江華珍

（湘南學(xué)院 大學(xué)英語(yǔ)部，郴州 湖南 423000）

從模因論視角探討語(yǔ)言遷移現(xiàn)象

江華珍

（湘南學(xué)院 大學(xué)英語(yǔ)部，郴州 湖南 423000）

模因論是基于達(dá)爾文進(jìn)化論的觀點(diǎn)解釋文化進(jìn)化規(guī)律的一種新理論，它試圖從歷時(shí)和共時(shí)的視角對(duì)事物之間的普遍聯(lián)系以及文化具有傳承性這種本質(zhì)特征的進(jìn)化規(guī)律進(jìn)行詮釋。文章從模因論的視角出發(fā)，對(duì)語(yǔ)言遷移這一語(yǔ)言現(xiàn)象從詞匯、句法、篇章三個(gè)方面結(jié)合實(shí)例進(jìn)行考察，認(rèn)為語(yǔ)言遷移現(xiàn)象是語(yǔ)言模因作用的結(jié)果，也是語(yǔ)言發(fā)展的需要。

語(yǔ)言遷移；模因論；復(fù)制與傳播；變異

語(yǔ)言遷移一直是眾多語(yǔ)言學(xué)家和語(yǔ)言教育研究者們關(guān)注的焦點(diǎn)之一。在Odlin（2001）編著的《語(yǔ)言遷移》一書的序言中就提及：“至少一個(gè)世紀(jì)以來，語(yǔ)言遷移一直是應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)，第二語(yǔ)言習(xí)得和語(yǔ)言研究的中心問題?！盵1]我國(guó)著名語(yǔ)言學(xué)家趙世開也曾明確指出：母語(yǔ)的遷移是第二語(yǔ)言習(xí)得研究中“根本性的問題”。[2]在近百年的研究中，語(yǔ)言學(xué)家們提出這樣或那樣的觀點(diǎn)和見解，研究的重點(diǎn)或多或少都有些變化。王文宇（1999）把20世紀(jì)50年代到90年代的語(yǔ)言遷移研究概括為以下三個(gè)階段：1.對(duì)比分析假說（contrastive analysis hypothesis）與語(yǔ)言遷移現(xiàn)象研究；2.標(biāo)記理論（markedness theory）和語(yǔ)言遷移現(xiàn)象研究；3.認(rèn)知理論（cognitive theory）和語(yǔ)言遷移現(xiàn)象研究。[3]這些研究加深了我們對(duì)語(yǔ)言本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，但由于語(yǔ)言遷移是一個(gè)包含學(xué)習(xí)者個(gè)體差異、認(rèn)知心理和語(yǔ)言環(huán)境等諸多因素的復(fù)雜過程，學(xué)者們尚未對(duì)語(yǔ)言遷移中的一系列問題達(dá)成共識(shí)。

近幾年來，我國(guó)語(yǔ)言學(xué)界采用一種用來分析語(yǔ)言的應(yīng)用和發(fā)展的語(yǔ)言模因論。語(yǔ)言模因論是語(yǔ)用學(xué)中的一個(gè)新理論，它揭示了語(yǔ)言發(fā)展的規(guī)律，為語(yǔ)言和文化傳承提供了可借鑒的理論依據(jù)和方法，其系統(tǒng)性和理論化的特點(diǎn)已日漸成為這一學(xué)科理論存在和發(fā)展的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。對(duì)此，本文將模因論（memetics）引入語(yǔ)言遷移研究之中，嘗試從語(yǔ)言模因的視角來探討語(yǔ)言遷移現(xiàn)象，為進(jìn)一步研究遷移理論提供更廣闊的研究方向。

