李建宇，孫建華

（1.武漢理工大學(xué)，湖北 武漢 430070；2.鹽城工學(xué)院，江蘇 鹽城 224051）

論馬克思主義中國(guó)化理論體系的科學(xué)性

李建宇1，孫建華2

（1.武漢理工大學(xué)，湖北 武漢 430070；2.鹽城工學(xué)院，江蘇 鹽城 224051）

馬克思主義中國(guó)化歷程中形成的“馬克思主義中國(guó)化理論體系”是一個(gè)以馬克思主義哲學(xué)為世界觀和方法論，以中國(guó)特色社會(huì)主義的革命和建設(shè)為研究對(duì)象，探索馬克思主義中國(guó)化研究本質(zhì)的、規(guī)律性認(rèn)識(shí)的開(kāi)放式的有機(jī)整體。其“科學(xué)性”充分表現(xiàn)在中國(guó)的馬克思主義者對(duì)觀念形態(tài)的馬克思主義與中國(guó)的實(shí)際情況的“科學(xué)認(rèn)識(shí)”上，表現(xiàn)在中國(guó)的馬克思主義者近九十年在中國(guó)社會(huì)主義革命和建設(shè)的“科學(xué)實(shí)踐”中，表現(xiàn)在中國(guó)的馬克思主義者把馬克思主義的普遍原理與中國(guó)實(shí)際進(jìn)行的“科學(xué)結(jié)合”上。

馬克思主義中國(guó)化；理論體系；科學(xué)性

一、引言

長(zhǎng)期以來(lái)，因理論視角和研究方法的不同，學(xué)界忽視了對(duì)馬克思主義中國(guó)化理論體系自身的進(jìn)一步研究。本文認(rèn)為：在馬克思主義中國(guó)化研究中，馬克思主義中國(guó)化理論體系的研究不但不可避免，而且尤為重要。以“馬克思主義中國(guó)化理論體系”作為研究對(duì)象，從研究其“科學(xué)性”的角度進(jìn)一步探索馬克思主義中國(guó)化問(wèn)題，這對(duì)運(yùn)用馬克思主義、發(fā)展中國(guó)化的馬克思主義、開(kāi)創(chuàng)馬克思主義研究的新境界具有十分重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。

二、關(guān)于馬克思主義中國(guó)化理論體系

所謂“理論”（theory），按照上海辭書(shū)出版社1979年版的《辭?！纷⑨?zhuān)恰爸父拍?、原理的體系，是系統(tǒng)化了的理性認(rèn)識(shí)”?？茖W(xué)的理論是在社會(huì)實(shí)踐基礎(chǔ)上產(chǎn)生并經(jīng)過(guò)社會(huì)實(shí)踐檢驗(yàn)和證明了的真理，是客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律的正確反映。體系（system）是一個(gè)科學(xué)術(shù)語(yǔ)，泛指一定范圍內(nèi)或同類(lèi)的事物按照一定的秩序和內(nèi)部聯(lián)系組合而成的整體。如果把兩者聯(lián)系起來(lái)理解，那么“理論體系”（theoretical system）就是指由一系列相互關(guān)聯(lián)或相互作用的理論、觀點(diǎn)、思想、概念等構(gòu)成的具有一定功能結(jié)構(gòu)的有機(jī)整體。中國(guó)共產(chǎn)黨人在馬克思主義中國(guó)化的艱難歷程中，將馬克思主義的基本原理和中國(guó)革命與建設(shè)的實(shí)際情況相結(jié)合，得出的適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義革命和建設(shè)之道路，其實(shí)質(zhì)就是要實(shí)現(xiàn)馬克思主義的中國(guó)化，使馬克思主義在其每一表現(xiàn)中都帶有中國(guó)的特性、中國(guó)的作風(fēng)和氣派。因此，馬克思主義中國(guó)化歷程中所形成的“理論體系”也必然是一個(gè)具有中國(guó)自身獨(dú)特風(fēng)格的、永久開(kāi)放的、永恒發(fā)展著的科學(xué)理論體系。近90年的中國(guó)革命與建設(shè)充分證明了馬克思主義中國(guó)化歷程中形成的馬克思主義中國(guó)化理論體系就是一個(gè)以馬克思主義哲學(xué)為世界觀和方法論，以中國(guó)特色社會(huì)主義的革命和建設(shè)為研究對(duì)象，并圍繞這一實(shí)踐主題，探索馬克思主義中國(guó)化理論的產(chǎn)生基礎(chǔ)、形成依據(jù)、基本內(nèi)涵、主要經(jīng)驗(yàn)、基本途徑、理論成果、歷史使命、力量源泉、發(fā)展趨勢(shì)等諸多方面的開(kāi)放式的統(tǒng)一而又相互關(guān)聯(lián)的有機(jī)整體，“理論體系”具有顯著的客觀性、民族性、實(shí)踐性、開(kāi)放性、求真性、前瞻性等特征，真正實(shí)現(xiàn)了歷史和邏輯的辯證統(tǒng)一。毫無(wú)疑問(wèn)，“理論體系”并不是就馬克思主義中國(guó)化某個(gè)階段、某個(gè)方面理論成果的概括，而是指中國(guó)的馬克思主義者運(yùn)用馬克思主義成功解決中國(guó)革命和建設(shè)歷程中經(jīng)驗(yàn)的總體研究與整體性概括。

