語文教學閱讀中，往往出現(xiàn)游離文本、空探人文的現(xiàn)象。一篇文質(zhì)兼美的文章，如果教師的教法得體。學生的學法得當，那么教師的教學必然獲得成功，學生的學習自然輕松、愉快，在盡享美感之中獲得更多的知識。

語文教學需要美學支撐，學生學習語文應該獲得美感體驗，工具性和人文性應該在這一美感體驗過程中兼容并蓄。并駕齊驅(qū)。

從美學的角度看，語文教學美感的獲得來自于教材文本，來自于師生的情感體驗，是客觀存在與主觀反應相統(tǒng)一的結(jié)果。美學家朱光潛先生說：“依我們看，美不完全在外物，也不完全在人心，它是心物婚媾后所產(chǎn)生的嬰兒。美感起于形象的直覺。形象屬物而卻不完全屬于物。因為無我即無由見出形象；直覺屬于我卻又不完全屬于我，因為無物則直覺無從活動。美之中要有人情也要有物理，二者缺一都不能見美?！?/p>

因此，美感的獲得就應遵循“物理”性。涵養(yǎng)“人情”味。以閱讀教學為例簡述如下：

閱讀教學的物理性是指文本的客觀存在。在閱讀教學中，文本是教與學得以存在的要素之一，遵循文本，天經(jīng)地義；而任何教材的拓展、教學手段的應用：教與學方式的展開都不能改變以“本”為本的理念。世界是物質(zhì)的，閱讀教學也應是文本的?！墩Z文課程標準》中寫道“教材選文要具有典范性，文質(zhì)兼美，富有文化內(nèi)涵和時代氣息，題材、體裁風格豐富多樣，難易適度，適合學生學習”。由此可見，語言文字所呈現(xiàn)的一切事物都證明著一個個文本就是一個個美的集合、美的化身。各種類別、各種層次、各種狀態(tài)的美在教材里均有典型而多彩的表達。例如：同樣的?！皦衙馈?，狼牙山五壯士表達的是英雄之舉，“飛流直下三千尺”表達的是廬山瀑布的自然景觀，首都北京天安門表達的是雄偉建筑……，

難怪，有人說，閱讀教學富有戲劇性，一個個文本就是一個個劇本，學生走進不同的文本，其實就是在扮演不同的劇本角色。工具性和人文性就體現(xiàn)在角色扮演的過程和結(jié)果，所以，閱讀教學中課堂氛圍和學生“生態(tài)”都應發(fā)生在客觀存在的“文本”之中。違背了這一物理性，教與學就成了無源之水，無本之木。

閱讀教學的人情味指的是師生對文本的主觀的體驗。閱讀是什么?在遵循文本的前提下，閱讀其實就是讀者和作者會面。葉圣陶先生早就指出，語言文字是個橋梁，在這邊的橋墩上站著讀者，在那邊的橋墩上站著作者，通過語言文字，使讀者與作者會面，并指出“作者胸有境，入境始于情；作者思有路，遵路識斯真”。語文課程標準也明確指出了“閱讀教學是學生、教師、文本之間對話的過程”。什么叫對話?對話就是由文悟道，由道賞文，在文本中走個來回，獲得“工具性”，攝取“人文性”。怎樣對話?那就是讀、思、悟結(jié)合，“教、學、做”合一；其中，讀是根本，“語感”生成的程度是關(guān)鍵。能不能“受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂趣”，就取決于學生對語言文字的理解和感悟，取決于讀者對作者情感、情緒的體驗。不論是個性化閱讀，還是對文本的多樣化理解，作者創(chuàng)造的文本價值是穩(wěn)定的，客觀存在的。在放飛學生思維的同時，在“珍視學生獨特的感受、體驗和理解”的過程中，我們也不應該失去遵循文本價值的應有引導。否則。語文教學就真的無所適從，不著邊際了。

享受審美樂趣，是語文教學的應盡使命。讓孩子從小感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美，是語文教學的一件美事，它必然有助于孩子確立正確的人生觀、價值觀、世界觀，使真、善、美陪伴他們健康成長。語文教師在閱讀教學中，應引導學生獲得審美體驗，由感知到感悟，由情緒到情感，由表象到內(nèi)里。

這里值得一提的是，教師在閱讀教學中的情緒表達至關(guān)重要，要使學生“聲情并茂”，教師必須首先“披文人情”；反左，學生已“眉飛色舞”，教師卻“不動聲色”，那么，美感打了折扣，責任就全在教師了。

“世界上有一個古老的國家(中國)，它的每一個字都是一副畫，一首優(yōu)美的詩”。我們的語文教學能失去美學嗎?

要想使孩子的語文學習成為一件樂事，一種享受，那么，語文教學就應充滿“美”。