一 模因論

1976 年，牛津大學(xué)著名的動(dòng)物學(xué)家Richard Dawkins在探討基因自我復(fù)制及相互競(jìng)爭(zhēng)促進(jìn)生物進(jìn)化基礎(chǔ)時(shí)，在其著作The Selfish Gene《自私的基因》中，首次提到模因（meme）這一術(shù)語(yǔ)。Dawkins認(rèn)為模因是文化模仿單位，其表現(xiàn)型為曲調(diào)旋律、想法思潮、時(shí)髦用語(yǔ)、時(shí)尚服飾、搭屋建房、器具制造等的模式。[4]后來，他將模因看作是大腦里的信息單位，是存在于大腦中的一個(gè)復(fù)制因子。[5]1999年，由Dawkins的學(xué)生Blackmore所著的The Meme Machine《謎米機(jī)器》一書出版，該書拓展了模因概念范圍，確立了模因論的理論框架。

模因論是基于達(dá)爾文生物進(jìn)化論觀點(diǎn)，解釋文化進(jìn)化規(guī)律的一種新理論。它試圖從歷時(shí)和共時(shí)的視角對(duì)事物之間的普遍聯(lián)系以及文化具有承傳性這種本質(zhì)特征的進(jìn)化規(guī)律進(jìn)行詮釋。模因論中最核心的術(shù)語(yǔ)是模因（meme），模因概念的核心是模仿。[6]模因是一種信息單位，也是文化的基本單位，其通過非遺傳的方式特別是通過模仿而得到傳播。它存在于人的大腦當(dāng)中，像是大腦的病毒，可以重組人的思維，并最終使其成為它最佳的棲息之地。模因也是一種認(rèn)知或行為模式，由一個(gè)人傳播到另一個(gè)人，攜帶模因的人叫宿主（host），因?yàn)樗拗骼^續(xù)向群體傳播模因，進(jìn)行自我再生產(chǎn)，因此模因也叫做復(fù)制因子。

模因作為文化基因，靠復(fù)制、傳播而生存。語(yǔ)言是它的載體之一，模因有利于語(yǔ)言的發(fā)展，而模因本身則靠語(yǔ)言得以復(fù)制和傳播。語(yǔ)言模因在復(fù)制、傳播過程與生物進(jìn)化相似，模因之間也相互競(jìng)爭(zhēng)，自私地不顧一切地要進(jìn)入另一個(gè)社會(huì)，另一個(gè)大腦，另一個(gè)對(duì)象之中。而成功的復(fù)制因子之所以取勝，取決于其進(jìn)化優(yōu)勢(shì)。同時(shí)，模因在復(fù)制和傳遞過程中往往要經(jīng)歷幾個(gè)不同的階段。Heylighen（1998）曾探討了模因復(fù)制的四個(gè)階段：[7]1.同化（assimilation）：成功的模因必須能夠“感染”新的宿主，進(jìn)入它的記憶。而這需要個(gè)體必須和模因載體相接觸，通過思考重組現(xiàn)存認(rèn)知因子，獨(dú)立發(fā)現(xiàn)模因。另外，所呈現(xiàn)的模因必須被新的宿主注意、理解、認(rèn)同和采納。2.記憶（retention）：模因在宿主的大腦里停留的時(shí)間越長(zhǎng)，傳播和影響其它宿主的可能性越大。同時(shí)，記憶具有很強(qiáng)的選擇性，只有少數(shù)強(qiáng)勢(shì)模因能夠保存下來。3.表達(dá)（expression）：模因若想傳遞給其它個(gè)體，必須從記憶存儲(chǔ)模因中出來，轉(zhuǎn)化為宿主和其它個(gè)體能夠感知的有形體。宿主傾向于表達(dá)那些它認(rèn)為有趣和重要的，需要重復(fù)的模因。4.傳輸（transmission）：模因表達(dá)需要有形的載體或媒介，它們應(yīng)該具有穩(wěn)定性以防止信息的流失或變形。模因載體或媒介可以是書本、照片，人工制品、網(wǎng)絡(luò)等。