從本質(zhì)上看，馬克思主義中國(guó)化理論體系的基本內(nèi)涵就是把馬克思主義的普遍原理和中國(guó)革命與建設(shè)的實(shí)際情況相結(jié)合。1941年，毛澤東在總結(jié)黨的歷史經(jīng)驗(yàn)時(shí)說(shuō)：“中國(guó)共產(chǎn)黨的二十年，就是馬克思列寧主義的普遍真理和中國(guó)革命的具體實(shí)踐日益結(jié)合的二十年?！盵1]早在中國(guó)革命的艱苦時(shí)期，毛澤東就從革命的實(shí)踐中悟出了“馬克思主義必須與中國(guó)的實(shí)際情況相結(jié)合”這一顛撲不破的真理，寫(xiě)成了《反對(duì)本本主義》、《實(shí)踐論》等許多不朽之作。在理論上，毛澤東是從兩個(gè)方面解決以上問(wèn)題的：一是從哲學(xué)的高度突出實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，提倡調(diào)查研究，反對(duì)瞎說(shuō)亂說(shuō)，確立了馬克思主義的辯證唯物論的思想路線(xiàn)；二是從政治的高度強(qiáng)調(diào)斗爭(zhēng)中創(chuàng)新理論，提倡深入實(shí)際，堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合，反對(duì)教條主義、機(jī)會(huì)主義、盲動(dòng)主義，確立了馬克思主義的唯物辯證法。鄧小平也曾經(jīng)明確指出：“馬克思列寧主義的普遍真理與本國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合，這句話(huà)本身就是普遍真理?！盵2]應(yīng)該說(shuō)，這些都是對(duì)馬克思主義中國(guó)化理論體系基本內(nèi)涵的經(jīng)典概括。我們?cè)趯ⅠR克思主義的基本原理與中國(guó)的實(shí)際情況相結(jié)合的過(guò)程中，既要搞清楚什么是馬克思主義和馬克思主義基本原理，又要深入調(diào)查研究，準(zhǔn)確把握中國(guó)的國(guó)情與實(shí)際，從而使馬克思主義在中國(guó)具體化，具有中國(guó)的民族形式、民族風(fēng)格與民族特色，這既是一個(gè)馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程，也是一個(gè)中國(guó)化馬克思主義產(chǎn)生的過(guò)程，更是一個(gè)馬克思主義中國(guó)化理論體系不斷豐富與完善的發(fā)展過(guò)程。

