沈端民

(1.湖南大學(xué)文學(xué)院,湖南長沙 410079;

2.湖南涉外經(jīng)濟學(xué)院,湖南長沙 410205)

淺析《金瓶梅》“貴于通流”的貨幣思想

沈端民1,2

(1.湖南大學(xué)文學(xué)院,湖南長沙 410079;

2.湖南涉外經(jīng)濟學(xué)院,湖南長沙 410205)

《金瓶梅》通過一系列具體描寫彰顯了“天下之財,貴于通流”的思想觀點。作品對 “貴于通流”的貨幣思想從貨幣流通能催發(fā)資本主義萌芽、能破壞封建自然經(jīng)濟的秩序、能瓦解封建政治構(gòu)體、能夭折貪圖腐化的商人等四個方面進行了形象揭示。

《金瓶梅》;貴于流通;貨幣思想;自然經(jīng)濟

《金瓶梅》主要描寫西門慶由 “一個破落戶”、“浮浪子弟”在六七年時間里暴發(fā)成 “家有萬萬貫錢財”的富商,并在極度淫亂中猝死的過程。西門慶的故事源于《水滸傳》“武松殺嫂”等情節(jié)。作者借用其中某些人物,組構(gòu)了一個粗線框架,然后在這個齊全的首尾結(jié)構(gòu)之中注入大量的現(xiàn)實內(nèi)容,創(chuàng)作了一部具有嶄新面貌的百回長篇巨著。從創(chuàng)作意圖和方法而言,《金瓶梅》可謂借宋之名,寫明之實,直斥時事之作。它不僅真實地暴露了明代中葉上層社會的黑暗,而且及時反映了現(xiàn)實生活中新的矛盾、新的斗爭。這個新矛盾、新斗爭的一個突出表現(xiàn)就是帶有資本主義因素的新興商人初步認識和掌握了貨幣流通的規(guī)律,并用以推動商品的經(jīng)營活動,從而向封建自然經(jīng)濟及其上層建筑封建政治發(fā)起了猛烈的攻擊。針對當(dāng)時貨幣流通的種種弊病,《金瓶梅》通過一系列具體描寫強化了“天下之財,貴于通流”的觀點。這一觀點在封建自然經(jīng)濟中,如平地炸雷,石破天驚,不同凡響。作品從貨幣流通催發(fā)資本主義萌芽、破壞封建自然經(jīng)濟秩序、瓦解封建政治構(gòu)體、夭折貪圖腐化的商人等四個方面對“貴于通流”的貨幣思想做出了形象的揭示。

一、貨幣流通能催發(fā)資本主義萌芽

封建經(jīng)濟是自然經(jīng)濟,其主要特點是自然性、自給自足。從某種意義上說,在自然經(jīng)濟那里,貨幣可有可無,因而商品經(jīng)濟長期處于滯緩狀態(tài)。但到了明代中葉,商品經(jīng)濟蓬勃發(fā)展,貨幣的數(shù)量增多,流通加速,一些商人惟錢是尊,言必金銀。第三十三回,陳經(jīng)濟因失鑰而被潘金蓮罰唱。他 “頓開喉音”,一連唱了兩首《山坡羊》,均以 “銀名”為題。其中涉及多種錢名。如其中的 “冤家”,是對金銀貨幣的昵稱;“白悶”,諧 “白米”之音,隱指白銀;“獅子頭定兒”,“定”同 “錠”,指獅子頭形狀的銀錠;“黃票兒”,錢肆取錢的黃色紙?zhí)?代指錢;“挺臉兒”,即銀挺子,銀質(zhì)容器,代指銀錢;“鵝眼兒”,即小錢;“榆葉兒”,是漢代所鑄輕而薄的莢錢;“古碌錢”,一種形小而孔大的劣質(zhì)錢,等等。