以上四個(gè)階段周而復(fù)始，形成一個(gè)模因復(fù)制環(huán)路，在每一個(gè)階段都有一些模因在選擇過程中被淘汰。從模因復(fù)制的四個(gè)階段來看，每一個(gè)階段都存在選擇，模因在選擇中要么存在下來要么被淘汰。然而宿主之間的差異會(huì)導(dǎo)致同一個(gè)宿主在不同時(shí)期復(fù)制的同一個(gè)因子，或不同的宿主同時(shí)復(fù)制同一個(gè)因子，最終的復(fù)制體可能都會(huì)有所不同，模因的變異在所難免。同時(shí)，宿主為了使新的變異體更快地接受而采用模因重組的方式。模因重組的方式可以是新模因與熟知模因的重組，也可以是兩個(gè)或兩個(gè)以上的熟知模因的重組。語(yǔ)言也是模因的一種，語(yǔ)言正是在模因的重復(fù)、增減、變換、重組、移出、復(fù)制和傳遞過程中不斷豐富和發(fā)展起來的。

二 模因論視角下的語(yǔ)言遷移

（一）模因與遷移

Faerch和Kasper認(rèn)為語(yǔ)言遷移是指“第二語(yǔ)言學(xué)習(xí)者激發(fā)其母語(yǔ)知識(shí)去發(fā)展或使用中介語(yǔ)”。這個(gè)定義把語(yǔ)言遷移看作是一種語(yǔ)言心理過程。[8]具體來講，在遷移過程中學(xué)習(xí)者利用母語(yǔ)發(fā)展其中介語(yǔ)時(shí)，母語(yǔ)的（部分）特征會(huì)帶到學(xué)習(xí)者的中介語(yǔ)系統(tǒng)中去，即母語(yǔ)特征的復(fù)制與傳播。按照模因論，任何一個(gè)信息，只要它能夠通過模仿而被復(fù)制，則可稱為模因。因此，模因論揭示了母語(yǔ)特征作為模因感染中介語(yǔ)，并在中介語(yǔ)復(fù)制與傳播的這一重要特點(diǎn)。[9]同時(shí)，就二語(yǔ)習(xí)得過程來看，二語(yǔ)知識(shí)以模因形式感染學(xué)習(xí)者（宿主），并進(jìn)入學(xué)習(xí)者（宿主）大腦中，形成輸入，當(dāng)學(xué)習(xí)者（宿主）使用第二語(yǔ)言時(shí)，模因因子從記憶儲(chǔ)存模因中釋放出來，讓他人感知模因這一物質(zhì)外形，從而實(shí)現(xiàn)模因的傳播，即輸出。二語(yǔ)習(xí)得過程不僅是二語(yǔ)模因的感染、復(fù)制與傳播過程，而且還是與先前已具有的知識(shí)模因相互競(jìng)爭(zhēng)的過程，從而使二語(yǔ)習(xí)得過程充滿變數(shù)。

二語(yǔ)習(xí)得的理想情況是學(xué)習(xí)者對(duì)二語(yǔ)模因的理解與使用跟二語(yǔ)本族語(yǔ)一樣，從而使二語(yǔ)模因能夠成功地感染學(xué)習(xí)者，并得到成功復(fù)制和傳播。然而，學(xué)習(xí)者大腦還存在著已有知識(shí)，這些知識(shí)不僅包括母語(yǔ)知識(shí)，也包括有關(guān)其它語(yǔ)言的知識(shí)，這種已有知識(shí)都是潛在的遷移源，也可能成為模因，并在學(xué)習(xí)者的中介語(yǔ)系統(tǒng)中具有潛在的感染、復(fù)制與傳播能力。并且這種模因早已存在于學(xué)習(xí)者的大腦，具有暫時(shí)的優(yōu)勢(shì)。已有知識(shí)模因在二語(yǔ)習(xí)得過程中對(duì)二語(yǔ)模因采取接納或排斥的形式，也就是語(yǔ)言遷移中所說的母語(yǔ)對(duì)目標(biāo)語(yǔ)影響的表現(xiàn)形式。

（二）模因的復(fù)制、變異與重組在語(yǔ)言遷移中的體現(xiàn)

語(yǔ)言復(fù)制、變異或重組可以在字、詞、句乃至篇章層面上表現(xiàn)出來，它是模因在宿主的抽象思維作用下，經(jīng)過宿主對(duì)其進(jìn)行重新編碼和傳播，為其更換新載體，從而在語(yǔ)言遷移中產(chǎn)生變異。

