咸豐朝任湖南學(xué)政，同治時(shí)任湖南巡撫，也是位書家，在湖南書跡甚多。比何紹基稍晚一些的還有譚鐘麟(甘陜總督、譚延闖之父)、譚繼洵(湖北巡撫、譚嗣同之父)、李星沅(云貴、兩江、漕運(yùn)總督)、王先謙、葉德輝、王闖運(yùn)等名宦名儒亦有成就，另外還有些外省籍撫湘官員如吳大澄(清末湖南巡撫)、鄭孝胥(1904年授湖南布政使，但未到任)等，他們都有一手好翰墨，名噪當(dāng)時(shí)并影響后世。

三、民國時(shí)期湖湘書學(xué)延續(xù)晚清余續(xù)

這一個(gè)時(shí)期湖湘書學(xué)的發(fā)展有幾個(gè)特點(diǎn)：

1、書史人物成就高

清朝滅亡，民國建立，留下了一大批清朝遺老遺少，其中一些人有很高的書法水平，代表人物有李瑞清、曾熙、鄭沅等。

李瑞清祖籍臨川(今江西進(jìn)賢)，進(jìn)士出身。他的家族與湖南有很深的淵源。叔祖李宗翰嘉慶12年任湖南學(xué)政，工書，富收藏。父親李必昌在湖湘為官30余年，曾以長沙司馬攝武陵縣令，母親是長沙人，所以一家人生活在湖南。李瑞清從湖南出仕，清末做過江蘇學(xué)政，辛亥年革命軍宣布獨(dú)立，江蘇巡撫出逃，他署理巡撫，查封府庫完成政權(quán)交接。他的學(xué)生中有不少革命黨，請(qǐng)老師出來撐門面，主持“大計(jì)”，他寧愿全家餓肚子，不為所動(dòng)，有氣節(jié)。晚年以遺民之身在海上鬻書自給，人品、書品時(shí)人所重。李瑞清通詩、書、畫，尤精書法。自幼鉆研六書，學(xué)習(xí)書法，對(duì)殷墟、周、秦、兩漢至六朝文字皆有研究。任江蘇學(xué)政期間創(chuàng)辦兩江優(yōu)級(jí)師范學(xué)堂，是中國近現(xiàn)代教育的重要奠基人，最早在學(xué)堂里設(shè)書畫科，采用近現(xiàn)代的美術(shù)教育模式開展書法美術(shù)教育，開中國現(xiàn)代美術(shù)教育的風(fēng)氣。蕭俊賢、馮臼等曾任兩江師范的教習(xí)，著名國畫大師張大干、呂鳳子，著名書法家胡小石皆出自其門下。

曾熙，衡陽人，進(jìn)士出身，先在晚清、民國為官，后致力家鄉(xiāng)的教育。主講衡陽石鼓書院、漢壽龍池書院，創(chuàng)辦湖南南路優(yōu)級(jí)師范學(xué)堂(今衡陽師范學(xué)院)，兼任衡清師范學(xué)堂(今衡南一中)監(jiān)督。曾熙書法造詣極深，康有為將他的八分書與何紹基并提。沈曾植、陳三立、譚延闿、胡光煒、馬宗霍等書法名家均有很高評(píng)價(jià)。晚年兼學(xué)繪畫，倡“書畫同源”之說。他年輕時(shí)在湖南就與李瑞清友善，民國時(shí)受李瑞清之邀赴滬鬻字授徒為業(yè)。他在書畫界名聲顯赫，與李瑞清有“南曾北李”之譽(yù)；與吳昌碩、李瑞清、黃賓虹并稱“海上四妖”；與李瑞清、沈曾植、吳昌碩并稱“民初四家”。這些稱謂我以為更多的是上世紀(jì)初海上書畫商品化的產(chǎn)物，用于評(píng)價(jià)書學(xué)成就并不準(zhǔn)確，但從側(cè)面是一個(gè)佐證。曾熙門徒眾多，李瑞清的一些學(xué)生如張大千也授業(yè)他的門下。

晚清到民國，衡陽出了不少的書家畫家，如符翕、方舟、曾熙、釋蒼崖、易越石、馮臼、蕭俊賢、馬宗霍、姚尊、王祺、符鑄等，齊白石也與這個(gè)地方搭一點(diǎn)邊(齊的家鄉(xiāng)離衡山不過10幾華里)。這些人中部分有的是師承，有的是父子，容易結(jié)成群體。晚清到民國湖湘書家的活動(dòng)又基本集中在以上海為中心的江浙一帶，似乎形成了一種文化現(xiàn)象，值得人關(guān)注和研究。

