古人云：“形在江海之上，心存魏闕之下?！?/p>

古代文學(xué)評(píng)論家劉勰說：文之思也，其神遠(yuǎn)矣！故寂然凝慮，思接千載；悄焉動(dòng)容，視通萬里；吟詠之間，吐納珠玉之聲；眉睫之前，卷舒風(fēng)云之色：其思理之致乎！

故思理為妙，神與物游。神居胸臆，而志氣統(tǒng)其關(guān)鍵；物沿耳目，而辭令管其樞機(jī)。樞機(jī)方通，則物無隱貌；關(guān)鍵將塞，則神有遁心。

——作者題記

孫太平約我寫段文字，有意思的是上網(wǎng)搜到關(guān)于孫太平人名預(yù)測(cè)的一份報(bào)告，言得此名者的性格類型：屬“大膽行事；中動(dòng)派型”，其具體表現(xiàn)為：愛好追尋刺激，有不理后果大膽行事的傾向；崇尚自由奔放的戀愛，會(huì)拼盡全力愛一場(chǎng)，是就算明知無結(jié)果都在所不惜的沖動(dòng)派。

還言孫太平的命運(yùn)：風(fēng)云蔽月末得安，雖有智能做事難。人頗有智能，足以建立大業(yè)，博得名利之實(shí)力，但中途多遇障礙而受挫折。

據(jù)此，孫太平的綜合測(cè)試報(bào)告云：孫太平多半勇敢、激進(jìn)，對(duì)自己有無限的信心，也似乎總有著無窮盡的毅力去達(dá)到目標(biāo)，而從不擔(dān)心會(huì)遇到任何人或事的阻撓。身為策略家，孫太平在出戰(zhàn)前通常都經(jīng)過謹(jǐn)慎的計(jì)劃，很少會(huì)盲目出擊。

呵呵，有點(diǎn)像！誠(chéng)可信也！

一切成功的人都是聰明人。劉邵《人物志》第一句話就是：“夫圣賢之所美，莫美乎聰明?！睂O太平是絕頂聰明人，他有思想，他知道怎樣吟詩作對(duì)舞文弄字。他是為數(shù)不多的用思想去寫字的書家之一。他的書法不光用技法，還善于對(duì)書法做理論上的研究。他創(chuàng)作的《孫太平書法楹聯(lián)集》曾引起了書法界、楹聯(lián)界的高度關(guān)注。

中國(guó)有很多才華卓著的書法家，他們不缺技法和思想。他們?nèi)鄙俚氖俏恢?。如果有可能與某書法家協(xié)會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)換個(gè)位置，今天功成名就的可能就是“李海”或宅“王?！眰?。其實(shí)，中國(guó)的很多書法家都是在等待中消亡的，能夠在中國(guó)書法史上留名的只有極少數(shù)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，光清代有據(jù)可考的書法家就有四千余人之多，而我們記住的似乎只有王鐸、何子貞、趙之謙等不過數(shù)十人而已。一個(gè)書家的成名，必須是具有獨(dú)特的風(fēng)格、鮮明的特征的，他們的藝術(shù)語言都把個(gè)性化推到了極致，推不到極致不可能成為大家。

孫太平是一位優(yōu)秀的書法家，難得的是他還是一位創(chuàng)作型專家，他自作楹聯(lián)，楹聯(lián)這種藝術(shù)表達(dá)形式無疑成了他書法作品最好的個(gè)性化表達(dá)。就書法形式而言，無論是條幅、中堂、條屏、斗方，還是小手札，操作起來，孫太平都不困難。這里主要選取他的楹聯(lián)書法來加以述評(píng)，以期管中窺豹。

追溯對(duì)聯(lián)產(chǎn)生的歷史就可以發(fā)現(xiàn)，目前世所公認(rèn)較早的一副對(duì)聯(lián)是“新年納余慶，嘉節(jié)號(hào)長(zhǎng)春”。這是后蜀國(guó)主孟昶書寫在桃符板上當(dāng)作春聯(lián)的。孟昶本人雖不以書家名世，但他能夠提筆書寫桃符，可見也是喜愛書法的。也就是說，對(duì)聯(lián)一開始就是借助書法形式展示出來的。歷史上大部分對(duì)聯(lián)作者都具有較高的書法藝術(shù)修養(yǎng)，或者本身就是影響極大的書法名家。有許多聯(lián)、書俱佳的名聯(lián)佳對(duì)都是著名書法藝術(shù)家自撰自書的。比如宋代著名書法家蘇東坡、黃庭堅(jiān)，元代大書法家趙孟叛等均擅此道，他們?cè)謩e在廣州真武廟、江西幕阜山月色江聲樓、西湖靈隱寺等地題有對(duì)聯(lián)。

