敘述視角是一部作品或一個(gè)文本看世界的特殊眼光，是作者和文本的心靈結(jié)合點(diǎn)，是作者把他體驗(yàn)到的世界轉(zhuǎn)化為語(yǔ)言敘事世界的基本角度，同時(shí)也是讀者進(jìn)入這個(gè)語(yǔ)言敘事世界，打開作者心靈之窗的鑰匙。魯迅的小說(shuō)敘事多采用限知視角，即通過(guò)敘述人，將故事更客觀、更真實(shí)地呈現(xiàn)給讀者。然而，限知視角也有自身的局限，在給人們的聯(lián)想留下有意味的空白的同時(shí)，也約束了對(duì)更廣闊的時(shí)空進(jìn)行感知的自由度。魯迅在采用限知視角時(shí)，常常巧妙地運(yùn)用反限知敘事策略，隨心所欲地“戴著鐐銬跳舞”，他的小說(shuō)《祝?！肪褪峭ㄟ^(guò)不斷變化敘述視角來(lái)實(shí)現(xiàn)反限知敘事策略的。

《祝?！返拈_頭和結(jié)尾采取第一人稱來(lái)敘事?！拔摇痹谧８５那耙够氐紧旀?zhèn)，但這次歸來(lái)已不再存有《故鄉(xiāng)》里那種尋夢(mèng)的奢望，因?yàn)楣枢l(xiāng)的一切沒有也不會(huì)改變，對(duì)“我”來(lái)說(shuō)，現(xiàn)實(shí)的魯鎮(zhèn)如此陌生，只能感受卻無(wú)法融入，在新年的祝福中乞求來(lái)年好運(yùn)是他們的事，與“我”毫不相干。身在故鄉(xiāng)卻時(shí)時(shí)有一種無(wú)家可歸的懸浮感，“我”注定是一個(gè)失去精神家園的漂泊者。況且，從魯四老爺“儼然的臉色”和“不很留”的冷漠里，“我”讀出了自己的不合時(shí)宜，所以這次歸來(lái)，“我”并不打算久留。然而，正當(dāng)“我”“決計(jì)要走”時(shí)，卻意外地與祥林嫂相遇。接下來(lái)，作品一面展開祥林嫂“有無(wú)靈魂”的發(fā)問(wèn)，在“我”的精神世界里激起波瀾，一面通過(guò)“我”的回憶、耳聞目睹和所感所想把祥林嫂的故事串聯(lián)起來(lái)。

作者把敘述的任務(wù)交給“我”：一個(gè)熟悉故鄉(xiāng)卻遠(yuǎn)離了魯鎮(zhèn)傳統(tǒng)社會(huì)、具有新思想的知識(shí)分子。只有“我”才能站在更高的視點(diǎn)上，以“智識(shí)者”的理性精神來(lái)認(rèn)識(shí)和思索祥林嫂悲劇的實(shí)質(zhì)及社會(huì)意義。不僅如此，“我”站在這個(gè)遠(yuǎn)距離的視點(diǎn)上，還以悲憫的眼光注視著作品里的所有人物和所有事件，把魯鎮(zhèn)這個(gè)造成祥林嫂悲劇的罪魁禍?zhǔn)缀翢o(wú)保留地呈現(xiàn)出來(lái)。

“我”不但成為魯鎮(zhèn)社會(huì)與小說(shuō)人物活動(dòng)的攝像機(jī)。而且實(shí)現(xiàn)了對(duì)祥林嫂悲劇命運(yùn)的遠(yuǎn)距離觀照。第一人稱視角和特定的身份、時(shí)刻相結(jié)合，使作品的敘事張力、思想深度、審美濃度都達(dá)到了非?？陀^的水平。