三、馬克思主義中國(guó)化理論體系的科學(xué)性

何謂科學(xué)性？對(duì)于理論性的問(wèn)題，科學(xué)性就體現(xiàn)在是否具有充足的事實(shí)和實(shí)驗(yàn)觀測(cè)結(jié)果作為依據(jù)。在研究馬克思主義中國(guó)化理論體系科學(xué)性中，有三個(gè)方面應(yīng)該值得注意：一是觀念形態(tài)的馬克思主義，二是中國(guó)的實(shí)際情況，三是中國(guó)的馬克思主義者[3]。而在這一過(guò)程中，唯有依賴(lài)中國(guó)馬克思主義者的“認(rèn)識(shí)”與“實(shí)踐”，才能把觀念形態(tài)的馬克思主義與中國(guó)自身的實(shí)際情況即中國(guó)國(guó)情科學(xué)地“結(jié)合”起來(lái)，這個(gè)“認(rèn)識(shí)”與“實(shí)踐”的焦點(diǎn)就是“結(jié)合”。因此，馬克思主義中國(guó)化理論體系的科學(xué)性就必然表現(xiàn)在“認(rèn)識(shí)”、“實(shí)踐”、“結(jié)合”這三個(gè)維度上。顯然，只有當(dāng)中國(guó)的馬克思主義者在“認(rèn)識(shí)”、“實(shí)踐”、“結(jié)合”這三個(gè)維度上注入了“科學(xué)性”的內(nèi)涵時(shí)，這個(gè)三維一體的“理論體系”才會(huì)為運(yùn)用馬克思主義、發(fā)展中國(guó)化的馬克思主義、開(kāi)創(chuàng)馬克思主義的新境界提供強(qiáng)大的思想與理論支撐。

馬克思主義中國(guó)化理論體系的科學(xué)性首先表現(xiàn)在中國(guó)的馬克思主義者對(duì)觀念形態(tài)的馬克思主義與中國(guó)的實(shí)際情況的科學(xué)認(rèn)識(shí)上。馬克思主義是馬克思、恩格斯創(chuàng)立的關(guān)于人類(lèi)解放和實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的科學(xué)理論，是在160多年來(lái)的實(shí)踐中不斷發(fā)展、深化與創(chuàng)新的，保持著強(qiáng)大的生命力。恩格斯根據(jù)馬克思主義的發(fā)展及其斗爭(zhēng)的經(jīng)歷在自己生命的最后歲月曾經(jīng)指出：“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法。”[4]毫無(wú)疑問(wèn)，馬克思主義中國(guó)化理論體系的科學(xué)性涵蓋于馬克思主義的經(jīng)典原著中。

近代以來(lái)的中華民族面對(duì)兩大歷史任務(wù)：一是求得民族獨(dú)立和人民解放，二是實(shí)現(xiàn)國(guó)家的繁榮富強(qiáng)和人民的共同富裕。十月革命之后，馬克思主義之所以能夠在中國(guó)廣泛傳播，正是因?yàn)樗m應(yīng)中國(guó)社會(huì)和中國(guó)革命運(yùn)動(dòng)發(fā)展需要，能夠?yàn)榻袊?guó)求得民族獨(dú)立和人民解放的重大歷史任務(wù)提供科學(xué)的世界觀與方法論。然而如前所述，馬克思列寧主義的基本原理，主要是根據(jù)歐洲情況，針對(duì)歐洲無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)，由馬克思、恩格斯、列寧總結(jié)出來(lái)的。