2008年11月，在湖南衡陽召開的全國小學(xué)語文習(xí)作教學(xué)研討會(huì)上，我有幸聽了特級(jí)教師張賽琴老師上的作文課。

我喜歡聽課，也聽過很多課，原生態(tài)課、示范課、賽課……能夠留下深刻印象的委實(shí)不多。然而張賽琴老師的這堂課，卻是一堂讓我至今依然印象深刻的、很難忘的課。

張老師上課最大的特點(diǎn)是，不管是有意還是無意，是刻意學(xué)過還是沒有學(xué)過，自始至終反映了她非常自覺的傳播素養(yǎng)。我一直提倡一個(gè)觀點(diǎn)：當(dāng)代教師需要有一定的傳播素養(yǎng)。而在很多次的聽課過程中，我深深地感到，老師們最缺乏的還是傳播素養(yǎng)。判斷一個(gè)老師是否具有傳播素養(yǎng)的最大標(biāo)準(zhǔn)是他有沒有受眾的觀念，具體到教學(xué)中，是看他是不是真正把學(xué)生放在首要的位置。這就是我們—直以來都在提倡的“課堂教學(xué)要以學(xué)生為本”的教育理念。

張老師上的是一堂示范課。示范課不好上，因?yàn)槭谡n老師不僅僅要面對(duì)學(xué)生，還要面對(duì)聽課者，比日常教學(xué)又多了一層觀眾。這次前來聽課的課程專家、教研員、老師等近千人，把他們都收進(jìn)眼里，恰當(dāng)?shù)靥幚砗脙刹糠质鼙姷年P(guān)系，就是具備傳播素養(yǎng)的表現(xiàn)。

前來上課的學(xué)生是衡陽當(dāng)?shù)氐膶W(xué)生，事先和張老師沒有接觸過。面對(duì)這樣一群學(xué)生，她的講課顯得非常自然，一環(huán)扣一環(huán)，吸引學(xué)生不斷探求寫作的真諦。這次要求寫一篇說明性的文章，張老師通過分階段演示、操作等方法，讓學(xué)生先進(jìn)行觀察，再寫下來。從觀察到習(xí)作，從寫一句話到寫一段話再到寫全文，這剝筍似的層層遞進(jìn)的教學(xué)方式，是符合教學(xué)規(guī)律的，也是符合學(xué)生認(rèn)知規(guī)律的。教學(xué)目標(biāo)既有預(yù)設(shè)的，又有生成的，二者結(jié)合，不入為拔高要求，而且是通過積極的引導(dǎo)水到渠成、順理成章地實(shí)現(xiàn)的。這可見張老師教學(xué)的功力，那些知識(shí)點(diǎn)，不爛熟于心是出不來的。

教學(xué)中有一個(gè)環(huán)節(jié)給所有聽課者留下了很深的印象。張老師在學(xué)生動(dòng)筆的時(shí)候，向聽課者講述了她的思路，并要求大家思考與之相關(guān)的兩個(gè)問題。這一環(huán)節(jié)，充分運(yùn)用了傳播學(xué)的互動(dòng)原理，將所有受眾都納入了她的教學(xué)環(huán)節(jié)，讓所有聽課者的思路隨著她的思路而運(yùn)轉(zhuǎn)。她充分利用了所有人的時(shí)間，充分調(diào)動(dòng)了所有人的思維，也充分發(fā)揮了教學(xué)的最大效用。

考慮受眾，就必須在授課時(shí)很好地輔之以親切自然的神態(tài)、語態(tài)和體態(tài)，這也是傳播學(xué)的基本要求，也是當(dāng)代教師最需要追求的素養(yǎng)。張老師在整堂課上都是那么自然，那么親切，那么容易讓人接受，怪不得現(xiàn)場(chǎng)的學(xué)生都那么喜歡她，張老師把這些學(xué)生都當(dāng)做自己的孩子來看待。我聽過的很多課都有長(zhǎng)的感覺，但聽張老師的課，不僅絲毫沒覺得冗長(zhǎng)，而且還產(chǎn)生了沒聽夠的感覺。