透過這件事情可以看出,當(dāng)時貨幣流通廣泛,遍布在各個經(jīng)濟領(lǐng)域,作用于各種商品交換;貨幣在廣泛流通中產(chǎn)生了強烈的社會效應(yīng),人們對貨幣的流通非常關(guān)注,對它的特點、作用等了如指掌。流通起著巨大的蒸餾作用,貨幣是蒸餾各種商品的結(jié)晶。雖然看不出這個結(jié)晶體是由什么東西變成的,但一切東西都可以通過它進行交換[1]。明代的貨幣交換催發(fā)了新的經(jīng)濟形式,即資本主義經(jīng)濟的萌芽?！督鹌棵贰分械奈鏖T慶的經(jīng)營活動便是典型。西門慶是個突破了傳統(tǒng)的新興商人,雄心勃勃,為了謀取錢財,采取了種種手段:

1、大開店鋪,以取奇贏

西門慶經(jīng)營的店鋪有生藥鋪、緞子鋪、綢絹鋪、絨線鋪、解當(dāng)鋪等。這些店鋪都處于繁華的街市,“門面兩開”。他得地獨厚,大量投資。綢緞鋪本銀五萬兩,綢絹鋪本銀五千兩,絨線鋪本銀六千五百兩。本大利潤也大。第七十七回道:“西門慶騎上馬,戴著氈忠靖巾,貂鼠暖耳,綠絨補子氅褶,粉底皂靴,琴童、玳安跟隨,徑往獅子街來。到房子內(nèi),吳二舅與來昭正掛著花栲栳兒,發(fā)賣綢絹、絨線、絲綿,擠一鋪子人做買賣,打發(fā)不開?！惫芗覅嵌松锨白饕緢蟾娓鞯赇伒内A利情況:“一日也攢銀錢二三十兩?！薄耙蝗找操u數(shù)十兩銀子?！?/p>

2、長途販運,牟取暴利

第六十七回寫道,韓道國 “共湊(銀)六千余兩”。西門慶分咐道:“兌兩千一包,著崔本往湖州買綢子去。那四千兩,你與來保往松江販布,過年趕頭水船來?！钡谒氖嘶?西門慶得到有人奏“更鹽鈔法”的信息后,立即決定乘機大撈一把。第五十一回寫道:“只見琴童兒背進個藍布大包袱來……是三萬鹽引。韓伙計和崔本,才從關(guān)上掛了號來,爹(按:指西門慶)說打發(fā)飯與他二人吃,如今兌銀子打包……,打發(fā)他三個往揚州去?！薄胞}引”是商人運銷官鹽的憑照。其法始于宋之鹽鈔,后鈔法大壞,乃換鹽引。元明時期均沿用之。三百斤為一引,三萬引可運九百萬斤?！笆雏}”是人們的慣用食品,不可一日缺少,銷量很大,獲利很高。西門慶獲得三萬引鹽的運銷專利,利潤之暴,令人咋舌。

3、勾結(jié)官吏,偷漏稅額

交納租稅,是商人應(yīng)盡的義務(wù)。但西門慶為了積累更多的財富,千方百計偷稅漏稅。第五十八回、五十九回有這樣一個情節(jié),西門慶派韓道國 “在杭州置了一萬兩銀子緞絹貨物”,“直抵臨清鈔關(guān),缺少稅鈔銀兩,未曾裝載進城”。這批貨 “決增十倍之利”。西門慶叫陳經(jīng)濟在 “后邊討五十兩銀子,令書童寫一封書,使了印色,差一名節(jié)級”送給“鈔關(guān)上錢老爹,叫他過稅之時青目一二”。他們還玩弄把戲,“把緞箱兩箱并一箱,三停只報了兩停,都當(dāng)茶葉、馬牙香柜上稅過來了。通共十大車貨,只納了三十兩五錢鈔銀子。老爹接了報單,也沒差巡攔下來查點,就把車喝過來了”。錢老爹受賄后,讓“十車貨少使了許多稅錢”。

4、放高利貸,以錢賺錢

以錢賺錢,這是具有資本主義經(jīng)營思想的人的重要發(fā)財手段。第三十三回,吳典恩向西門慶借銀一百兩,利息五分。第四十三回,商人李三黃向西門慶借一千五百兩銀子,歸還一千兩,尚欠五百兩,付利息一百五十兩。第四十五回,黃四向西門慶借五百兩銀子,“一個月滿破認他五十兩銀子”,月利五分。