中國(guó)革命的顯著特點(diǎn)就是從列寧那里接受了馬克思列寧主義作為自己的思想武器。中國(guó)革命的條件與馬克思主義誕生的西歐及十月革命的俄國(guó)相比，要落后得多，復(fù)雜得多。中國(guó)馬克思主義者要運(yùn)用馬克思主義指導(dǎo)中國(guó)革命，尋找適合中國(guó)實(shí)際的革命道路，就必須緊密結(jié)合中國(guó)國(guó)情。認(rèn)清中國(guó)國(guó)情是認(rèn)清中國(guó)革命一切問(wèn)題最基本的依據(jù)。如果說(shuō)中國(guó)人找到了馬克思主義，卻不一定能夠使中國(guó)的面貌發(fā)生變化，但一旦中國(guó)共產(chǎn)黨人深刻領(lǐng)悟了馬克思主義的精髓，進(jìn)一步樹(shù)立科學(xué)的馬克思主義觀，并且把馬克思主義的基本原理與中國(guó)革命、建設(shè)的實(shí)際相結(jié)合，中國(guó)的面貌就會(huì)發(fā)生根本性的變化。事實(shí)上，中國(guó)共產(chǎn)黨人就是這樣身體力行的。毛澤東從來(lái)不把馬克思列寧主義書(shū)本上的個(gè)別字句看做是包醫(yī)百病的靈丹妙藥，而是依靠腳踏實(shí)地、實(shí)事求是地研究、理解、運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法解決中國(guó)革命過(guò)程中的實(shí)際問(wèn)題。馬克思主義是在中華民族生死存亡的緊要關(guān)頭傳到中國(guó)的，中國(guó)人選擇馬克思主義，并不是將馬克思主義當(dāng)成一種學(xué)說(shuō)流派看待的，而是把它作為求得民族獨(dú)立和人民解放的“救亡圖存”的思想武器使用的。1978年的十一屆三中全會(huì)標(biāo)志著馬克思主義中國(guó)化第二次歷史性飛躍的開(kāi)始，鄧小平在領(lǐng)導(dǎo)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的革命過(guò)程中，不斷提出和反復(fù)思考的首要的基本的理論問(wèn)題，便是什么是馬克思主義、怎樣對(duì)待馬克思主義的問(wèn)題。他強(qiáng)調(diào)：“絕不能要求馬克思為解決他去世以后上百年、幾百年所產(chǎn)生的問(wèn)題提供現(xiàn)成答案的任務(wù)?！薄罢嬲鸟R克思主義者必須根據(jù)現(xiàn)在的情況，認(rèn)識(shí)、繼承和發(fā)展馬克思主義?！薄安灰孕碌乃枷搿⒂^點(diǎn)去繼承、發(fā)展馬克思主義，不是真正的馬克思主義者。”馬克思主義作為科學(xué)的理論，根植于現(xiàn)實(shí)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律之中，然而卻不能因現(xiàn)實(shí)的需要而把需要的理論片面化、絕對(duì)化，甚至神圣化。中國(guó)馬克思主義者對(duì)馬克思主義與中國(guó)實(shí)際的科學(xué)認(rèn)識(shí)是馬克思主義中國(guó)化的前提與基礎(chǔ)，離開(kāi)了這一過(guò)程，馬克思主義中國(guó)化就會(huì)成為空中樓閣，馬克思主義中國(guó)化理論體系也就無(wú)從談起了。