黃自元(1837～19侶)，字敬輿，號(hào)澹叟，安化縣人，清末書法家。清同治七年殿試第二(榜眼)，授翰林院編修。黃自元幼從祖父習(xí)字，常懸腕書寫，臂力過人。慈安太后病逝，黃自元被詔撰寫神位，跪地懸手，工整勻稱，受到贊賞，賜以“字圣”名號(hào)。晚年摹《玄秘塔》、《醴泉銘》、《正氣歌》等刻拓印發(fā)售，為當(dāng)時(shí)蒙學(xué)習(xí)字教材，流傳頗廣。編寫的楷書《間架結(jié)構(gòu)九十二法帖》，科學(xué)性地分析了楷書的間架結(jié)構(gòu)，是學(xué)楷書者的入門法帖。

鄭沅(1866-1943)，字叔進(jìn)，號(hào)習(xí)叟，湖南長沙人。光緒20年(1894)進(jìn)士一甲第三(探花郎)，入翰林院，曾任四川學(xué)政。民國時(shí)任袁世凱總統(tǒng)府秘書長。后寓居上海，以書畫逍遙余生。工書，篆隸行草皆能，所作章草，洗凈館閣習(xí)氣，冠絕一時(shí)。

蕭榮爵，字漱云，長沙人。光緒21年進(jìn)士二甲第一名。工書，宗李北海，得其神髓，為時(shí)所重，其時(shí)長沙城里的市招多出其手。

2、軍政人物的書法可觀

其代表人物有譚延閨家族、趙恒惕等。

譚延闖是茶陵人，其家事顯赫，家學(xué)淵源。父譚鐘麟為進(jìn)士。工書，曾任陜甘、閩浙、兩廣總督等職，岳父方汝冀是四川總督，本人也為清朝最后科(1904)的進(jìn)士。政治上，他是民國的風(fēng)云人物，三次出任湖南督軍兼省長兼湘軍總司令，授上將軍銜，陸軍大元帥，上世紀(jì)20年代又追隨孫中山，任民國行政院長、政府主席。1930年51歲去世。譚延閏有書名，年少時(shí)，隨父宦游各地，學(xué)書即受翁同觫的賞識(shí)。翁在給譚的父親的信中道：“三令郎。偉器也！筆力殆可扛鼎?！彼灶侒w楷書譽(yù)滿天下，有書評(píng)說從民國至今寫顏體的人沒有出譚延闿右者。于右任先生每論時(shí)人書法時(shí)必日：“譚祖庵是有真本領(lǐng)的?！瘪R宗霍評(píng)其書云：“祖安早歲仿劉石庵，中年專意錢南園、翁松禪兩家，晚參米南宮，骨力雄厚，可謂健筆。”他的行書是將劉石庵與錢南園相互熔于一爐。其點(diǎn)畫之豐滿圓潤、揮灑從容乃似石庵，而渾健蒼勁、體勢闊疏朗、氣勢奪人處又似南園，并兼采米芾法。

其弟澤闿亦是民國大書家，寓居海上，以書畫自娛。上世紀(jì)20年代上海《文匯報(bào)》的報(bào)頭就是他的手筆。

趙恒惕，衡山人，1921年任北洋政府湖南省省長，1926年被逐出避居上海，潛心佛學(xué)。1949年去臺(tái)灣，聘為“總統(tǒng)府資政”。晚年主要從事佛法活動(dòng)，曾任臺(tái)灣佛教協(xié)會(huì)會(huì)長。就其書法而言，在近現(xiàn)代軍政人物中非常突出：其傳統(tǒng)功底深厚，中規(guī)中矩，尤其隸書，沉穩(wěn)中有靈動(dòng)，豪邁中含有靜寂。

上世紀(jì)40年代有周介陶，湖南省府秘書長，工書，以顏體見長。有女昭怡，亦寫顏?zhàn)?，有書名?0年代是湖南書協(xié)第一任主席，這是后話。

民國時(shí)期政治人物中有一手好書法的湖南人還有熊希齡、宋教仁、蔡鍔、黃興、仇鰲、楊度、章士釗、程潛、陶峙岳等，湖南圖書館、博物館都入藏了他們的書法作品。

3、篆刻對(duì)書法的影響深遠(yuǎn)