5、以嫖娼而賺錢,強娶他人妻妾以斂財

西門慶似乎懂得婚姻是以擴大 “家世利益”為目的的[2]。西門慶有六房妻妾,有幾個是他為了謀取錢財而奸淫拐騙來的。二房李嬌兒雖是個妓女,但“富有巨萬纏頭”;孟玉樓是個富孀,“有上千兩”銀子,“好三梭布也有二百匹”,各種貴重衣物“也有四五只箱子”;李瓶兒原在大名府梁中書家為妾。梁中書逃亡后,她 “帶了一百顆西洋大珠,二兩重一對鴉青寶石上東京投親。又據(jù)十六回所寫,李瓶兒僅在“床后茶葉箱內(nèi),還藏三四十斤沉香,二百斤白蠟,兩罐子水銀,八十斤胡椒”,價值“三百八十兩銀子”。為了謀取其巨額錢財,他以種種卑劣手段勾引她們。作者把他的這種行為稱作“謀財娶婦”。

西門慶以上的所作所為,體現(xiàn)了新興商人的思想品質(zhì)、思維方式和工作方法。盡管他貪婪卑鄙,惟錢是圖,無所顧忌地用錢去達到自己的目的,滿足自己的貪欲,但他體現(xiàn)的畢竟是一種新的生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)方式。貨幣是交換的中介。人們均在交換中用貨幣去實現(xiàn)商品的價值,去作資本積累,去擴大社會再生產(chǎn)。貨幣這個 “奇妙的東西” (馬克思引用哥倫布語)[1]以其積極的 “通流”促進了商品經(jīng)濟的發(fā)展,催動了孕育于商品經(jīng)濟母腹中的資本主義經(jīng)濟的幼芽。

二、貨幣流通能破壞封建自然經(jīng)濟的秩序

中國封建經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的主要形態(tài)是地主制經(jīng)濟。這種經(jīng)濟是封閉的、自然的。為了滿足地主階級掠奪更多土地的貪欲,地主經(jīng)濟制度準許自由買賣土地。土地自由買賣的直接現(xiàn)實是嚴重的兩極分化。地主們強占大量生產(chǎn)資料──土地,并把它變成了個人財富的主要存在形式,并以此與農(nóng)民建立租佃關(guān)系,把農(nóng)民當(dāng)作一根根木樁牢牢釘在租佃的土地上分散勞動,同時,強迫他們按契約的規(guī)定繳納沉重的地租,對他們進行殘酷的剝削。準許買賣土地的制度起始于戰(zhàn)國年間,到了明代更為突出,對農(nóng)民的地租剝削也空前加重。作品所描寫的清河縣城,只不過是這廣闊社會背景中的一個繁華景點;以西門慶為代表的一批新興商人的活動,也只不過是這個繁華景點中的一些生動具體的典型?！督鹌棵贰匪鑼懙母鞣N商人或擁有 “萬貫家財”──大量貨幣,并以貨幣作為媒介開展經(jīng)商活動。頻繁而活躍的經(jīng)商活動,一方面造成了城市商品經(jīng)濟的繁榮,另一方面也破壞了廣大農(nóng)村自然經(jīng)濟的秩序。一大批農(nóng)民紛紛逃離農(nóng)村到城鎮(zhèn)從事非農(nóng)業(yè)勞動就是其具體表現(xiàn)?！督鹌棵贰犯鶕?jù)表現(xiàn)主題、塑造人物、發(fā)展情節(jié)的需要,從下列三個方面對其進行了藝術(shù)的概括。

