何 瀅,倪湘宏,楊 潔

(湖南工程學院a.設計藝術學院;b.體育教學部,湖南湘潭411104)

身體·女性·體育
——關于大學女生體育意識培養(yǎng)的思考

何 瀅a,倪湘宏b,楊 潔b

(湖南工程學院a.設計藝術學院;b.體育教學部,湖南湘潭411104)

在大學女生體育改革中存在兩個根本的但又不太被重視或不太為人知道的障礙。一個是傳統(tǒng)文化中對于身體和身體鍛煉的輕視,一個是傳統(tǒng)社會對于女性的隱性歧視?？朔@些障礙,體育本身所能做的主要還是在課程教學中加大現(xiàn)代體育意識的培養(yǎng)。

身體;社會性別;體育

在高校體育教育改革的幾十年中,大學女生體育教學改革一直處于技術上修修補補、難以真正產(chǎn)生突破的尷尬狀態(tài)。困擾大學女生體育改革的不全是或者說本質上不是體育本身,而是體育之外的政治、經(jīng)濟,尤其是文化等因素。中西傳統(tǒng)文化中對身體的貶低,使得我們一直輕視身體的鍛煉;傳統(tǒng)文化中對性別狹隘的定義,造成對女性的思想鉗制——女性順從文化為她們塑造的陰柔甚至病態(tài)的美的標準。這些分別成為阻礙大學女生體育改革的顯性和隱性因素。要克服這些障礙,需要進行長期的努力,開展由社會各方面積極配合的系統(tǒng)工作。對于大學女生體育來說,當前要解決的關鍵問題是培養(yǎng)女生的體育意識。

一 被貶低的身體:大學女生體育的顯在障礙

身體與生俱來,但人類對于身體的認識卻經(jīng)歷坎坷。在古希臘的世俗生活中,無論男女,健康的身體是城邦國家興盛的物質基礎,因而成為人們追求的目標,分性別開展的體育運動比賽和鍛煉要求運動員赤裸身體,大量的裸體藝術品即是這一風俗及觀念存在的有力物證。但是在古希臘的精神生活層面,以柏拉圖為代表的精英文化開始建構身體與靈魂的二元對立關系:“身體是短暫的,靈魂是不朽的;身體是貪欲的,靈魂是純潔的;身體是低級的,靈魂是高級的;身體是錯誤的,靈魂是真實的;身體導致惡,靈魂通達善;身體是可見的,靈魂是不可見的;大體上說,靈魂雖然非常復雜,但它同知識、智慧、精神、理性、真理站在一起,并享有一種對于身體的巨大的優(yōu)越感?！雹偎麄兩踔琳J為,對于理智的真正充實的人來說,身體的健康并不是頭等大事,除非健康有助于精神的和諧。對身體的嗤之以鼻,是因為身體和靈魂的二元對立觀認為身體的欲望和需求是人世苦難和罪孽的淵藪。在柏拉圖代表的西方傳統(tǒng)文化中,靈魂和身體的對立關系后來以各種改寫的形式一直傳播,神學、心靈、意識等代替靈魂先后走到了與身體對立的位置。

身體在中國傳統(tǒng)文化中的遭際與西方大體相同。在主流文化中,自中國文化的大圣人孔子開始,就明確樹立了“學而優(yōu)則仕”、“君子之德風,小人之德草”和“君子不器”等文化標桿。雖然由于戰(zhàn)略防御的需要,中國傳統(tǒng)文化保留了對習武應有的尊重,但對于習武者的身體態(tài)度一直比較冷淡。而這種情況到了宋以后,愈演愈烈,比如文官的地位就遠遠高于武官。在漫長的封建歷史中,年深日久的點頭哈腰和皓首窮經(jīng),塑造了一群奴性十足、手無縛雞之力的書呆子。而我們的傳統(tǒng)文化不能清醒地批判這種身體的貧血和羸弱,在“百無一用是書生”的自我挪揄中其實掩飾不住的是對這種病態(tài)生活方式的洋洋自得。所謂“勞心者治人,勞力者治于人”,知識階層推崇四體不勤五谷不分的純腦力勞動,對于體力勞動、體力勞動者以及體力勞動形成的身體特征等明顯流露出鄙夷的態(tài)度。而在主流文化之外,農(nóng)業(yè)社會幾千年來繁重的體力勞動,客觀上形成了普通中國人的共識,其中就包括急于擺脫體力勞動而踏入仕途生活。