1.原體模因的復(fù)制、傳播。原體模因的復(fù)制、傳播是指語(yǔ)言模因在復(fù)制、傳播過程中沒有發(fā)生任何變異，得到了完整的保留，可以直接拿來套用。例如VIP是very important person的首字母縮略詞。英語(yǔ)中的VIP作為詞匯模因沒有經(jīng)過變異和選擇被完整地復(fù)制到漢語(yǔ)中并得到廣泛地傳播。這樣的外來詞舉不勝舉：BBS，WTO，CEO，NBA，DVD等。正是因?yàn)樗蘼栽~的簡(jiǎn)潔性使得語(yǔ)言模因能夠成功傳播的原因所在。

2.語(yǔ)言模因的變異和重組。模因的復(fù)制不是說詞語(yǔ)的原件與復(fù)件從內(nèi)容到形式都完全一致。語(yǔ)言模因在復(fù)制、傳播的過程中往往與不同的語(yǔ)境相結(jié)合，出現(xiàn)新的集合，組成新的模因，構(gòu)成變體模因。

首先，從詞匯變異與重組層面來看，漢語(yǔ)中的音譯外來詞就是很好的例子。如酒吧的“吧”字，本是英語(yǔ)“bar”的音譯，當(dāng)它被附以英語(yǔ)所帶有的“柜臺(tái)”、“小屋”、“小型休閑”、“娛樂”、“購(gòu)物場(chǎng)所”的意義后，得到了復(fù)制和傳播，成為活躍的語(yǔ)言模因。我們可以看到以“吧”命名的各種行業(yè)，經(jīng)營(yíng)網(wǎng)絡(luò)娛樂的叫“網(wǎng)吧”，銷售書籍的叫“書吧”，銷售音像制品的叫“聽吧”，提供彩票資訊的叫“彩吧”，研究股市行情的叫“股吧”，還有“茶吧”、“陶吧”、“閃吧”等，形形色色的“吧”如雨后春筍地從各個(gè)角落冒出來，在現(xiàn)代城市中逐漸形成一套獨(dú)特的“吧”文化景象。由此可見，英語(yǔ)詞匯在被復(fù)制的過程中，原體模因與漢語(yǔ)中的熟知模因的重組構(gòu)成了一個(gè)個(gè)新的語(yǔ)言模因，即變體模因。

其次，從句法模因的層面來看，句法變異與重組主要體現(xiàn)在句法的形式和結(jié)構(gòu)一般沒有變化或變化很小，但內(nèi)容變化了，用了一些新的詞語(yǔ)替代。這樣的句式一旦成為原體模因后，很快被復(fù)制和傳播，衍生出許多類似的結(jié)構(gòu)，但內(nèi)容各異的模因復(fù)合體，具有高度的能產(chǎn)性。[10]例如To be or not to be,that’s a question。（生存還是毀滅，這是一個(gè)問題），這是莎士比亞四大悲劇之一《哈姆萊特》中主人公哈姆萊特最著名的獨(dú)白，反映了他在重壓之下的煩惱與失望，苦悶與彷徨。這句家喻戶曉的經(jīng)典獨(dú)白，成為人們竟相模仿的對(duì)象，并派生出了許多新的語(yǔ)言模因變體。

最后，從語(yǔ)篇模因的層面來看，經(jīng)典的段落或篇章所運(yùn)用的語(yǔ)言、結(jié)構(gòu)、內(nèi)容、構(gòu)思、立意和寫作技巧都可以成為語(yǔ)言模因而進(jìn)行變異和重組。例如1963年8月28日，美國(guó)黑人民權(quán)領(lǐng)袖Martin Luther King在二十五萬示威群眾聚集的華盛頓林肯紀(jì)念館前，發(fā)表了聞名世界的演講I have a dream《我有一個(gè)夢(mèng)想》，這一段話廣為流傳，成為一個(gè)強(qiáng)勢(shì)模因，人們?cè)谥黝}為“我有一個(gè)夢(mèng)想”的演講中，紛紛模仿。

