在《歷史大綱》的“教學(xué)目的和要求”中明確提出:要對學(xué)生進(jìn)行“辯證唯物主義和歷史唯物主義觀點(diǎn)教育”，培育學(xué)生“初步運(yùn)用歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)觀察問題、分析問題的能力”;在“處理教材內(nèi)容的若干原則”中又強(qiáng)調(diào):“歷史教學(xué)要以馬克思列寧主義、毛澤東思想為指導(dǎo)，對歷史作出正確的敘述和分析，做到思想性和科學(xué)性的統(tǒng)一，觀點(diǎn)和材料的統(tǒng)一”。針對以上要求，我們必須用馬克思主義觀點(diǎn)指導(dǎo)歷史教學(xué)。

一、觀察歷史問題應(yīng)透過現(xiàn)象看本質(zhì)

在人類歷史發(fā)展中，各種歷史現(xiàn)象表現(xiàn)得紛繁復(fù)雜，曲折離奇，這就需要我們在教學(xué)中通過分析，去粗取精，去偽存真，透過事物的現(xiàn)象，揭露它的本質(zhì)。怎樣才能在教學(xué)中通過若干表象，去粗取精，分析總結(jié)，得出歷史的本質(zhì)東西呢?古今中外的諸多歷史現(xiàn)象雖曲折復(fù)雜，但它總是有規(guī)律可循的，總是有內(nèi)在的、本質(zhì)的東西存在。如古代世界史上，阿拉伯人從原始游牧民族直接通過建立國家過渡到封建社會，而日耳曼人是在摧垮了西羅馬帝國后在其廢墟上直接建立了封建國家，它們都未經(jīng)歷過奴隸社會階段。表面看來，這是超越了歷史的發(fā)展或違背了歷史發(fā)展的規(guī)律，實(shí)際上，阿拉伯人也好，日耳曼人也好，在他們建立國家之前其原始社會就已經(jīng)開始解體，同時(shí)在征服比他們先進(jìn)得多的民族時(shí)又善于吸取、消化他人的先進(jìn)東西，進(jìn)而才直接跨越了奴隸社會，建立了封建國家。也就是說，被征服先進(jìn)民族實(shí)際上已為他們從原始社會過渡到封建社會搭起了一座橋梁。

生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。在漫長的中國封建社會里，為什么歷次的“農(nóng)民革命總是陷于失敗，總是在革命中和革命后被地主和貴族利用了，當(dāng)做他們改朝換代的工具”?其本質(zhì)就在于農(nóng)民不是新的生產(chǎn)力的代表者，因此也就不可能提出徹底的反封建革命綱領(lǐng)，其結(jié)果也必然失敗。近代亞洲各國，盡管具體情況各異，但民族資產(chǎn)階級改革或革命最后幾乎都是失敗，其本質(zhì)原因也在于在這些殖民地或半殖民地半封建國家里，資產(chǎn)階級的軟弱性和妥協(xié)性，他們不可能徹底地進(jìn)行反侵略反封建斗爭。

二、處理教材應(yīng)注意內(nèi)容決定形式

事物的內(nèi)容決定事物的形式，內(nèi)容通過形式來表現(xiàn)。教學(xué)方法的選擇應(yīng)該根據(jù)教學(xué)內(nèi)容本身的特殊性來確定。所以，作為一名教師，首先必須在鉆研教材上下工夫，教材領(lǐng)悟準(zhǔn)確了，才能產(chǎn)生優(yōu)化的教學(xué)內(nèi)容，教學(xué)方法也才能得以優(yōu)化。

在歷史教學(xué)中，教師首先應(yīng)吃透大綱和教材，然后根據(jù)每一課或每一部分的具體內(nèi)容和特點(diǎn)進(jìn)行匠心獨(dú)運(yùn)的設(shè)計(jì)。如教學(xué)某一章節(jié)的歷史，我們首先應(yīng)明確這一課的教學(xué)目標(biāo)，以及重點(diǎn)和難點(diǎn)，然后根據(jù)本課的教學(xué)內(nèi)容，采用不同的教學(xué)方式和手段。明確哪些內(nèi)容應(yīng)精講，哪些該深入展開，哪些又該讓學(xué)生練，哪些內(nèi)容采用講授法、談話法，哪些內(nèi)容又采用圖表法、綱要法或者演示法(使用投影儀、錄音、錄像等電教手段)，哪些內(nèi)容可以又采用參觀(參觀各種歷史文物古跡和革命事跡展覽)等?？傊?，只有通過教師的刻苦鉆研吃透了教材，才能真正做到教學(xué)方法和手段得心應(yīng)手，左右逢源，做到內(nèi)容與形式的統(tǒng)一。

