“齋室”，是古代文人讀書論著、吟詩揮筆的居室。為齋室鐫刻的印章。謂之“齋室印”，多見于書畫、版本和簡札上。最早見于記載的齋室，大概是三國時曹克的“遂志之量”：最早的一枚齋室印則是唐代大臣。自此蔚成風氣，一般讀書人都起個齋室名兒，鐫刻一枚齋室印章，充作文玩，沿襲至今而不衰。

齋室的命名，頗有興味可究。古人對它的取名，寄托的本意是多方面的。其中有修身養(yǎng)性、以為戒勉。如李泌的“端居室”，是演繹《周禮》中“居天下之大端”一語而成，告誡自己要作個剛直正派之人。宋代書家吳琚的“遐思堂”，源出《左傳》中“林父之事君也，進思盡忠，退思補過，社稷之衛(wèi)也”。強調(diào)加強自我修養(yǎng)，成為社會有用之才。再如，何香凝老人的“雙清樓”；紅學家馮其庸的“寬堂”。前者抒心跡雙清之志；后者借以“志高天亦窄，心廣堂自寬”而抒懷言志。

又有以物寓義，陶冶情趣：或以金石書畫而得名。歷來松、竹、梅是高風亮節(jié)的象征，古人遂以此寓其齋室，表明心跡。如元代書法家趙孟俯的“松雪齋”、元代名畫家王冕的“梅花屋”、清代著名文學家朱彝尊以其別號書為室名“竹垞”等皆是。北宋書畫家米芾珍藏有著名的晉代法帖，名其齋堂為“寶晉齋”。清代金石學家陳介祺，一生集有古代璽印一萬枚。齋名就稱為“萬印樓”。耐人尋味的是，清代收藏家沈韻初，夢寐以求小蓬萊閣漢石經(jīng)殘字，就請好友趙之謙先鐫刻了“漢石經(jīng)室”一印供賞：嗣后沈氏經(jīng)歷滄桑終于獲得漢石經(jīng)，使“漢石經(jīng)印”名實相符，堪稱齋室印中的一樁奇聞軼事，

也有些齋室名目，是用以記錄某種遭遇或特定典故的。宋代大儒蘇軾謫貶黃州寓居臨皋亭，在亭的東坡建一堂屋，巧逢下雪之辰竣工，因而取名“東坡雪堂”；聞名于世，“東坡居士”的大號即由此而來。司馬光的“瑩照樓”典出于晉代車胤的螢光照讀。據(jù)傳，清代詩人龔自珍當時獲得一枚稀有的漢玉印。鳥蟲書的印文被釋為“婕妤妾趙”四個字，認定是漢代宮妃趙飛燕的用印，便立即建起了“寶燕閣”；忙了一陣，殊不知印文中的第四字當釋為“蛸”。風馬牛不相及，兩者之間毫無關(guān)系，啼笑皆非，竟成為齋室印的笑話一宗!藏書家周春，因得宋刻本《陶淵明詩集》、《禮札》而喜，將書室定為“禮陶齋”，后把《禮札》舍棄，遂改書室為“寶陶齋”，繼之又忍痛割愛《陶淵明集》，終而定名為“夢陶齋”。類此隨書集散而易齋名的軼聞，在史籍中一時傳為趣談。

還有激勵自我，發(fā)憤苫學，以自勉、自警的。南宋名詞人張孝祥，一生抄錄詩書達六千卷，因此治印“手抄六千卷樓”，作為齋室印。明末文人張溥每見好書妙文。必妙錄之，并反復(fù)熟讀七遍，使之融會貫通后，隨將抄稿焚毀，故而銹刻一枚名曰：“七焚齋”室印，以志其攻書之法。近代學者章鈺的“四當堂”齋室印，其寓意是：“饑讀之以當肉，寒讀之以當裘，孤寂讀之以當友朋，幽憤讀之以當金石琴瑟”。足見其藏書癖與讀書迷的形象?！独蠚堄斡洝纷髡邉Ⅸ?，曾把寓所的一間小齋，命名為“抱殘守缺齋”，并治印而自賞。這都屬于這一類型。

除上所述，在古人擁有不少的齋室印中，屬于炫耀家珍一類的當數(shù)，乾隆皇帝弘歷，他占有了晉代大書家王羲之的“快雪時晴帖”，王殉的“伯遠帖”、王獻之的“中秋帖”。有了這三件稀世之珍，故顏其齋室為“三希堂”。并留下一枚：“三希堂精鑒璽”御印，足可佐證。古文字學有吳大瀲。曾獲古代將軍印二十八枚，怡然以“二十八將軍印齋”額其室。饒有趣味的是，他先后鐫過洋洋灑灑長達十四個字的“五十八譬六十四琮七十二圭精舍”等二十八個齋室印章，為古今之冠。但齋室印往往是不存在齋室，而只有印章的。明代學者文徵明，曾為自己的居處取過“友山草房”、“玉磐山舍”、“玉蘭堂”、“安處齋”、“停云館”、“悟言室”等等許多雅稱，其實，正如其所言：“我之書屋多起造于印上”。這樣看來，這些印章只能說是文人遣興的“文學中品”罷了。

現(xiàn)代一些著名學者。作家也給自己的齋室取名治印。如“綠林書屋”(魯迅)，因“正人君子”誣貶魯迅先生為“學匪”，故他以此名反譏之。“羿樓”(柳亞子)，典出于《淮南子·后羿射日篇》，羿為古代神話中的射日英雄，“日”即指當時日寇。反映主人抗日時的理想與意愿。“無倦苦齋”(錢君陶)，由于主人仰慕無悶(趙之謙之號)、倦叟(黃牧甫之號)、苦鐵(吳昌碩之號)三大藝術(shù)大師，故把三人別號之首字連綴在一起，并取《戰(zhàn)國策》中“無倦勞之苦”一語，遂自刻齋印，以寄托治學之寓意?！蔼q博奕齋”(朱自清)，表明自己研究學問跟有些人喜歡賭博、下棋一樣興味濃厚?！凹钠继谩?齊白石)，國畫大師白石老人在年近半百時，已五次運游天下，因厭倦其到處漂寄的生活，遂將自己的新居取此名?！段磪捑印?葉圣陶)，一卷在手，其樂無窮。讀來如見其人，寓取“學而不厭”之意，這恐怕是出于畢生好學的偏愛吧!