馬克思主義中國(guó)化理論體系的科學(xué)性不僅表現(xiàn)在中國(guó)的馬克思主義者對(duì)馬克思主義與中國(guó)國(guó)情的科學(xué)認(rèn)識(shí)上，更真切地體現(xiàn)于中國(guó)馬克思主義者近90年在中國(guó)社會(huì)主義革命和建設(shè)的科學(xué)實(shí)踐之中。實(shí)踐是一切理論產(chǎn)生和發(fā)展的唯一源泉，也是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)?！榜R克思主義中國(guó)化理論體系”的科學(xué)提煉與升華離開(kāi)實(shí)踐這塊沃土同樣也不可能發(fā)育、生長(zhǎng)。馬克思主義哲學(xué)應(yīng)被合理地理解為一種“實(shí)踐的唯物主義”。在“實(shí)踐的唯物主義”哲學(xué)中，實(shí)踐范疇既構(gòu)成它的理論基礎(chǔ)，又是它的思維輻射的軸心，這已經(jīng)成為越來(lái)越多學(xué)人的共識(shí)。馬克思把實(shí)踐作為全部哲學(xué)的基礎(chǔ)，“馬克思的實(shí)踐觀點(diǎn)的創(chuàng)立，就意味著一種嶄新的哲學(xué)思維方式的誕生，意味著哲學(xué)理論被轉(zhuǎn)移到一個(gè)全新的基礎(chǔ)之上，意味著哲學(xué)的主題、性質(zhì)、方式發(fā)生了根本性的變化”[5]。從哲學(xué)傳統(tǒng)和哲學(xué)思維方式變革的意義上思考實(shí)踐范疇，是馬克思主義哲學(xué)的一次自我否定運(yùn)動(dòng)，亦是馬克思主義哲學(xué)現(xiàn)代化的重要一環(huán)。實(shí)踐范疇在馬克思主義哲學(xué)理論中的核心地位，決定了我們必須正視實(shí)踐，在我們的社會(huì)主義革命與建設(shè)的偉大實(shí)踐中去發(fā)展馬克思主義。最大限度尊重實(shí)踐，從實(shí)踐出發(fā)，而不是從本本出發(fā)，理應(yīng)成為馬克思主義哲學(xué)基本的方法要求。毛澤東在《實(shí)踐論》中指出：“馬克思主義者認(rèn)為，只有人們的社會(huì)實(shí)踐，才是人們對(duì)于外界認(rèn)識(shí)的真理性的標(biāo)準(zhǔn)?！胬淼臉?biāo)準(zhǔn)只能是社會(huì)的實(shí)踐。實(shí)踐的觀點(diǎn)是辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論之第一的基本的觀點(diǎn)?！瘪R克思主義中國(guó)化理論體系以中國(guó)馬克思主義者對(duì)馬克思主義和中國(guó)國(guó)情的深刻領(lǐng)悟?yàn)榍疤幔允聦?shí)為出發(fā)點(diǎn)與立足點(diǎn)，根植于中國(guó)社會(huì)主義革命與建設(shè)的偉大實(shí)踐之中。自從毛澤東在1938年10月《中國(guó)共產(chǎn)黨在民族戰(zhàn)爭(zhēng)中的地位》中提出“使馬克思主義中國(guó)化”成為全黨亟待了解并亟須解決的問(wèn)題以來(lái)，馬克思主義中國(guó)化成了中國(guó)共產(chǎn)黨人戰(zhàn)無(wú)不勝的偉大旗幟。馬克思主義中國(guó)化歷程的一切成果，可以說(shuō)都是在中國(guó)特色社會(huì)主義革命與建設(shè)的偉大實(shí)踐過(guò)程中取得的。這個(gè)實(shí)踐當(dāng)然是科學(xué)的實(shí)踐，而在中國(guó)革命與建設(shè)過(guò)程中違背規(guī)律、違背事實(shí)的“實(shí)踐”同樣會(huì)給中國(guó)革命與中國(guó)人民帶來(lái)深重災(zāi)難。事實(shí)上，中國(guó)的馬克思主義者不僅成功地指導(dǎo)了中國(guó)社會(huì)主義的革命、建設(shè)的偉大實(shí)踐，而且還在理論上堅(jiān)持并發(fā)展了馬克思主義，究其根本原因就是找到了一條認(rèn)識(shí)中國(guó)革命和建設(shè)的規(guī)律性的思想路線(xiàn)——實(shí)事求是，以“實(shí)事求是”的思想路線(xiàn)作為指導(dǎo)來(lái)把握理論、實(shí)踐及兩者之間的結(jié)合，才取得了實(shí)踐的成功與理論上的創(chuàng)新。