1、廣大農(nóng)民或因土地被掠奪無以立錐,或因自然災(zāi)禍臨頭無力抗御,只能去城鎮(zhèn)謀求生路

小說開頭交代歷史背景時有這樣一段話:“話說宋徽宗皇帝政和年間,朝中寵信高、楊、童、蔡四個奸臣,以致天下大亂,黎民失業(yè),百姓倒懸,四方‘盜賊’蜂起……”“盜賊”是封建統(tǒng)治者對農(nóng)民起義者的蔑稱。實際上那是因饑寒交迫而揭竿求生存的革命農(nóng)民。農(nóng)民起義,完全是統(tǒng)治者 “倒懸”百姓所致。第三十回進一步寫道:“那時徽宗天下失政,奸臣當(dāng)?shù)?饞佞盈期,高、楊、童、蔡四個奸黨,在朝中賣官鬻獄,賄賂公行,懸秤升官,指方補價,夤緣鉆刺者驟升美任,賢能兼直者經(jīng)歲不除,以致風(fēng)俗頹敗,贓官污吏,遍滿天下,役煩賦重,民窮盜起,天下騷然?！边@兩段話借古諷今,揭露明代從皇帝到奸臣及至地方“贓官污吏,遍滿天下”,行賄受賄,作惡多端。他們互相聯(lián)手,上下勾結(jié),殘酷壓榨農(nóng)民,掠奪農(nóng)民的土地。“黎民”被掠奪了土地,又加上 “役煩賦重”,紛紛 “失業(yè)”,困苦如 “倒懸”,無錢以聊生。于是,一部分揭竿“蜂起”,開展武裝斗爭;一部分則流入城鎮(zhèn),找錢營生。

在這浩蕩流動的人口中,還有一部分人流動的原因,則是無力抵御嚴重的自然災(zāi)害。第二十七回有一首詩寫六月天氣炎熱時曰:“祝融南來鞭火龍,火云焰焰燒天空。日輪當(dāng)午凝不去,萬國如在紅爐中。五岳翠乾云彩滅,陽侯海底愁波竭?！痹谶@烈日當(dāng)空、干旱似火的情勢下,農(nóng)民的處境更為凄慘?！疤锷衢g農(nóng)夫,每日耕田邁隴,扶犁把耙,趁王苗二稅,納倉廩余糧,到了那三伏時節(jié),田中無雨,心中一似火燒。”他們無力抵抗嚴重的旱災(zāi),“何當(dāng)一夕金風(fēng)發(fā),為我掃除天下熱”,求雨而不得,只有背井離鄉(xiāng),盲流入城。

2、某些中小地主或因參與你死我活的激烈兼并而失敗、而破產(chǎn),必須到城鎮(zhèn)尋找新的發(fā)展空間

地主們一方面行動一致地掠奪農(nóng)民的土地,另一方面又互相殺戮,殘酷鯨吞。第一百回寫道:“封豕長蛇,互相吞噬;龍爭虎斗,各自爭強。”弱肉強食,一些中小地主成了勢強財大的地主的腹中食。第五十六回寫的水秀才,在 “本州”“應(yīng)舉過幾次,只不得中”,“家里也還有一百畝田,三四帶房子住著”。一 “連走了幾科,禁不的發(fā)白鬢斑”。無錢生存,“當(dāng)先有的田房,都被那些大戶人家買去了,如今只剩得雙手皮哩”。這被 “買去了”,實際上就是被掠奪去了。他不得已,只得寫信求助于城里的朋友。信中有首《黃鶯兒》曲道:“‘舍’字在邊,傍立著 ‘官’,有時一定求方便。”這是 “拆白道字”,講的一個 “館(按:繁體字寫作 “舘”)”字,其意是到當(dāng) “官”的家里 “舎”做事求食?！叭粲叙^時,千萬要舉薦。”他破產(chǎn)后,甘愿投靠在城里的西門慶官人門下即“舎”中求食,做個幫閑文人,以屈求伸。