文人與匠人并舉是這一時(shí)期書法發(fā)展的一個(gè)特點(diǎn)。其代表有黎澤泰家族、齊白石等。

關(guān)于這個(gè)論點(diǎn)，齊白石由一個(gè)小木匠成長為一位近現(xiàn)代蜚聲海內(nèi)外的藝術(shù)大師很能說明問題。齊白石曾說自己是詩第一，書第二，篆刻第三，畫第四。史家評(píng)齊白石的篆刻是開風(fēng)氣的，亦有人把齊白石的書法列為民國十大書家之列。從中我們可以看到一個(gè)現(xiàn)象：民國時(shí)篆刻對(duì)湖南書法的影響深遠(yuǎn)，當(dāng)時(shí)湖南一些有名的書家都是篆刻家，甚至篆刻的影響比書法的影響還大。

那我們就從齊白石說起。

齊白石的師從關(guān)系復(fù)雜，胡沁園、尹金陽等鄉(xiāng)賢是其師，樊樊山、夏詒午等達(dá)官是他的老師，還有王闖運(yùn)、陳師曾等大學(xué)者大畫家亦是他的老師。在湘潭鄉(xiāng)下的時(shí)候，齊白石向黎松庵學(xué)篆刻。黎氏是湘潭的一個(gè)大家族，進(jìn)士舉人出了不少，黎松庵的八個(gè)兒子號(hào)稱“黎氏八駿”，在中國現(xiàn)代文化史上是鼎鼎有名的。黎氏的另一支黎培敬、黎承禮父子進(jìn)士，黎培敬曾做過貴州、江蘇巡撫、漕運(yùn)總督，齊白石與其子孫過從甚密，齊白石曾問藝于黎承禮，黎將浙派的篆刻介紹給齊白石，對(duì)齊白石篆刻藝術(shù)的發(fā)展起了指路的作用。后來齊白石反過來提攜過黎承禮的兒子黎澤泰。黎澤泰以篆刻見長，工書，是湖南從民國過渡到共和國的代表性書家。黎家又與譚延闖家族友善，黎澤泰留下了不少為譚延闿、譚澤闿及其親屬的印作存世，40年代初，黎澤泰寓居上海幫助譚澤闿整理收藏，時(shí)間達(dá)三年之久。

這一個(gè)時(shí)期文化人中亦有一批翰墨高手，如鄭家溉、易培基、傅熊湘、徐楨立、徐崇立、范源濂、彭漢懷、楊鈞、雷氏仨兄弟、唐醉石、周谷城等。

上世紀(jì)三四十年代長沙一些古玩店的老板或刻字店學(xué)徒如黃鐵庵、袁公亮等也有很好的書法篆刻功底，這些人中有的影響一直延續(xù)到七八十年代，是當(dāng)時(shí)湖南書法的中堅(jiān)力量。

四、共和國時(shí)期湖湘書法相對(duì)沉寂

這一個(gè)時(shí)期相較晚清和民國，湖湘書學(xué)是式微的。書學(xué)生存的環(huán)境在建國的前30年遭到了極大的破壞，書學(xué)出現(xiàn)了斷層。上世紀(jì)80年代開始有復(fù)興跡象，一批中青年書家嶄露頭角，由于時(shí)間太近，書人的成就和定位還有待歷史檢驗(yàn)。

此時(shí)間，湖湘書學(xué)的影響力首推毛澤東。把毛澤東列為書家是在他去世之后，毛澤東以草書見長，有人將于右任、毛澤東、林散之稱為20世紀(jì)草書三家。另一個(gè)在全國有一定影響的書家是李鐸。其他名不出湘里，影響力有限，本土?xí)矣绊懥揪窒拊诤?。這一批人物中業(yè)內(nèi)業(yè)外都認(rèn)可黎澤泰、胡六皆、其他去世或在世的80歲以上的老書家有周昭怡、曾玉衡、虞逸夫、何光年、史穆、顏家龍、王超塵、李立、練霄鶴等，他們有一定的舊學(xué)基礎(chǔ)，在書法沉淪的年代把書法作為愛好繼承下來了(因?yàn)槟莻€(gè)年代不可能靠書法養(yǎng)活自己，所以整體上書法都是業(yè)余的)，為湖湘書學(xué)的傳承打下了伏筆。正因?yàn)檫@樣的原因，這一批人的書法成就是有限的。這是時(shí)代的局限，不是湖南一地的問題，也不是某個(gè)人的問題。這一批書家中我個(gè)人認(rèn)為王超塵的書法價(jià)值尚有待發(fā)掘。

上世紀(jì)70年代末，伴隨改革開放和思想解放運(yùn)動(dòng)的興起，中國人的思維活躍并走向自由開放，自我意識(shí)復(fù)蘇，中國文藝迎來了春天。就書法而言，開始了一個(gè)新的發(fā)展時(shí)期。我們回頭看，現(xiàn)在全國有影響的書家基本都是這個(gè)時(shí)期嶄露頭角的