西方文化的核心概念是罪,身體是罪惡之源;中國傳統(tǒng)文化的核心概念是“恥”,身體是羞恥之頂。無論男性還是女性的身體都被層層嚴密包裹,如同一個需要極力掩藏的丑聞。無論在精英的層面還是草根的層面,中國傳統(tǒng)文化都表現(xiàn)出對身體的冷漠,對健康身體之美的嘲笑。中國古代男子不推崇身體的鍛煉,對女子的評價更是如此,尤其是對于稍有社會地位和經(jīng)濟地位女性,話不高聲,笑不露齒,陰柔以致弱不禁風幾乎成為她們應該追求美的唯一標準,越到封建社會后期越是如此。這種對身體的限制有時會發(fā)展成病態(tài),比如裹腳。把她們的雙腳從小裹成殘疾有兩個好處,一是讓熟悉她的男人欣賞到人工制造的所謂身體的婀娜,另一方面,也是最主要的方面是殘疾的雙腳可以束縛她們的行動,以使她們一輩子足不出戶,被男權的社會牢牢掌握。

中西方文化中對于身體忽視和貶損的觀點,因襲相承,沉淀在每個人的血液中,成為大學女生體育中最顯在的障礙。即使到了當代中國,在政治話語的層面,體育運動員拿到了獎牌,可以被視為民族英雄、大眾明星,而在日常生活層面,學校、家長和社會仍然相對重視學生的文化成績,而不是體育成績。體育課程被不約而同地看成是繁重腦力學習的小小調(diào)劑。學校體育課被邊緣化的結果是體育學科發(fā)展緩慢、體育場所建設與配備滯后。

二 受歧視的性別:大學女生體育的隱性障礙

性別差異是人類社會最古老,也是最恒久的差異,幾乎所有的文化在劃分人的種類時都強調(diào)了性別,但也差不多都簡單地將之處理成另一個二元對立關系。傳統(tǒng)對于男性與女性的定義,是基于自然性別的直觀差異。自20世紀90年代以來,在女性主義者的不懈努力下,社會對于性別的認識煥然一新。

女性主義者認為,人的性別實際上有生理性別和社會性別兩種情況。所謂生理性別(sex),是指嬰兒出生后從解剖學的角度來證實的男性或女性。這是一個不變的概念(做變性手術除外)。所謂社會性別(gender)是指社會文化形成的對男女差異的理解,以及在社會文化中形成的屬于女性或男性的群體特征和行為方式。作為一種社會構成,社會性別是可以被改變乃至被消除的。盡管對兩者作截然區(qū)分是困難的,但概念上的辨析很有價值。

按照社會性別的認識,人的性別不是先天生成的,而是后天建構的。兒童出生后可能沒有受過專門的性別教育,但事實上一直生活在社會對男女性別的不同期待和塑造中,無論家庭、學校還是社會,都在潛移默化地對他或她進行性別方面的教育。個性心理學、社會教育學認為,男孩頑皮好動,女孩的柔順恬靜往往是成人社會,主要是社會文化塑造的結果。

當人們以性別為框架,賦予男女不同的特征時,性別的定型觀念(又稱刻板印象)就產(chǎn)生了。這種刻板的印象滲透在傳統(tǒng)社會學的幾乎所有學科中,使得傳統(tǒng)的社會科學基本上都是研究男人和服務于男人的,其以男人為樣本的研究結論卻被推及整個人類社會,忽視女性領域、輕視女性狀況,偶有婦女進入社會學的研究視野,其描述往往是歪曲性的,帶有性別歧視的。生理性別和社會性別極少被用來作為解釋社會現(xiàn)象、分析社會問題的變量。

比如說,由于社會、教育以及女性自身缺乏正確的性別觀念,運動性別刻板印象對女性運動發(fā)展就產(chǎn)生了很大的影響。由于傳統(tǒng)文化、社會大眾對女性和女性運動員的刻板性別認知,雖然女性受益者比男性受益者更能接受女性參與運動的觀點,但差不多所有的受益者本人都能感覺到,在體育運動方面,女性參與者相對于男性參與者較少獲得正面形象。從社會對其成員參與運動的接受程度來看,女性仍無法與男性相提并論。因為傳統(tǒng)文化、社會大眾中隱性地存在和傳播著一種觀點:女性參與運動會降低女性的“特質”,從而使得女性運動項目不具備吸引力和競爭力。所謂女性的“特質”,也就是理想的女性形象,指的是諸如順從、優(yōu)雅、溫柔、美麗及被動等特征,正好與以力量、攻擊性和成就為特征的理想的運動員形象相沖突。