在研究馬克思主義中國(guó)化理論體系的科學(xué)性的三個(gè)維度中，中國(guó)馬克思主義者將馬克思主義的普遍原理與中國(guó)實(shí)際進(jìn)行的科學(xué)結(jié)合是至關(guān)重要的，這個(gè)結(jié)合的過(guò)程就是一個(gè)馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程，而這個(gè)結(jié)合的結(jié)果就是提供中國(guó)化的馬克思主義。從馬克思主義中國(guó)化的實(shí)質(zhì)來(lái)看，馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合是雙向的、互動(dòng)的。一方面，馬克思主義基本原理被中國(guó)馬克思主義者運(yùn)用于中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐，用來(lái)解決中國(guó)的實(shí)際問(wèn)題；另一方面，中國(guó)馬克思主義者將中國(guó)革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)上升為理論，豐富和發(fā)展了馬克思主義，形成了中國(guó)化的馬克思主義。馬克思主義中國(guó)化理論體系的科學(xué)性正是在這一互動(dòng)的過(guò)程之中得以體現(xiàn)與深化的。

《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表以來(lái)160年的實(shí)踐證明，馬克思主義只有與本國(guó)國(guó)情相結(jié)合、與時(shí)代要求同進(jìn)步、與人民群眾共命運(yùn)，才能煥發(fā)強(qiáng)大的生命力、創(chuàng)造力、感召力。時(shí)代不同，國(guó)情不同，所需要的對(duì)策也就不應(yīng)相同。馬克思主義傳入中國(guó)以后，中國(guó)革命歷經(jīng)了五四運(yùn)動(dòng)、中國(guó)共產(chǎn)黨的成立、大革命的失敗、土地革命及游擊戰(zhàn)爭(zhēng)的開(kāi)展等一系列的重要時(shí)期。在革命的實(shí)踐中，以毛澤東為代表的共產(chǎn)黨人深感教條主義的危害，在付出了慘重的代價(jià)之后也深感馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的必要。從井岡山起，毛澤東就開(kāi)始了對(duì)中國(guó)自己獨(dú)特革命道路的探索。他最早提出“馬克思主義一定要同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合”，要反對(duì)脫離實(shí)際的“本本主義”，提出了“沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)”的發(fā)聾振聵的口號(hào)，奠定了實(shí)事求是思想路線(xiàn)的基礎(chǔ)。我們說(shuō)“一部中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史”就是“一部馬克思主義中國(guó)化的歷史”，就指的是“馬克思主義與中國(guó)革命與建設(shè)的具體實(shí)踐相結(jié)合的歷史”。顯然，形成于馬克思主義中國(guó)化歷程中的馬克思主義中國(guó)化理論體系，一方面要求中國(guó)馬克思主義者完整準(zhǔn)確地把握馬克思主義的科學(xué)理論體系及其精神實(shí)質(zhì)，這是馬克思主義中國(guó)化的前提與基礎(chǔ)，另一方面又需要自覺(jué)地把馬克思主義的普遍原理與中國(guó)革命、建設(shè)的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，這是馬克思主義中國(guó)化的基本內(nèi)涵和基本途徑。而中國(guó)的馬克思主義者要實(shí)現(xiàn)觀念形態(tài)的馬克思主義與中國(guó)實(shí)際的科學(xué)結(jié)合，就必須在“理論與實(shí)際的結(jié)合”上下工夫，堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、勇于創(chuàng)新，反對(duì)教條式地對(duì)待馬克思主義。這里強(qiáng)調(diào)的是馬克思主義的基本原理與中國(guó)的實(shí)際相結(jié)合并非一次就能夠完成的，更不會(huì)一勞永逸。在中國(guó)社會(huì)主義革命與建設(shè)的各個(gè)不同歷史條件下，只要面對(duì)一個(gè)具有新的特點(diǎn)的實(shí)踐，就會(huì)出現(xiàn)一次新的結(jié)合，而這個(gè)結(jié)合的過(guò)程同時(shí)也是接受新的歷史條件檢驗(yàn)的過(guò)程。事實(shí)上，在中國(guó)革命與建設(shè)的過(guò)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨人將馬克思主義的普遍原理與中國(guó)革命的具體情況“結(jié)合”起來(lái)，在經(jīng)歷了一個(gè)艱難曲折的過(guò)程，并且付出了巨大的代價(jià)之后才取得了今天的偉大成就。也只有這樣，堅(jiān)持與發(fā)展馬克思主義才具有現(xiàn)實(shí)的可能性。

綜上，馬克思主義中國(guó)化理論體系是在馬克思主義中國(guó)化歷程中，經(jīng)過(guò)中國(guó)的馬克思主義者理論化、系統(tǒng)化的提煉與升華，才得以形成、豐富和不斷發(fā)展的，其邏輯結(jié)構(gòu)上依然是一個(gè)“理性的產(chǎn)品”，其經(jīng)驗(yàn)內(nèi)容及相互關(guān)系都必須在理論結(jié)論中表示出來(lái)，特別是包含在馬克思主義中國(guó)化的理論成果之中。因此，馬克思主義中國(guó)化理論體系必然是具有一定功能結(jié)構(gòu)的理論化、系統(tǒng)化的，并且在中國(guó)革命與中國(guó)建設(shè)的偉大實(shí)踐中得到證明的關(guān)于馬克思主義中國(guó)化問(wèn)題的本質(zhì)的、規(guī)律性認(rèn)識(shí)的有機(jī)整體，它能夠?yàn)橐淮忠淮闹袊?guó)共產(chǎn)黨人發(fā)展中國(guó)化的馬克思主義、開(kāi)創(chuàng)馬克思主義的新境界奠定堅(jiān)實(shí)的思想與理論基礎(chǔ)。

[1]毛澤東.毛澤東選集（第3卷）[M].北京：人民出版社，1991.

[2]鄧小平.鄧小平文選（第1卷）[M].北京：人民出版社，1994.

[3]何一成.馬克思主義中國(guó)化歷程研究[M].長(zhǎng)沙：湖南師范大學(xué)出版社，2007.

[4]中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯選集（第4卷）[M].北京：人民出版社，1995.