以上我們討論了幾種語(yǔ)言變異的現(xiàn)象，從模因論的角度來看，是因?yàn)檎Z(yǔ)言模因作用的結(jié)果，語(yǔ)言之所以在遷移中發(fā)生變異，同樣是語(yǔ)言模因作用的結(jié)果。這些語(yǔ)言變異現(xiàn)象經(jīng)過同化、記憶、表達(dá)和傳輸之后被重新復(fù)制，顯示出強(qiáng)大的生命力。

三 結(jié) 語(yǔ)

語(yǔ)言遷移的研究已有較長(zhǎng)的歷史，并在很多方面取得了顯著的進(jìn)展，然而仍有許多問題亟待解決，以語(yǔ)言傳播的基礎(chǔ)的模因論應(yīng)用于語(yǔ)言研究，為語(yǔ)言遷移問題的研究打開了新的思路。從模因論視角度來看，模因主要通過模仿得到復(fù)制、傳播與發(fā)展。模因本身靠語(yǔ)言得以復(fù)制和傳播，因此語(yǔ)言本身就是一種模因，模因寓于語(yǔ)言之中，任何字、詞、短語(yǔ)、句子、段落乃至篇章，只要通過模仿得到復(fù)制和傳播，都有可能成為模因，語(yǔ)言模因是模因的語(yǔ)言表達(dá)形式；語(yǔ)言模因靠語(yǔ)言復(fù)制而生存。語(yǔ)言遷移現(xiàn)象的產(chǎn)生正是由于語(yǔ)言模因感染宿主之后，經(jīng)過宿主的解碼進(jìn)行了復(fù)制、傳播、變異與重組的結(jié)果。in Language Learning[M].Shanghai: Shanghai Foreign Language Education Press,2001.

[2]高遠(yuǎn).對(duì)比分析與錯(cuò)誤分析[M].北京:北京航空航天大學(xué)出版社,2002.

[3]王文宇.語(yǔ)言遷移現(xiàn)象的回顧與思考[J].外語(yǔ)教學(xué),1999,(1).

[4]Dawkins,R.The selfish Gene[M].New york: Oxford University Press,1976.

[5]Dawkins,R.the Extended Phenotype:The Gene as the unit of Selection[M].Oxford and San Francisco:W.H.Freeman,1982.

[6]何自然.語(yǔ)用三論:關(guān)聯(lián)論·順應(yīng)論·模因論[M].上海:上海教育出版社,2007.

[7]Heylighen,F.What makes a meme Successful?Selection criteria for cultual evolution.In Proc.16thZnt.Congress on Cybernetics[M]. Namur:Association Znternat.de Cybernetique,1998.

[8]戴煒棟,王棟.語(yǔ)言遷移研究:問題與思考[J].外國(guó)語(yǔ),2002,(6).

[9]董保華.從模因論看語(yǔ)言遷移研究的癥結(jié)[J].湖北教育學(xué)院學(xué)報(bào),2007,(5).

[10]蔡少蓮.模因論與語(yǔ)言變異[J].廣東外語(yǔ)外貿(mào)大學(xué)學(xué)報(bào),2006,(3).

（責(zé)任編校：燕廉奚）

[1]Odlin,Terence.Language Transfer:Cross-Linguistic Influence

Exploring Language Transfer from the Perspective of Memetics

JIANG Hua-zhen
(Xiangna University, Chenzhou Hunan 423000, China)

Memetics is a newly developed theory aiming to explicate the evolutionary mechanisms of culture from the perspective of Darwinsism. It lays much emphasis on the universal connexions between different things and the inheritance of cultural elements in the evolution of language. Taking a memetic perspective, the paper analyzes the phnomenon of language transfer from such aspects as glossary, suntactic and discourse. It draws a conclusion that languge transfer is caused by language meme in the request of language development.

language transfer; memetics; replication and transmission;Variation

H03

A

1673-2219（2010）08-0170-03

2010－04－30

湖南省教育科學(xué)“十一五”規(guī)劃課題（項(xiàng)目編號(hào)XJK08CGD015）。

江華珍（1977－），女，湘南學(xué)院大學(xué)英語(yǔ)部講師，碩士，研究方向?yàn)檎Z(yǔ)言學(xué)、教學(xué)論。