此外,傳統(tǒng)文化、社會大眾認為運動是男性的專屬領域。在這一觀念主導之下,女性本人雖然有能力或愿意從事運動,但是為了避免在社會生活中承受被孤立的壓力只好放棄自己的初衷。而傳統(tǒng)文化對于不愿意運動或缺乏運動能力的女性則表現(xiàn)出過于姑息和縱容。在對待女性從事運動的態(tài)度上,嚴苛和袒佑看似矛盾,其實立足點一致,是一個問題的兩個方面。對于女性個體而言,這兩種觀點都將限制女性運動潛力的發(fā)展,導致運動能力的減弱。其結果不但會顯示出個體能力不足,同時也會塑造所屬種族或性別團體的劣等形象。這樣一來,個體的行為反而正好驗證了對女性負向刻板印象的懷疑。

用社會性別的視角來審視大學的學科課程知識體系,將發(fā)現(xiàn)這些課程是“充滿了性別偏見與歧視的學科和‘父權課程’,其間女性以及相關議題被忽略和歪曲,其結果是復制了社會刻板的性別分工與性別統(tǒng)治?！雹隗w育教育差不多是大學課程中唯一進行了性別區(qū)分的,可是其性別區(qū)分的基礎仍然是生理性別,也就是針對女性所謂“特殊的”身體結構和特點,體現(xiàn)的還是男性中心主義價值觀。在女生體育課程內(nèi)容設置方面,表面上是以女生生理結構和心理需求來設置,比如競技、體能類項目明顯少于藝術、表演類項目的訓練,體育課堂不鼓勵并不主動為女生參與競技類或力量型項目創(chuàng)造條件,這樣的大學女生體育本質上還是在迎合父權(或男權)文化中制定的性別標準,使大學女生成長為滿足作為父權文化期待的柔弱群體中一員,滿足于成為第二性。

自上個世紀以來,男女平等的觀念已逐漸成為文明世界的共識。在這種文化背景下,明目張膽地把女性視為男性附庸和玩賞對象的觀念肯定會受到文明人的批判。然而,實際上男女平等的觀念只是現(xiàn)代文明制造的一種理性假象。至少在人們心靈的深處,女性仍然而且也應該是弱者。因此傳統(tǒng)文化、社會大眾關于性別的歧視是大學女生體育的隱性障礙。

三 建構現(xiàn)代體育意識:大學女生體育的關鍵

自人類進入消費主義盛行的時代以來,身體成為消費的計劃和目標,從被貶損的對象成功地完成了華麗轉身,成為視覺文化中贊美、觀賞和把玩的主體。流行文化告訴女性要追求完美,鼓勵她們通過大量購買和使用化妝品,甚至鼓勵她們通過藥品和手術,不惜一切代價、不計一切后果來完成在男性視覺里的蝶變。相對于對美容和整容鼓吹的不遺余力,流行文化對于體育鍛煉之于女性身體健康和美的重要意義進行宣講的熱情明顯不足,給予女性真正的人文關懷和人格尊重嚴重缺失。這種文化導向,對于女性解放、女生體育教育無異于雪上加霜。

傳統(tǒng)文化中對身體和身體鍛煉的輕視,以及形成的性別刻板印象,構成了大學女生體育發(fā)展的重要障礙,要改變這一狀況,需要進行長期的努力,而且還依賴于社會各方面的積極配合,從政治、經(jīng)濟、文化、教育等各方面形成合力。因此在女生體育教育的過程中,最關鍵的是針對政治、經(jīng)濟、文化、教育以及日常生活等領域中存在的對身體、女性以及體育本身的不正確認識,努力培養(yǎng)大學女生的現(xiàn)代體育意識。

現(xiàn)代體育意識指的是以身體為健康健美的對象,充分發(fā)揮身體體力極限的競技性體育活動和由此需具備的以身體體質體力為中心的自我意識。體育意識其實是人的自我意識中最核心最基本的構成,以人的身體體質體力為存在之本。體育意識最初是和科學、民主一起,作為啟蒙的內(nèi)容傳入中國的,但是“也許由于一方面受限知識分子體質,另一方面受限國家局勢動蕩,體育在近百年中漸漸遠離知識分子話語,成為越來越專門的國家話語的組成部分?！雹垠w育比賽成為運動員的事,與國家的榮譽感緊密相連。大眾體育活動直到最近幾年才開始興起。從某種意義上說,體育在今日的中國,仍沒有成為文化的鮮活要素,沒有成為人們?nèi)粘Ｉ畈豢苫蛉钡膬?nèi)容。因此體育日?；庾R的倡導是體育教育的當務之急。