我聽過的示范課中，普遍的問題是，授課老師沒有把講壇當(dāng)做教學(xué)的臺(tái)子，而是更多地作為展示自己的舞臺(tái)。授課者的個(gè)人能力不可謂不高，但太自我，不考慮受眾的需求。見的太多的是自鳴得意的引導(dǎo)、自鳴得意的才能展示、自鳴得意的互動(dòng)……是自己一個(gè)人在“玩”。這是教學(xué)中應(yīng)該摒棄的。而張老師，卻是真正和學(xué)生“玩”到了一起。這確實(shí)值得我們所有老師學(xué)習(xí)。

觀點(diǎn)1

恢復(fù)閱讀能力教學(xué)方案

美國自1984年開始實(shí)施的恢復(fù)閱讀能力教學(xué)方案，被譽(yù)為美國實(shí)施教改以來最為成功的一個(gè)案例。田甜在(恢復(fù)閱讀能力教學(xué)方案——美國實(shí)施教改以來最為成功的一則案例)中對(duì)該教學(xué)方案做了介紹?；謴?fù)閱讀能力教學(xué)方案最早由新西蘭奧克蘭大學(xué)兒童心理學(xué)教授瑪麗·克萊博士提出，它是一種早期干預(yù)措施或識(shí)字補(bǔ)救措施。它基于“讀寫能力是慢慢學(xué)會(huì)的”理念，推崇人性化的教學(xué)方式，針對(duì)在閱讀能力方面落后于一般水平的小學(xué)一年級(jí)學(xué)生，采取高度集中的、一對(duì)一的授課方式。學(xué)生在受過專門培訓(xùn)的教師指導(dǎo)下，學(xué)習(xí)掌握閱讀技巧，在半年內(nèi)趕上班級(jí)里的其他學(xué)生。恢復(fù)閱讀能力教學(xué)方案積極推崇和鼓勵(lì)學(xué)生自己理解和解決問題，使閱讀能力差的孩子有機(jī)會(huì)及時(shí)學(xué)會(huì)有效的閱讀技巧和策略，從而使他們能夠迅速、流利地閱讀。該方案的目標(biāo)主要有兩個(gè)：第一，減少有閱讀障礙的一年級(jí)學(xué)生數(shù)量，使更多的學(xué)生能夠達(dá)到平均閱讀水平：第二，降低有閱讀障礙的學(xué)生在教育系統(tǒng)中的花費(fèi)成本。(<課程·教材·教法>2D09年第8期)

觀點(diǎn)2

“好課”是不斷成長(zhǎng)的

張言順在《“好課”是不斷成長(zhǎng)的》一文中從“好課”成長(zhǎng)的角度探討了教師應(yīng)具備的“好課”觀念：1 好課是基于實(shí)踐的反思和重建。對(duì)于講臺(tái)前的教師而言，所謂的好課是不斷發(fā)現(xiàn)并解決課堂中的低效問題，以重建出更為有效的課堂，并最終生成自身的教育智慧。2 好課源自課堂主體的深度認(rèn)同。好課是對(duì)教學(xué)有效性的認(rèn)同，好課給予學(xué)生的應(yīng)是真實(shí)的認(rèn)知體驗(yàn)和情感體驗(yàn)，是教師預(yù)設(shè)與課堂生成的和諧共生。3 好課需要立體建構(gòu)。課堂教學(xué)實(shí)質(zhì)是一些復(fù)雜的心理活動(dòng)，認(rèn)知和情感活動(dòng)是其中重要的方面，據(jù)此，好課的建構(gòu)有認(rèn)知、情感、行為等不同層面。4 好課需要有效規(guī)劃。真正的好課是經(jīng)過長(zhǎng)期規(guī)劃的，一節(jié)好課則是其中的一個(gè)片段，所以好課既要在課堂45分鐘內(nèi)合理配置教學(xué)資源，又要有學(xué)期規(guī)劃意識(shí)，做好教學(xué)進(jìn)程、教學(xué)方式、師生溝通等方面的規(guī)劃。(《當(dāng)代教育科學(xué)》2009年第16期)

