這是一件現(xiàn)實主義題材的淺絳彩珍品——子明氏鹿頭尊。

它作于1875年谷雨之日，即當年的4月20日前后，有作品款識“乙亥春月谷雨后之日仿元人法，子明畫”為證。

它體型碩大。器物的一面畫歪斜老松一棵，下方留白。另一面的畫面以彩繪人物為主，正中的兩人抱頭扭打在一起，其中—人還將手伸向旁邊的另一個人，似欲從他手中拿什么似的，而此人卻嬉皮笑臉，一手作出奉送之狀，頭卻扭向旁邊，作出嬉笑之態(tài)。而他旁邊的那人正掄著掃帚，沖上前來，憤怒之情不言而表，一場爭斗似乎迫在眉睫。另一側(cè)還有—人跪地向他們作揖禱告，似在乞求大家相安無事，以平息事態(tài)。兩旁的路上都是一些盲人，左邊是一個背著似為三弦樂器的老人，手托在身旁小兒的肩頭，老人和小孩的手都指向前方，似被吵鬧聲驚動，在詢問發(fā)生了什么事。另一邊的幾個盲人或手拄拐杖，或撐著破傘，踽踽前行，他們對旁邊發(fā)生的事似乎并不關(guān)心，可能是覺得司空見慣吧。作者在畫面的上方還賦詩一首“不是丹青不點睛，都緣時世不分明。任他瞎鬧糊涂事，切莫叨叨問世情。”畫面上的人物神態(tài)各異，生動逼真。作者以辛辣的手筆描繪了一幅晚清社會下層民眾的眾生相，并以文人瓷特有的詩書畫相結(jié)合的方式鞭撻了時世的黑暗，為后人留下了一幅現(xiàn)實主義題材的瓷畫佳作，時至今日，觀之，思之，依然令人唏噓，感嘆!

尊的底部有“大清光緒年制”紅彩楷書款。這是一個多災多難的時代。鴉片戰(zhàn)爭之后，清政府將大筆軍費和巨額賠款，全部轉(zhuǎn)嫁到人民大眾頭上，開埠通商也使大量洋貨進入中國，質(zhì)高價廉的工業(yè)產(chǎn)品排斥了中國傳統(tǒng)的家庭手工業(yè)，使東南沿海地區(qū)的農(nóng)民和手工業(yè)者紛紛破產(chǎn)失業(yè)，生計難為。與此同時，地主鄉(xiāng)紳加緊了對農(nóng)民的盤剝，土地兼并愈加嚴重。清政府的捐稅年年增加，使得各地農(nóng)民不堪重負，各種矛盾日益加深。1840年至1850年，廣東、廣西等全國許多地方，水災、旱災、蝗災連年不斷，廣大農(nóng)民家破人亡，陷于絕境，因此先后引發(fā)了北方的“白蓮教”起義，而在南方的廣西也爆發(fā)了著名的“太平天國運動”，清廷統(tǒng)治岌岌可危!

這件鹿頭尊問世的1875年，同治帝病逝，年僅4歲的光緒帝繼位，兩宮皇太后再次“垂簾聽政”，尤其是慈禧太后執(zhí)政的半個世紀，是中國歷史上最為腐朽、黑暗和最屈辱的時期!也正是在這個時期，御窯廠的畫師和文人畫家們利用自身的文人修養(yǎng)和高超畫技創(chuàng)造了一種前無古人的彩瓷品種——淺絳彩瓷!他們將文入畫特有的詩、書、畫、印集為一體的形式運用在瓷器上，既以此抒發(fā)個人情懷，排解胸中逸氣，又以此維持生計。

淺絳彩的文人畫理念為粉彩瓷繪藝術(shù)由傳統(tǒng)走向創(chuàng)新開辟T--條新的思路，使得面孔陳舊的粉彩瓷由此煥然一新，也為那些反映社會現(xiàn)實、抨擊時弊的現(xiàn)實主義題材的畫作開創(chuàng)了新的平臺。之后民國時期的王琦、劉希任等人也有此類題材的作品面世。

子明氏作為御窯廠畫師，在光緒元年百日之時創(chuàng)作了此件現(xiàn)實主義題材的佳作——鹿頭尊，而這件淺絳彩珍品所反映的主題，也折射出中國文人“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的高尚境界，因此值得更多收藏者把目光投射到這位人民藝術(shù)家的身上。

(責編：雨嵐)