書法藝術(shù)是對(duì)聯(lián)的外在形式，而對(duì)聯(lián)語句則是書法藝術(shù)要表現(xiàn)的內(nèi)容，兩者有機(jī)地形成了對(duì)聯(lián)語句內(nèi)容和書法藝術(shù)形式的高度統(tǒng)一。如果沒有對(duì)聯(lián)這種特殊的文學(xué)形式，書法藝術(shù)寶庫中的蘊(yùn)藏也就不會(huì)如此豐彩多姿；如果對(duì)聯(lián)只是印刷或抄錄在書籍里或本子里，不用書法這種文字藝術(shù)去表現(xiàn)，對(duì)聯(lián)的魅力或許也會(huì)減少許多。孫太平顯然深諳此道。他于書法諸體皆擅，尤以行書名重三湘。他研習(xí)《石門銘》得其野逸開張，研習(xí)《泰山經(jīng)石峪金剛經(jīng)》得其寬博平和，研習(xí)《西狹頌》得其古拙雅意，研習(xí)《石鼓文》得其蒼勁厚重，研習(xí)王鐸得其風(fēng)姿綽約。正因?yàn)槿绱耍瑢O太平的書法風(fēng)格既雄強(qiáng)厚重而富有金石氣，又雋永逸雅而富有書卷氣。

我們知道，對(duì)聯(lián)書法的創(chuàng)作相對(duì)其他書法形式來說，是比較難把握的，但孫太平不懼此道。

曾見其篆書聯(lián)，句中字?jǐn)?shù)雖少卻氣魄恢宏，給人以高遠(yuǎn)曠達(dá)、超塵脫俗之感。作者曾潛心研究石鼓文，其筆調(diào)雄健道勁、神采粗獷、氣勢(shì)磅礴、力可扛鼎。字中筆下，凸現(xiàn)出作者的博大胸懷。詩為心聲，字為心畫，足見于此。

他多作行書聯(lián)，書法見王鐸影子，其別具一格的書風(fēng)，筆致飄逸灑脫，風(fēng)姿綽約，好不教人神往，然以其與王鐸“離經(jīng)叛道”的浪漫之筆，直抒胸臆，寄情翰墨，道出自己堅(jiān)如金石的個(gè)性。

他書隸書聯(lián)給人的第一印象是勁健峭拔、鐵骨錚錚，用筆不波不磔、率真無華、漫不經(jīng)意、簡(jiǎn)古超逸，深得古隸意趣。其德藝并重的藝術(shù)觀，盡傾注于毫端。這正好反映出作者的特立獨(dú)行、品卓行方的文人高雅之風(fēng)。

我對(duì)詩聯(lián)少作研究，不敢妄加評(píng)論。他創(chuàng)作的一些諸如：

自題無事齋

有書富足，

無事太平。

題酒樓

(一)

上得去，下得來，方成境界；

醉的多，醒的少，卻是人生

(一)

結(jié)友交朋，于心坦坦，于情切切：

推杯換盞，其興高高，其樂融融。

等等這些聯(lián)，無不在平實(shí)的文字中顯示出他對(duì)生活的切身體悟和深刻哲思。寫孫太平必然繞不過他在楹聯(lián)上的成就，在此借湖南省楹聯(lián)專家曹中慶先生曾撰文介紹孫太平的一段文字塞責(zé)：

在長(zhǎng)沙市河西有個(gè)“衡邵土菜館”很有名氣，店樓座西朝東，背朝岳麓，門臨湘江。店門兩側(cè)懸掛著一副木刻油漆的楹聯(lián)，十分醒目。聯(lián)文是：

倚麓岳南來，看湘江北去：

釀高情似酒，任歲月流芳，

上聯(lián)點(diǎn)明此店的地理位置，其景含詩含畫，風(fēng)光旎麗。其勢(shì)如虹為浪，大氣磅礴。遠(yuǎn)眺山色，近聞濤聲，此乃贊其為風(fēng)水寶地?！跋娼比ァ保嗣飨~中成句，更增添一種感情。下聯(lián)突出主題而精于構(gòu)思，融情于景，融情于酒，點(diǎn)明店家熱情待客，廣結(jié)人緣，兆示豐年的美好前景，其意自然高遠(yuǎn)。上下自對(duì)成聯(lián)，音韻流暢，情深意長(zhǎng)。我沉于欣賞之中，未飲而聞到了醇香。

邁進(jìn)店門，靠左邊是一問大約18平米的廂房，廂房的地勢(shì)比大廳要高出一尺有余，房門檻下修筑了兩級(jí)臺(tái)階，要邁上三步才能入室。房門兩側(cè)墻邊懸掛著一副木刻楹聯(lián)。聯(lián)文是：

三兩步臺(tái)階，踏上即開新日月：

七八盅老酒，品來自有大乾坤。

此聯(lián)虛實(shí)相生，因懸念引人入勝而妙趣橫生。站在門外讀了此聯(lián)，心中不覺好奇，此中會(huì)有什么“新日月”?又會(huì)有什么“大乾坤”?這令人即產(chǎn)生虛幻之想。其實(shí)，作者虛中有實(shí)景，幻中有真情，幾盅酒下去，似醉非醉，仿佛遠(yuǎn)離了滾滾紅塵，仿佛在世外桃源。特別是寬大的潔白粉墻上有一幅鏡框墨寶古色古香，也令人入醉。這“新日月”是否包含這幅新墨寶呢?七八盅酒細(xì)心品來，三四老友縱情說來，借酒澆胸中塊壘，借酒訴雅士情懷，借酒顯英雄本色，借酒壯人生行色，抒情快樂之中，更覺天高地闊，馬躍鷹飛，點(diǎn)化古人“杯中乾坤大”移于此處。推陳出新，學(xué)以致用，眼光獨(dú)具矣。

曹先生是楹聯(lián)大家。以曹先生此文可證孫太平在楹聯(lián)上的功底不凡。