三、剖析史實(shí)應(yīng)注意偶然之中存在必然

在事物的聯(lián)系和發(fā)展進(jìn)程中，必然性和偶然性是同時(shí)存在的。必然性通過偶然性為自己開辟道路，必然性通過大量偶然性表現(xiàn)出來。人類歷史發(fā)展必然從低級走向高級，從原始社會最終走向共產(chǎn)主義社會。但在歷史發(fā)展的必然進(jìn)程中，在不同時(shí)期，不同的民族和國家、地區(qū)又表現(xiàn)出各自的特殊性和偶然性。

在研究歷史運(yùn)動的必然性與偶然性問題時(shí)，我們應(yīng)通過具體史實(shí)分析，明確它們之間的關(guān)系是互相依存、對立統(tǒng)一的關(guān)系，符合偶然中包含必然，必然又通過偶然起作用這樣一個辯證原理。只有這樣，才能真正揭示歷史發(fā)展的特點(diǎn)和本質(zhì)。

四、優(yōu)化教法應(yīng)采眾法之長

俗話說:教學(xué)有法，教無定法。具體的教學(xué)方法多種多樣，而每一種教學(xué)方法都有其特定的適用范圍。對此，我們一方面要學(xué)習(xí)各種方法，了解各種方法，掌握這些方法，做到“胸中有法”;另一方面，我們要根據(jù)施教的不同內(nèi)容，靈活采用恰當(dāng)有效的教學(xué)方法。在歷史教學(xué)中，如何才能優(yōu)化教學(xué)方法，提高課堂教學(xué)的技藝呢?首先，應(yīng)該善于學(xué)習(xí)，通過各種渠道。博采眾“法”，廣泛吸收，注意儲存各種教學(xué)方法的信息，仔細(xì)研究其中的異同，這樣才能在設(shè)計(jì)教學(xué)方案時(shí)做到信手拈來，亦即“教學(xué)有法”。其次，“教無定法”，教學(xué)方法不能一成不變，要因人、因課、因境而異。所謂“因人而異”，即要因教師、學(xué)生的實(shí)際而異。

教師對教學(xué)方法的選擇和使用，要注意揚(yáng)己之長，避己之短。另外，在選擇和運(yùn)用具體教法時(shí)，還要注意學(xué)生的心理及生理差異。對低年級學(xué)生可多用一些直觀教學(xué)法或情境教學(xué)法，以激起其學(xué)習(xí)歷史的興趣;對高年級學(xué)生卻要多啟發(fā)思考，增加思維深度，教會他們學(xué)習(xí)歷史的方法。所謂“因課而異”即因歷史教學(xué)內(nèi)容而異。根據(jù)內(nèi)容與形式的關(guān)系，不同的內(nèi)容有不同的表現(xiàn)形式，自然也就應(yīng)該采取不同的教學(xué)形式。如在講授新知識時(shí)，可主要采用講述、講解、講讀、講演法等;在導(dǎo)入新課和鞏固新課、課后練習(xí)中則可用談話法，對學(xué)生進(jìn)行啟發(fā)式提問，對課文中理解和運(yùn)用部分等重點(diǎn)內(nèi)容進(jìn)行精心講解、分析，而對非重要內(nèi)容和一般性史實(shí)介紹則用講述法。

五、指導(dǎo)學(xué)法應(yīng)明確外因通過內(nèi)因起作用

教學(xué)過程中的師生雙方，教師是主導(dǎo)，學(xué)生是主體;學(xué)生的主觀動因是內(nèi)因，教師的啟發(fā)誘導(dǎo)是外因。內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因是變化的條件，外因通過內(nèi)因起作用。

作者單位:呂梁實(shí)驗(yàn)中學(xué)