湖南的情況也不例外，一批青年書法家如張錫良、黃蘇明、譚秉炎等在湖湘書壇初露鋒芒。此時(shí)，書法活動(dòng)有一個(gè)顯著的特點(diǎn)就是展覽多，且公信力高，把書家的書名廣泛而迅速地傳播開來，這在傳媒不發(fā)達(dá)的時(shí)代顯得特別重要。在省內(nèi)的書展多次獲獎(jiǎng)后，上世紀(jì)90年代初張錫良率先在全國書展上連續(xù)獲獎(jiǎng)，開湖南書人獲全國大獎(jiǎng)的先河。90年代以來由于書法美術(shù)教育的發(fā)展，一批又一批湖湘學(xué)子走上了專業(yè)學(xué)書的道路。目前在省外的如肖文飛、龍開勝、彭利銘。在省內(nèi)的如崔向君、胡紫桂、冷柏青、田紹登、袁紹明等是這一批人的代表，他們在全國青年書家中嶄露頭角，是湖湘書學(xué)未來的希望。80年代以來受中國思想解放運(yùn)動(dòng)的影響，藝術(shù)領(lǐng)域刮起了一股求新求變的風(fēng)潮，表現(xiàn)在書法上就是流行書風(fēng)的崛起，80、90年代學(xué)書的年輕人是這一股潮流的主力。這一次變革的思想根源是還原藝術(shù)的本質(zhì)，突出強(qiáng)調(diào)藝術(shù)家本體對(duì)世界的感受。20多年過去了，我們回頭來看，取得了成績也存在問題，私意以為問題還是出在主體意識(shí)沖過了頭，超越了藝術(shù)本身一些規(guī)律性的原則，

當(dāng)前湖南書法事業(yè)的發(fā)展呈上升的趨勢，書家眾多，各顯其能，從年齡段大致分成三大塊：80歲以上的老先生，在世的還有虞逸夫、顏家龍、王超塵、李立、練霄鶴等；60歲左右的如張錫良等；再下去就集中在40歲這個(gè)年齡段了，這批人數(shù)較多?；谶@個(gè)判斷，張錫良將成為湖南書壇一位承前啟后的人物。

結(jié)束語

1840年鴉片戰(zhàn)爭以來，中國社會(huì)發(fā)生天翻地覆的變革，民族矛盾、階級(jí)矛盾交織，空前激烈。國門在堅(jiān)船利炮下洞開，也帶來了外族的思想和文化，給中國的思想文化發(fā)展帶來了新的機(jī)會(huì)。從思想史和藝術(shù)的角度，也并非全都是壞事，所以，二十世紀(jì)的前三十年出現(xiàn)了中國文化發(fā)展史上的一個(gè)“黃金時(shí)期”。

但抗戰(zhàn)以來，階級(jí)矛盾在范圍和時(shí)間上大于民族矛盾，自己搞自己的時(shí)候多，幾十年中國政治動(dòng)蕩、經(jīng)濟(jì)崩潰、民生凋敝，文化的發(fā)展失去了應(yīng)有的基礎(chǔ)，處于一種畸形發(fā)展或停滯的狀態(tài)。這種情況延續(xù)到上世紀(jì)70年代末。書法也不例外，抗戰(zhàn)以來呈凋敝狀態(tài)。直到80年代開始，書法才隨著國家改革開放和經(jīng)濟(jì)發(fā)展步入了正常發(fā)展的軌道。過往的二十年是中國書法發(fā)展較快的一段時(shí)期，可以說，當(dāng)今的書人趕上了好時(shí)光。但我們也必須清醒地認(rèn)識(shí)到，把時(shí)間延展到幾百年、幾千年來看，現(xiàn)在的中國書法還處在從底部上升階段，整體的水平并不高，，于書法，如果拿我們當(dāng)代人的標(biāo)準(zhǔn)陽“稱王稱霸”的態(tài)度，那古文時(shí)代的士大夫“不知當(dāng)幾人際帝，幾人稱王”。就湖南的情況來看，湖湘書學(xué)的發(fā)展有替力有機(jī)會(huì)走得更好更遠(yuǎn)甚至更快，但同時(shí)湖湘書學(xué)在意識(shí)、技術(shù)、社會(huì)環(huán)境諸多方面都存在著阻礙書法發(fā)展的種種問題。鑒于篇幅的關(guān)系，在這里就不展開論述。但我們有理由相信，通過湖湘書人的共同努力，湖湘書學(xué)一定會(huì)得到長足的發(fā)展，

天時(shí)、地利、人和將庇佑湖南書法的發(fā)展！

天佑我湖湘！合十祈福。