敘述者“我”在引出祥林嫂之后立即隱退，將敘述的權(quán)力交給他人。他人的敘述可以細(xì)分為三個(gè)部分：不知名者的敘述、衛(wèi)老婆子的敘述、祥林嫂的自述。這三部分構(gòu)成了小說(shuō)的主體。“不知名者”相當(dāng)于一個(gè)不具名的魯鎮(zhèn)人，由于這個(gè)視角的存在，讀者才得以了解祥林嫂大約六年間在魯鎮(zhèn)的行為。但是，新的疑問(wèn)又出現(xiàn)了：祥林嫂在那六年中的生存空間除了魯鎮(zhèn)外，還有衛(wèi)家山與賀家墺，而祥林嫂在衛(wèi)家山與賀家墺的生活，魯鎮(zhèn)人又何從得知呢?因此敘事正文啟用了一個(gè)特殊視角：做中人的衛(wèi)老婆子。她出入于魯鎮(zhèn)和周圍鄉(xiāng)村，以伶牙俐齒謀生，屬于古代的三姑六婆這類人，具有彌補(bǔ)魯鎮(zhèn)人限知視角的資格。

是她把祥林嫂引入魯鎮(zhèn)人的視野之中，介紹這個(gè)農(nóng)婦到魯四老爺家做女傭，交代其新寡身世；又是她把祥林嫂引出魯鎮(zhèn)人的視野，幫助祥林嫂的婆婆綁架祥林嫂。祥林嫂被賣進(jìn)深山，始而反抗，繼而順從，并由此“交了好運(yùn)”，這些魯鎮(zhèn)人視野外的故事，都出于衛(wèi)老婆子之口。她再度把祥林嫂引入魯鎮(zhèn)人視野，把再嫁的祥林嫂重新介紹到魯四老爺家為傭，還講述了一個(gè)發(fā)生在深山的“天有不測(cè)風(fēng)云”的悲慘故事。最后祥林嫂在魯鎮(zhèn)歷盡精神磨難，迅速衰頹失態(tài)，幾乎變成木偶人，也可能是辭退到衛(wèi)老婆子手中而淪為乞丐的。至此，衛(wèi)老婆子完成了她的敘述使命。祥林嫂第二次到魯鎮(zhèn)后“境遇卻改變得非常大”，“手腳已沒有先前一樣靈活，記性也壞得多，死尸似的臉上又整日沒有笑影”，這是因?yàn)榈诙螁史颉Ｓ绕涫莾鹤影⒚焕堑鹱邔?duì)她的打擊很大。而要充分表現(xiàn)這種摧肝裂肺的痛楚，強(qiáng)烈感染聽眾及讀者，當(dāng)以祥林嫂自述最為恰當(dāng)，這樣做的藝術(shù)效果是其他敘述視角不能替代的。在小說(shuō)的結(jié)尾，敘述者“我”又返身出現(xiàn)，“……我在這繁響的擁抱中，也懶散而且舒適，從白天以至初夜的疑慮，全給祝福的空氣一掃而空了，只覺得天地圣眾歆享了牲醴和香煙，都醉醺醺的在空中蹣跚，豫備給魯鎮(zhèn)的人們以無(wú)限的祝福”。這段話既可以理解為“我”對(duì)天地間神靈只顧享樂(lè)、不管人間悲苦的嘲諷和控訴，也可以理解為“我”的美好愿望：希望天地神靈“在歆享了牲醴和香煙”之后，能保佑廣大的勞苦大眾，使“祥林嫂”們不再生活悲慘。這與《故鄉(xiāng)》《社戲》近似，都是在結(jié)尾處點(diǎn)明要旨。

《祝?！吩凇拔摇薄棒旀?zhèn)人”“衛(wèi)老婆子”“祥林嫂”幾個(gè)限知視角中不斷變化，彌補(bǔ)了各限知視角之短，達(dá)到了反限知的目的。這幾個(gè)視角相輔相成，顯示了魯迅高超的敘事藝術(shù)。難怪美國(guó)哈佛大學(xué)教授帕特里克·哈南說(shuō)：“魯迅先生的每一篇小說(shuō)，都是技巧上的大膽創(chuàng)舉，是一種力圖達(dá)到內(nèi)容與形式完美結(jié)合的新嘗試?！?/p>