其實,作品描寫的主要人物西門慶,在某種意義上說,也是從鄉(xiāng)里轉(zhuǎn)移到城鎮(zhèn)的。第一回介紹他的家史時說,“他父親西門達,原走川廣販賣藥材,就在這清河縣前開著一個大大的生藥鋪,現(xiàn)住著門面五間到底七進的房子,家中呼奴使婢,騾馬成群,雖算不得十分富貴,卻也是清河縣中一個殷實的人家。只為這西門達員外夫婦去世的早”,又加上西門慶這個兒子 “不甚讀書,終日閑游浪蕩”,家產(chǎn)破落。據(jù)第三十回追憶,西門慶的家破落后,他曾淪為“一介鄉(xiāng)民”?！督鹌棵贰烽_篇詩曰:“豪華去后行人絕,簫箏不響歌喉咽。雄劍無威光彩沉,寶琴零落金星滅。”西門慶是個有作為的人,忍受不了這“一介鄉(xiāng)民”的窮困生活。幾經(jīng)努力,卷土重來到了清河縣城,重操父親做藥材生意的舊業(yè),并不斷擴大經(jīng)營范圍開了絨線鋪、綢緞鋪、解當(dāng)鋪等五六處鋪子,又走 “好船”,長途販運,投機倒把。變泰發(fā)跡,東山再起,“家有萬萬貫錢財”(第三回)。

3、許多婦女或因無法生活而被誘騙、被拐賣到了城鎮(zhèn)

明代商品經(jīng)濟的發(fā)展,在某種程度上是以損害婦女利益為代價的。據(jù)《金瓶梅》的描寫:臨清閘上,是熱鬧繁華大碼頭去處,是商賈往來、船只聚會之所,也是車輛輻輳之地;有三十二條花柳巷,七十二座管弦樓。酒樓上 “處處舞裙歌妓,層層急管繁弦”。西門慶等新興商人 “專一在外眠花宿柳,惹草招花”。這里被稱為 “歌妓”、“花”、“柳”、“草”的婦女多數(shù)是被誘騙、被拐賣進城后走投無路的農(nóng)家女子。作品中第一悲劇女性潘金蓮,原是“南門外潘裁縫的女兒”。作者特別強調(diào)這 “南門外”三字,說明她不是城里人,而是城外的鄉(xiāng)里人,靠父親亦農(nóng)亦縫維持生計。“父親死后,做娘的度日不過”,她無法獨立生存,被迫去學(xué)彈唱,后又被迫“轉(zhuǎn)賣給張大戶”,再后又被迫嫁給了武大郎。幾經(jīng)誘拐而在城里發(fā)生了與西門慶的風(fēng)流浪漫事。

中國封建自然經(jīng)濟是地主剝削農(nóng)民的經(jīng)濟。到了明代中葉,城鎮(zhèn)新興商品經(jīng)濟和貨幣經(jīng)濟發(fā)展了,萌發(fā)了資本主義的幼芽,加快了貨幣流通的速度,沖擊和動搖了農(nóng)村地主經(jīng)濟。地主階級感到了危機,為了鞏固其統(tǒng)治地位和積累更多的財富,便變本加厲地朘刻農(nóng)民。農(nóng)民不堪重負,傾然破產(chǎn),洶然外流,這便嚴重地打亂了封建經(jīng)濟秩序?！督鹌棵贰匪鑼懙霓r(nóng)民潮涌般進城的情景,雖然是側(cè)面的、隱性的,但足以說明封建經(jīng)濟秩序混亂的嚴重程度。

三、貨幣流通能瓦解封建政治構(gòu)體

以皇帝為最高權(quán)威,以朝中大臣為有力支柱,以農(nóng)村地主充任地方各級官吏為基礎(chǔ)的封建統(tǒng)治,是中國封建社會長期以來形成的一種政治構(gòu)體。封建自然經(jīng)濟是封建政權(quán)建立的基礎(chǔ)。封建統(tǒng)治者要維護自己的統(tǒng)治,就必須極力維護自然經(jīng)濟。經(jīng)濟總要有所發(fā)展,在封建生產(chǎn)關(guān)系內(nèi)部活躍著的商品經(jīng)濟,頂抗著封建政治、經(jīng)濟等各種強大壓力而曲折地、頑強地向前發(fā)展。到了明代中葉,代表一種新的生產(chǎn)關(guān)系的資本主義經(jīng)濟終于萌芽了。這種資本主義的萌芽是在傳統(tǒng)商業(yè)的機體上產(chǎn)生的。它的產(chǎn)生使傳統(tǒng)商業(yè)的各種機能增添了新的活力,改變了新的經(jīng)營方式,加強了流通貨幣的意識。在當(dāng)時,貨幣流通已成了新興商業(yè),即萌芽狀態(tài)的資本主義的生命線。封建統(tǒng)治者看到了貨幣流通對封建構(gòu)體的巨大沖擊力和破壞性,因此總是千方百計地加以阻撓。但封建統(tǒng)治者無論怎樣阻撓,都無法抗拒貨幣流通的客觀規(guī)律。到了明代,隨著資本主義的萌芽,貨幣經(jīng)濟空前發(fā)展。貨幣迅速流通,以其巨大的力量猛烈地沖擊和動搖著封建政治構(gòu)體,主要表現(xiàn)在以下兩個方面:

1、朝中達官受賄賂,賣官鬻爵,結(jié)黨營私

《金瓶梅》中的蔡京是在一人之下、萬人之上的奸相,他接受西門慶的巨額賄賂后,利令智昏,狂售其奸,立即封其為高官,收納為私黨。第三十回寫道:“少頃,太師出廳。翟謙先稟知太師,然后令來保、吳主管進見,跪于階下。翟謙先把壽禮揭帖呈遞與太師觀看,來保、吳主管各抬獻禮物……”這眾多禮物,或為變相的“金銀”貨幣,或體現(xiàn)了一定的貨幣數(shù)量。蔡京見這滾滾“通流”而來的貨幣“如何不喜”,當(dāng)即封官。第五十五回,“西門慶兩番慶壽誕”,有二十扛禮物擺列在階下,琳瑯滿目。西門慶堆金積玉,不惜以巨金夤緣巴結(jié)蔡太師,“但得能拜在太師門下做個干生子”?！安烫珟熆戳硕Y目,又瞧了抬上二十來扛,心下十分歡喜,連聲多謝不迭”,當(dāng)即接受了西門慶 “認干爺”的 “四拜”。他倆雖然是初次相見,但有 “金銀”溝通,于是乎,“喁喁笑語,真似父子一般”。朝中另一些臣僚,也都是封建國家機器的一根根或粗或細的梁柱。他們與蔡京一樣,已被金錢深刻侵蝕,一見金錢這“光閃閃響當(dāng)當(dāng)無價之寶,(便)滿身通麻”(第五十六回),虔誠拜倒,欺心作歹,無所顧忌。第七十回,淋漓盡致地表現(xiàn)了宮中達官貴人的丑態(tài)。他們成天圍繞著以金銀為核心的豐厚禮物打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)。迎進送出,拉拉扯扯。悠悠萬千事,惟錢可推動。

2、地方官僚受賄賂,濫用職權(quán),徇情枉法

各地地方官僚是支撐封建宮廷的一根根重要立柱和一塊塊扎實基石。明代中葉后,這些立柱和基石受到了帶有資本主義因素的商品經(jīng)濟的沖擊和侵蝕,向金銀貨幣嚴重地傾斜了。他們行使職權(quán)時流行這樣一句話:“火到豬頭爛,錢到公事辦。”有錢,便徇情枉法,濫用職權(quán)。如西門慶 “得了錢”,公然放掉殺人犯。第四十七回,苗青隨主人苗員外乘船上東京時,勾結(jié)船主殺害了苗員外。苗青謀財害主,罪當(dāng)處死。西門慶得了他一千兩銀子的賄賂,便千方百計為他開脫。又如,蔡蘊受饋贈,公然泄露國家商業(yè)絕密。第四十八回,蔡蘊 “點了兩淮巡鹽”。一上任,就 “回報”西門慶的 “厚腆”,及時向他吐露了國家“更鹽鈔法”的絕密,并利用自己掌握的權(quán)力給他批了 “三萬鹽引”,并提早一個月給他發(fā)了這個運銷官鹽憑照,幫助他從食鹽專買專賣制度中牟取了巨額利潤。再如李知縣干預(yù)私事,敲骨吸髓,中飽私囊。第九十回,來旺(按:原名鄭旺)與西門慶的一個遺孀孫雪娥結(jié)為夫妻,用三兩銀子在屈姥姥家 “且借一間(房子),寄住些時”。屈姥姥的兒子屈鐺 “見財起意”,偷了來旺的錢財。李知縣卻將追來的這些 “贓物”一律 “入官”。美其名曰 “入官”,實際上都裝入了 “私囊”。