培養(yǎng)女生現(xiàn)代體育意識,最好的途徑是大學女生體育課堂?？墒乾F(xiàn)行高校體育教育普遍存在的問題是:其一,授課形式采用按男女生理性別強制分類授課或無視性別差異混合授課,致使體育教學過程中在無形地傳遞、復制與強化學生的性別刻板印象。其二,教學內(nèi)容的設置或者盲目迎合學生喜好、淡化教師職業(yè)的主觀能動性,或者缺乏對學生的正確引導,放任學生偏向選擇(男生重視競技類項目,女生偏愛藝術類項目),導致體育教育目的的偏差。其三,受大眾傳媒和體育產(chǎn)業(yè)化的影響,體育教育形式化、市場化,如教師只求完成教學大綱規(guī)定的教學內(nèi)容,“考什么教什么”,較少考慮有利于學生終生受益的體育知識和信息的傳授;另一方面,市場亮點,也成為課堂教學的熱點,而輕視學生現(xiàn)代體育理念和體育意識的培養(yǎng)與建構。這都偏離了大眾體育宗旨和陽光體育運動之道,具有濃厚的急功近利的色彩。

大學體育教育,包括女性體育教育,應當以培養(yǎng)受教育人現(xiàn)代體育意識為根本目的。與我們對于生命的珍惜結合在一起的健康意識、體育意識,作為個體全面的自我意識即個人存在的生命質量意識,應被置于社會/個人創(chuàng)造的現(xiàn)代文化結構中獲得突出的地位。2007年4月教育部等部門全面啟動全國億萬學生陽光體育運動,其理念是:“健康第一”、“達標爭優(yōu)、強健體魄”、“每天鍛煉一小時,健康工作五十年,幸福生活一輩子”。陽光體育工程的理念,回歸到了體育的出發(fā)點,即生命在于運動,運動在于它的日常性和體育性。正如塞諾封看到的:“希臘人中只有斯巴達人把頭頸,手臂,肩膀,腿,身體的各個部分平均鍛煉,并且不限于少年時代,而是天天不斷,終身鍛煉?！边@才是體育鍛煉的真正意義。

大學女生體育的改革正是要回到教育的原點、回歸體育的本質,只有這樣才能真正體現(xiàn)尊重女性身體客觀存在的事實、遵循女性生命內(nèi)在規(guī)律、給予女性人文關懷的理念。

注釋:

①汪民安,陳永國,后身體——文化、權利和生命政治學,吉林人民出版社,2004年,第3頁。

②王 珺,閱讀高等教育——基于女性主義認識論的視角,天津人民出版社.2007年,第15頁。

③荒 林,體育意識與女性自我·情色之美,九州出版社, 2007年,第137頁。

[1]駱曉戈.當前中文教育改革現(xiàn)象之透視尷尬的溫柔——女性學與本土經(jīng)驗[M].九州出版社,2007.

[2]董進霞.性別文化的延續(xù)和變化她們撐起了大半邊天——當代中國女子競技體育透視[M].九州出版社, 2007.

Body,Feminine,and Sports——On the Training of the Spo rts Consciousness for Female University Students

HE Yinga,NIXiang-hongb,YANG Jieb
(a.College of Design and Art,b.Department of P.E.Hunan Institute of Engineering,Xiangtan 411104,China)

There are two radical impediments which are unvalued and unknown by most people in the re form of the teaching and learning of physical education for female university students.One is looking down upon the body and physical exercise in traditional culture.Another is a recessive discrimination of the feminie in traditional culture.In order to overcome these impediments,female university students' sports con

sciousness should be cultivated in the course of teaching.

body;social gender;sports

G807

A

1671-1181(2010)04-0113-04

2010-03-28

湖南省“十一五”教育規(guī)劃重點課題“社會性別學視野下大學女生陽光體育運動的推廣策略研究”(XJK08A TM 002)。

何 瀅(1970-),女,湖南湘潭人,副教授,研究方向:文化藝術與傳播。

(責任編輯:周 靜)