觀點(diǎn)3

思維方式的變遷

黃濤在(論思維方式的變遷——基于科學(xué)與實(shí)踐維度>一文從科技發(fā)展、經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)軌以及全球性問題產(chǎn)生與解決的角度考察了思維方式的變遷與創(chuàng)新。20世紀(jì)以來，伴隨著科學(xué)技術(shù)的加速發(fā)展、我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)以及全球化的進(jìn)程，傳統(tǒng)的思維方式呈現(xiàn)出了多方面的新變化：1 由形而上學(xué)向辯證思維方式轉(zhuǎn)變：2 由還原論向整體論思維方式轉(zhuǎn)變：3 由簡(jiǎn)單決定論向概率決定思維方式轉(zhuǎn)變；4 由實(shí)體型向關(guān)系型思維方式轉(zhuǎn)變：5 由被動(dòng)型向主動(dòng)型思維方式轉(zhuǎn)變；6 由保守型向創(chuàng)新型思維方式轉(zhuǎn)變；7 由封閉型向開放型思維方式轉(zhuǎn)變；8 由靜態(tài)型向動(dòng)態(tài)型思維方式轉(zhuǎn)變；9 由經(jīng)驗(yàn)型向超前型思維方式轉(zhuǎn)變；10 由物本型向人本型思維方式轉(zhuǎn)變；11 由單向型向多向型思維方式轉(zhuǎn)變；12 由對(duì)立型向和諧型思維方式轉(zhuǎn)變。(<未來與發(fā)展>2009年第8期)

觀點(diǎn)4

2009國際學(xué)生閱讀素養(yǎng)評(píng)估

PISA是國際經(jīng)合組織為評(píng)估各國15歲學(xué)生在閱讀、數(shù)學(xué)及自然科學(xué)方面的知識(shí)、能力和技巧，以及跨學(xué)科的基礎(chǔ)技能而進(jìn)行的“國際學(xué)生評(píng)估項(xiàng)目”。董蓓菲在<2009國際學(xué)生閱讀素養(yǎng)評(píng)估>一文中就2009年舉行的主項(xiàng)為閱讀的PISA評(píng)價(jià)進(jìn)行了介紹和評(píng)析。就閱讀而言，PISA所評(píng)估的重點(diǎn)在于接近完成基礎(chǔ)教育的15歲學(xué)生，考查他們能否將在校習(xí)得的知識(shí)與技能應(yīng)用于進(jìn)入社會(huì)后所面臨的各種情境及挑戰(zhàn)。PISA的閱讀素養(yǎng)評(píng)估框架基于認(rèn)知心理學(xué)原理，涉及五種能力：理解、應(yīng)用、分析、綜合和評(píng)價(jià)。PISA認(rèn)為，所謂的閱讀素養(yǎng)就是學(xué)生理解、運(yùn)用、反思文章內(nèi)容，以達(dá)成個(gè)人目標(biāo)，增進(jìn)知識(shí)，發(fā)揮潛能，提高參與社會(huì)活動(dòng)的能力。為此，PISA閱讀評(píng)估引入四種閱讀目的個(gè)人用途、公共用途、工作需要、接受教育。閱讀文本則分為連續(xù)文本和非連續(xù)文本兩類。鑒于閱讀素養(yǎng)構(gòu)成的復(fù)雜性，PISA閱讀評(píng)估由問卷調(diào)查和紙筆測(cè)驗(yàn)兩部分組成。PISA旨在通過國際間的比較找出造成學(xué)生能力差異的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和教育因素，從而進(jìn)一步為各國改善自身的教育體制提供必要的參考指標(biāo)和數(shù)據(jù)。(<全球教育展望>2009年第10期)