封建皇權(quán)統(tǒng)治是依靠封建國家機器進行的。這個國家機器又是依靠被稱為棟梁、柱石和基石的各級官吏支撐的。封建國家機器是建立在傳統(tǒng)的小農(nóng)經(jīng)濟即封建自然經(jīng)濟基礎(chǔ)之上的。在一個很長的時期里,此二者是相對適應(yīng)的。因此,各級官吏能夠遵守“忠君”的政治原則,積極發(fā)揮鞏固封建政權(quán)的作用。明代中葉以后,以貨幣為交換中介的商業(yè)活動十分活躍、蓬勃發(fā)展。這種帶有資本主義性質(zhì)的商品交換的浪潮猛烈地沖擊著封建自然經(jīng)濟及其上層建筑。大小官吏們也“貴在通流”向錢看,一看見“光閃閃響當(dāng)當(dāng)無價之寶”就 “滿身發(fā)麻”(第五十六回)、利令智昏。官吏們利欲熏心、紙醉金迷,一根根梁柱、一塊塊基石都腐蝕朽爛了,封建政治的整體結(jié)構(gòu)怎不松懈、動搖?怎不出現(xiàn)分崩離析之勢?《金瓶梅》如上兩個方面的描寫充分揭示了有明一代貨幣流通瓦解封建政治構(gòu)體的情景。

四、貨幣流通能夭折貪圖腐化的商人

西門慶是《金瓶梅》中的主要人物。作品的大量描寫說明,他集地主、官僚和商人特點于一身。他既繼承了地主、官僚的封建衣缽,又納入了新興資本主義的基因。他是當(dāng)時萌芽的資本主義和陳舊的封建主義相互激烈斗爭又相互暗合的產(chǎn)物,是時代的新生兒。他雖然也像封建地主、官僚一樣兇狠、惡毒和貪婪,但又有新興商人發(fā)展事業(yè)的勃勃雄心。在貨幣問題上,他反對封建地主階級的守財行為,主張促進貨幣快速流通。第五十六回,西門慶在與應(yīng)伯爵的對話中說到:“兀那東西(指財寶、貨幣)是好動不喜靜的,怎肯埋沒在一處?也是天生應(yīng)人用的,一個人堆積,就有一個人缺少了。因此積下財寶,極有罪的。”西門慶的 “積財有罪”論及自身的下場,包含了這樣一些認識:

1、貨幣 “好動”,本性在流通,是應(yīng)人類的交換需要而產(chǎn)生的

地主們一個“一個人堆積”貨幣,并 “埋沒在一處”,“慳吝”以守,違背了貨幣交換流通的規(guī)律,扼殺了貨幣交換的職能作用,阻礙了社會經(jīng)濟的發(fā)展,勢必受到貨幣流通規(guī)律本身的懲罰。貨幣“不喜靜”,喜好受人指使。有錢不用,錢就不能充當(dāng)價值尺度,也就失去了存在的意義?！胺e財有罪論”,是西門慶觀察、了解、分析、研究當(dāng)時社會經(jīng)濟──商品和貨幣流通現(xiàn)狀后得出的結(jié)論。這個結(jié)論,從歷史角度看,是古代進步的 “財幣欲其行如流水”(司馬遷語)[3]的貨幣思想在新的歷史條件下的升華;從現(xiàn)實角度看,是明代中葉后帶有資本主義因素的新興商業(yè)和貨幣的發(fā)展在理論方面的結(jié)晶和顯耀。這在嚴厲推行抑商政策并大力宣揚 “與其遜也,寧固” (孔子語)[4]和 “忍饑寒?dāng)€得家私厚”(錢霖語)[5]等守財思想的封建社會,具有劃時代的進步意義。

