一

余寫詩，緣于她的精練、形象、超脫、空靈、抽象、鮮明和獨特。她能將人間萬物融入詩中，情感的、思想的、精神的以及信仰與善惡，包括山川景物，宇宙乾坤，鳥魚草蟲，風(fēng)花雪月……

二

詩有別于其他藝術(shù)形式。

詩的靈魂就是把作者的主觀愿望、理想、氣質(zhì)、情操，感應(yīng)滲入到詩里，即以物喻理、詠物言志、借景生情、見物寄思，等等。詩的表現(xiàn)手法不一定一成不變，她可以把自然景物等客觀事物揉八情志，方能把詩寫活、寫好。簡言之，詩不是雕塑，不是陳列，不是攝影，不是模擬，不是羅列，沒有作者主觀因素和情感的滲入，不能算作詩，至少她不是一首好詩。

三

詩是心之聲

詩是人的生命和精神的一種美化、外化、延伸和延續(xù)。

尤其是一首好詩，她可以傳之久遠(yuǎn)，令人回味、品嚼。

首好詩所表達(dá)的一種高大的高尚的美好的精神是永恒不朽的，古之李白、杜甫，其人已逝之千古，而其詩卻代代相傳，萬人吟誦，愈發(fā)彌堅。

四

詩是自然發(fā)泄和情感的累積。

不論詩的好壞，作者都會不由自主地贊美她，謳歌她，自我欣賞、展示一番，就像穿一件很時髦的新衣一樣，很有一點春光凸現(xiàn)、沾沾自喜的味道。作者自己是第一個讀者和觀賞者，只有閱讀和許多人的贊賞、認(rèn)同、震撼，才構(gòu)成一首好詩的成功因素，即有情感有意味有哲理。又不失正義、嘲諷和詼諧。

五

詩有藝術(shù)之美。

其實，詩并不是寫給人們欣賞的，她更重要的是對自己，對人們的一種陶冶、感化，她能引導(dǎo)人們由原始的本性上升到有教養(yǎng)的品性，由俗到雅，由無序到有序，甚至起到觸及當(dāng)代、推動社會向前發(fā)展的作用。她的內(nèi)在之美，她的精神之美，她的語言之美，她的形式之美和感人之美都能產(chǎn)生一種感染內(nèi)心、震撼靈魂之力量。好的詩歌，能鼓舞人，催化人，塑造人，增強(qiáng)民族文化素質(zhì)，能深八人心，能叩擊靈魂，能凝聚中華民族之精神。同時，好的詩歌，可以吟誦，可以傳唱，可以百讀不厭，尤其把詩歌與音樂結(jié)合在一起，可以說優(yōu)美至極，完美至極了。

六

作為一個詩人，首先要有激情、有靈感、有悟性，還要具備一點小小的才氣。沒有激情，難于寫出激蕩人心、震撼山河的磅礴之氣；沒有靈感，很難發(fā)現(xiàn)生活中蘊藏?zé)o限的玄奧機(jī)理和自然靈性；沒有悟性，亦難展開想象的空間，捕捉生活中靈感激越的光芒。

七

作詩先立品。

倘若個思想品格低下的人，很難設(shè)想他能夠?qū)懗稣鞣诵牡膫魇兰炎?。因而，一個人不僅要注重品格、道德、情操的培養(yǎng)，還要自尊、自愛、積極、樂觀、向上。不僅要豐富自己的生活閱歷，還要勤于思考，不斷學(xué)習(xí)。只有具備廣博的學(xué)識、學(xué)問和文化底蘊，方能在興來臨之時信手拈來，一氣呵成。

八

一首詩，可以使人展開聯(lián)想，可以喻化，可以以古諷今，可以因小見大，可以任意縱橫，可以盡情渲染，可以無限夸張，可以傾心打造。不論天上地下，不論男女老幼，不論酸辣苦澀，也不論人鬼龍蛇。

九

詩貴真。

作為個詩人，要有真心，要返璞歸真，要真真切切。要有真情實感，要有真實體現(xiàn)，要有感而發(fā)，要有的放矢。不作無病呻吟，不賣弄辭藻。不喊空洞口號，不作虛假、媚俗之態(tài)，如是，方能寫出好詩、真詩。

十

時下，一些淡而乏味的、庸俗粗劣的、狂喊亂叫的、內(nèi)容空虛的、丑陋怪誕的所謂“新潮詩”、“時尚詩”、“朦朧詩”充斥著詩壇，困擾著詩人，使讀者渾然不知，如讀天書，亦難從中發(fā)現(xiàn)美，捕捉美，享受美，更讀不出詩中要表露、闡述的是什么？欲讀愈迷惘。欲讀愈傻里巴嘰。是詩人不會寫詩了抑或是詩人壓根兒就寫不出好詩？

十一

余寫詩，一為興趣，一為實感。尤其身處逆境，心有抑郁、無法抒發(fā)時，偶以習(xí)詩作書排遣。但多以抒情為主，有贊頌、有宣泄、有憤怨、有牽念、有哀憐，也有抗?fàn)?。是詩，與我人生相伴：是詩，陶冶了我的性靈；是詩，使我的寄托和哀愁得以盡情傳達(dá)。

十二

我感謝詩。

詩可以褒貶頌斥，詩可以使人教化，詩可以醫(yī)治傷痛，詩可以激勵人、鼓舞人、；自煉人，詩可以美化人生，凈化，心靈，陶冶情操，滋養(yǎng)愛情，尋古探幽，覓奇覽勝……

因而，我愿意在詩的海洋里四季徜徉，一年又一年……