[5]高清海.哲學(xué)的憧憬[M].長(zhǎng)春：吉林大學(xué)出版社，1993.機(jī)關(guān)通常對(duì)警察有一定控制權(quán)，但這種控制通常更帶有公訴制約偵查的意味，具有將偵查納入公訴軌道的目的?！眳⒁?jiàn)陳瑞華：《未決羈押制度的理論反思》，載陳光中等主編《中德強(qiáng)制措施國(guó)際研討會(huì)論文集》，中國(guó)人民公安大學(xué)出版社2003年版。

責(zé)任編輯 呂學(xué)文

（E－mail：dalishi＿sohu＠sohu.com）

④參見(jiàn)謝佑平：《刑事司法程序的一般理論》，復(fù)旦大學(xué)出版社2003年版，第332頁(yè)。

⑤參見(jiàn)《辭海》，上海辭書(shū)出版社1989年版，第4423頁(yè)；《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》（修訂本），商務(wù)印書(shū)館1996年版，第614頁(yè)。

⑥參見(jiàn)孫謙、樊崇義、楊金華主編：《檢察改革·檢察理論與實(shí)踐專(zhuān)家對(duì)話(huà)錄》，法律出版社2002年版，第30頁(yè)。

⑦同上書(shū)，第19頁(yè)。

⑧參見(jiàn)張智輝、謝鵬程主編：《中國(guó)檢察》（第3卷），中國(guó)檢察出版社2003年版，第442—443頁(yè)。

⑨2008年9月北京市人大常委會(huì)通過(guò)《關(guān)于加強(qiáng)人民檢察院對(duì)訴訟活動(dòng)的法律監(jiān)督工作的決議》后，目前已有8個(gè)省級(jí)人大常委會(huì)作出類(lèi)似的決議或者決定。

⑩周永康同志在深入貫徹黨的十七大精神全面加強(qiáng)和改進(jìn)檢察工作座談會(huì)上的講話(huà)，載《檢察日?qǐng)?bào)》，2008年7月10日，第1版。

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1陳瑞華：《未決羈押制度的理論反思》，載陳光中等主編《中德強(qiáng)制措施國(guó)際研討會(huì)論文集》，中國(guó)人民公安大學(xué)出版社2003年版，第88頁(yè)。

○12有的學(xué)者認(rèn)為只有人民法院才是司法機(jī)關(guān)，人民檢察院屬于行政機(jī)關(guān)，不是司法機(jī)關(guān)。對(duì)此，2006年下發(fā)的《中共中央關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)人民法院、人民檢察院工作的決定》作了明確回答：人民法院、人民檢察院都是國(guó)家的司法機(jī)關(guān)。

○13參見(jiàn)孫長(zhǎng)永：《偵查程序與人權(quán)——比較法考察》，中國(guó)方正出版社2000年版，第198—199頁(yè)。

○14人民檢察院偵查監(jiān)督部門(mén)的三項(xiàng)職責(zé)是指審查逮捕、立案監(jiān)督、偵查活動(dòng)監(jiān)督。

○15《國(guó)務(wù)院關(guān)于整頓和規(guī)范市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序的決定》要求：“加強(qiáng)行政執(zhí)法與刑事執(zhí)法的銜接，建立信息共享、溝通便捷、防范有力、查處及時(shí)的打擊經(jīng)濟(jì)犯罪的協(xié)作機(jī)制，對(duì)破壞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序構(gòu)成犯罪行為的，及時(shí)移送司法機(jī)關(guān)處理。”《國(guó)務(wù)院關(guān)于行政執(zhí)法機(jī)關(guān)移送涉嫌犯罪案件的規(guī)定》第十四條規(guī)定：“行政執(zhí)法機(jī)關(guān)移送涉嫌犯罪案件，應(yīng)當(dāng)接受人民檢察院和監(jiān)察機(jī)關(guān)依法實(shí)施的監(jiān)督?！?/p>

○16參見(jiàn)曹建明檢察長(zhǎng)向十一屆全國(guó)人大二次會(huì)議所作的最高人民檢察院工作報(bào)告。

○17所謂“提前介入”，是指檢察機(jī)關(guān)在公安機(jī)關(guān)提請(qǐng)逮捕、移送起訴之前即介入公安機(jī)關(guān)的現(xiàn)場(chǎng)勘驗(yàn)、檢查等偵查活動(dòng)。

B0 < class="emphasis_bold">文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

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1007－905X（2010）02－0038－03

2009-12-23

1.李建宇（1958— ），男，江蘇鹽城人，武漢理工大學(xué)博士研究生，鹽城工學(xué)院黨委副書(shū)記，副院長(zhǎng)，教授；2.孫建華（1969— ），男，江蘇鹽城人，鹽城工學(xué)院校辦法律事務(wù)中心主任，副教授，南京師范大學(xué)公共管理學(xué)院博士研究生。