2、貨幣的天性是供人用的,抨擊了封建階級“看錢守財”的惡劣行徑

作者對積財之罪深惡痛絕,常用詩詞加以抒發(fā)闡釋。如第七十九回,“西門慶貪欲喪命”后,作者立即寫了這樣幾句格言性的古詩:“為人多積善,不可多積財。積善成好人,積財惹禍胎。石崇當(dāng)日富,難免殺身災(zāi)。鄧通饑餓死,錢山何用哉!今人非昔比,心地不明白。只說積財好,反笑積善呆。多少有錢人,臨了沒棺材。”還有其他有關(guān)的詩句,“財錢過壁堆,臨危將不得。”(第四十回)“積玉堆金始稱懷,誰知財寶禍根荄?！?第五十六回)“貪財常把丈人坑?！?第八十三回)等等?！胺e財有罪論”有力地抨擊了固守自然經(jīng)濟的封建統(tǒng)治者“待不教錢貨周流”(錢霖語)[5]并“看錢守財”的惡劣行徑,大大促進了帶有資本主義特點的貨幣流通。貨幣的快速流通,是人類文明、社會進步的重要表現(xiàn)。

3、貨幣的快速流通為商人的腐化墮落提供了社會環(huán)境和物質(zhì)條件

任何事物都有正反兩個方面,貨幣的快速流通雖然推動了商品經(jīng)濟的發(fā)展,但也為商人的腐化墮落提供了社會環(huán)境和物質(zhì)條件。明代中葉后出現(xiàn)的某些商人,新生了許多資本主義血液。他們出現(xiàn)于社會,與傳統(tǒng)的商人相比,面貌全新,雄心勃勃,具有極強的 “貪欲”。西門慶之于錢財,貪婪成性,信奉金錢萬能論。第五十七回,他在捐款助修永福寺后對吳月娘說:“咱聞那佛祖西天,也止不過要黃金鋪地,陰司十殿,也要些楮鏹營求,咱只消盡這家私,廣為善事,就使強奸了嫦娥,和奸了織女,拐了許飛瓊,盜了西王母的女兒,也不減我潑天富貴?！庇谑?他以種種方法積錢,只在幾年之內(nèi)就牟取了“萬萬貫家財”。他用這些積來的錢財去放肆喝酒,瘋狂地奸淫女性。西門慶因貨幣流通而發(fā)跡,也因貨幣流通而腐化墮落,而夭殤折命。西門慶的夭殤折命說明,中國最早的資產(chǎn)階級一出世就有著嚴重的致命缺陷,貪財貪色而不知止,必將釀成悲劇。這說明,中國舊社會的資產(chǎn)階級有錢就腐化墮落,是不能成氣候的。這也是歷史的結(jié)論。

[1]馬克思 .資本論(第一卷) [M].北京:人民出版社,1975.151-152.151.

[2]恩格斯 .家庭、私有制和國家的起源 [A].馬克思,恩格斯 .馬克思恩格斯選集(第四卷) [C].北京:人民出版社,1972.74.

[3]司馬遷 .史記 [M].北京:中國戲劇出版社,2007.601.

[4]張振德 .四書五經(jīng)·論語·述而 [M].成都:巴蜀書社,1998.124.

[5]錢 霖 .看錢奴 [A].湖南財經(jīng)學(xué)院語文教研室 .高等財經(jīng)語文 [C].長沙:湖南大學(xué)出版社,1989.103-104.103.

F822.2;F822.9

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1009-4148(2010)06-0055-05

2010-10-10

湖南省哲學(xué)社會科學(xué)成果評審委員會立項課題“中國古代文學(xué)貨幣思想史” (項目編號:0806049B);湖南省教育科學(xué)“十一五”規(guī)劃立項資助課題“建設(shè)適應(yīng)市場經(jīng)濟發(fā)展的大學(xué)語文實用教學(xué)模式”(項目編號:XJK08BGD016)階段研究成果之一

沈端民(1939- ),男,湖北孝感人,湖南大學(xué)文學(xué)院、湖南涉外經(jīng)濟學(xué)院文學(xué)部教授;研究方向:古代文學(xué)作品中的經(jīng)濟、貨幣問題;大學(xué)語文的實用教學(xué)模式

(編輯:惠斌;校對:朱恒)