觀點(diǎn)5

反思語文教學(xué)習(xí)慣

目前，就整體而言，我們的語文教育依然在備受爭(zhēng)議中艱難地行進(jìn)，“少、慢、差、費(fèi)”的狀況沒有得到根本性改變，畢于陽在《對(duì)語文教學(xué)習(xí)慣的反思》一文中對(duì)當(dāng)前的語文教育教學(xué)行為進(jìn)行了反思。1 只“學(xué)”不“習(xí)”，語文教育根本理念嚴(yán)重缺失。在語文教學(xué)中，我們只重視語文知識(shí)的學(xué)習(xí)，沒有立足文本為學(xué)生設(shè)計(jì)有效的語文實(shí)踐活動(dòng)，沒有進(jìn)行真正意義上的拓展和遷移訓(xùn)練，沒有讓學(xué)生通過必要的訓(xùn)練增長(zhǎng)語文實(shí)踐智慧。2 仰視教材，依賴教參，教師的自我意識(shí)、獨(dú)立人格嚴(yán)重缺失。對(duì)教材和教參，我們應(yīng)該“占有”“挑選”，實(shí)行真正的拿來主義，語文教師應(yīng)該努力成為教材的研究者、開發(fā)者和建設(shè)者。3 異化了的“知人論世”解讀法，文本解讀理念嚴(yán)重錯(cuò)位。教師先入為主地對(duì)作家及其作品的時(shí)代背景等進(jìn)行一番解讀，然后用文本來說明、印證先定好的結(jié)論，這就造成了作品解讀的間隔，在學(xué)生和作品之間設(shè)置了一個(gè)隔離帶，造成了學(xué)生解讀的困難，這樣學(xué)生必然走向模式套讀。(《基礎(chǔ)教育參考》2009年第9期)

觀點(diǎn)6

以語文知識(shí)促進(jìn)學(xué)生精神的自由成長(zhǎng)

諶安榮在<語文知識(shí)教學(xué)中個(gè)體精神自由的消解與重構(gòu)>一文中指出，只有在個(gè)體精神自由這一新的視閾中才能充分顯示語文知識(shí)的價(jià)值，這為我們理解語文知識(shí)、確立新的語文知識(shí)觀，以及語文知識(shí)的教學(xué)提供了新的視角。然而，由于傳統(tǒng)的哲學(xué)認(rèn)識(shí)論、語文工具觀、封閉的知識(shí)呈現(xiàn)方式以及知識(shí)權(quán)威等幾個(gè)方面的原因，學(xué)生的精神自由被消解了。在傳統(tǒng)的哲學(xué)認(rèn)識(shí)論中，知識(shí)是人類對(duì)客觀事物反映的產(chǎn)物，是獨(dú)立于主體之外的不變的客體，人與知識(shí)形成主客對(duì)立的關(guān)系。知識(shí)與人的對(duì)立使學(xué)習(xí)活動(dòng)與學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活割裂開來，知識(shí)的學(xué)習(xí)表現(xiàn)為客觀知識(shí)對(duì)個(gè)體精神的占有，學(xué)生失去了選擇、闡釋與理解的自由。語文工具觀又使課堂教學(xué)充斥著語文知識(shí)的分析、講解、灌輸和記憶。教師講知識(shí)點(diǎn)，學(xué)生考知識(shí)點(diǎn)，學(xué)生通過考試進(jìn)而得到社會(huì)的認(rèn)可，取得外在的功利。語文知識(shí)從交際、學(xué)習(xí)、生活的“小工具”膨脹為獲取利益的“大工具”。封閉的知識(shí)觀以陳述的方式和演繹的形式呈現(xiàn)知識(shí)，但卻忽略了學(xué)生的體驗(yàn)、探究與思維發(fā)散。知識(shí)權(quán)威以標(biāo)準(zhǔn)答案的形式禁錮著學(xué)生的心靈，學(xué)生個(gè)體的精神自由被無形地扼殺了。針對(duì)這些問題，只有確立動(dòng)態(tài)生成的語文知識(shí)觀，設(shè)計(jì)境域化的語文知識(shí)，使語文知識(shí)與學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)結(jié)合起來，以自主探究的方式獲得知識(shí)，語文知識(shí)才能促進(jìn)學(xué)生精神的自由生長(zhǎng)。(《教育探索》2009年第9期)