閑來(lái)翻書(shū)，讀了《亡國(guó)后妃的命運(yùn)悲歌》和《論“紅顏禍水”》兩篇文章，不禁感慨萬(wàn)千。中國(guó)古代竟有那么多鮮活美麗的女子做了政治斗爭(zhēng)的犧牲品，一旦國(guó)滅身亡，還得背負(fù)亡國(guó)的罪名。習(xí)慣的說(shuō)法叫做“紅顏禍水”。

飲食男女，人之大欲存焉。但這欲并非不可控制，柳下惠堪稱典范?！盾髯印ご舐浴份d：柳下惠夜宿郭門(mén)，見(jiàn)一女子全身淋濕，無(wú)處投宿。柳下惠怕她受冷，便敞開(kāi)衣襟裹女在懷，二人坐了一夜，沒(méi)有發(fā)生任何非禮行為。明朝典吏曹鼎，一次押解一絕色女賊回衙途中需夜宿破廟，女賊屢屢引誘他，曹鼎每當(dāng)心旌搖曳之時(shí)，就在紙片上寫(xiě)下“曹鼎不可”四字告誡自己。如此重復(fù)十余次，最后終于將女賊順利押解歸案。柳下惠、曹鼎面對(duì)美色，他們用理性的“定力”抵擋誘惑，留下了“坐懷不亂”和“曹鼎拒色”的千古美談?？梢?jiàn)，面對(duì)美色時(shí)只要男人心如磐石，美女“惑”一人真性尚且不能，遑論“禍”國(guó)哉!

同為紅顏。因?yàn)榈赜虿煌?，其命運(yùn)也就大相逕庭。中國(guó)古代“紅顏禍水”的典型非妲己莫屬。恰在同一世紀(jì)，西方絕色美女海倫——古希臘斯巴達(dá)王國(guó)的皇后——跟土耳其半島上特洛伊王國(guó)國(guó)王私奔，引起了兩國(guó)長(zhǎng)達(dá)十一年的戰(zhàn)爭(zhēng)，最后希臘人用木馬計(jì)一舉攻陷特洛伊城。戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，海倫依然回國(guó)當(dāng)她的皇后，而妲己的命運(yùn)可就慘了，殷商滅亡，她理所當(dāng)然地被視為亡國(guó)“禍水”，斬立決!而同樣引起戰(zhàn)爭(zhēng)的美女海倫，當(dāng)戰(zhàn)士們驚羨于她的美艷時(shí)竟說(shuō)為她再打十年仗也情愿。嗚呼，海倫真得感謝特洛伊戰(zhàn)士們的胸襟，要擱在中國(guó)，她比妲己更要罪加一等：傷風(fēng)敗俗，禍國(guó)殃民，如此“妖孽”即使?jié)M門(mén)抄斬也難解心頭之恨。

對(duì)于“紅顏禍水”的指責(zé)，花蕊夫人曾賦詩(shī)抗?fàn)帲骸熬醭巧县Q降旗，妾在深宮哪得知。十四萬(wàn)人齊解甲，寧無(wú)一個(gè)是男兒?”詩(shī)句義正詞嚴(yán)，擲地有聲。國(guó)家滅亡，第一責(zé)任人是君王，此外還有文武百官，他們統(tǒng)帥的十四萬(wàn)兵勇都束手投降了，卻要一個(gè)弱女子承擔(dān)罪責(zé)，當(dāng)然不公平。花蕊夫人的無(wú)畏無(wú)懼不但保全了自己的性命，而且在一定程度上捍衛(wèi)了自己的人格和尊嚴(yán)。

在古代男權(quán)社會(huì)里。即便是貴為后妃，她們的命運(yùn)有時(shí)也是悲慘的：雄才大略的漢武帝劉徹，其第一任皇后阿嬌只因無(wú)子被廢，凄涼死去，第二任皇后衛(wèi)子夫因所謂“巫蠱案”被迫自殺，而鉤弋夫人卻因兒子劉弗陵被立為太子而被處死(老皇帝擔(dān)心她染指劉氏政權(quán))。在黑暗的宮廷里，女人生育與不生育都是罪過(guò)，稍有不慎觸怒了帝王，昔日的萬(wàn)千恩寵百般柔情頃刻間都會(huì)化為烏有，愛(ài)你沒(méi)商量，遺棄乃至殺你更沒(méi)商量。

再看看唐明皇李隆基在馬嵬坡的表現(xiàn)吧——在江山與美人之間，他選擇了江山；在生命與美人之間，他選擇了保全性命。求生是人的本能，這無(wú)可厚非，但作為堂堂帝國(guó)之君，在國(guó)家面臨生死存亡的關(guān)鍵時(shí)刻不是力挽狂瀾，而是選擇逃避，將罪責(zé)推諉給了昨日的寵妃。由此可見(jiàn)，在帝王心目中，權(quán)杖才是最重要的，一旦喪失則無(wú)恢復(fù)的可能，而美女天下有的是?！凹t顏禍水”，女人不能承受之重，她們連自己的命運(yùn)都主宰不了，而況國(guó)運(yùn)乎?

歷數(shù)“紅顏禍水”，從妲己到楊貴妃乃至其后的帝王寵妃，充其量都只是帝王的玩物而已，國(guó)家的治亂興衰存亡跟她們沒(méi)有多大關(guān)系。唐代羅隱就對(duì)“禍水”說(shuō)大不以為然，寫(xiě)詩(shī)為西施鳴不平：“家國(guó)興亡自有時(shí)，吳人何必怨西施。西施若解亡吳國(guó)，越國(guó)亡來(lái)又是誰(shuí)?”