四川外國(guó)語(yǔ)學(xué)院 姚繼中 林茜茜

『枕草子(まくらのそうし)』是日本平安時(shí)代的隨筆集，約形成于公元1001年，作者「清少納言(せいしょうなごん)」。

清少納言出生于中層貴族書(shū)香門(mén)第，她的祖父、父親都是著名歌人，且父親「清原元輔(きよはらのもとすけ)」是《后撰和歌集》編撰者之一，也是「梨壺五人(なしつぼのごにん)」之一?！盖迳偌{言」不是她的真實(shí)姓名，只是在宮中供職時(shí)的名稱。她父親名叫「清原元輔」，故「清」字取自父親的姓氏「清原」，「少納言」則由來(lái)于她父兄的官名，但具體不詳。她在十六七歲時(shí)與「橘則光(たちばなののりみつ)」結(jié)婚，生有一子，名叫「則長(zhǎng)(のりなが)」。橘則光雖然武勇，但缺少文化修養(yǎng)，加上官場(chǎng)紛擾，婚后三年便離異了。之后，清少納言獨(dú)身度過(guò)了青春時(shí)光。

清少納言在文學(xué)教養(yǎng)方面得天獨(dú)厚，從小就受到家學(xué)的熏陶，和歌則毋庸置疑，在漢學(xué)方面亦造詣?lì)H深，尤其熟知『白氏文集(はくしもんじゅう)』及『和漢朗詠集(わかんろうえいしゅう)』。由于她的兄長(zhǎng)出家為僧，因此她也多少具有佛教的知識(shí)和修養(yǎng)。她經(jīng)常參加貴族們舉辦的文學(xué)聚會(huì)，其顯示出的才學(xué)深受中宮「定子(ていし)」的鐘愛(ài)，于是兩人逐漸建立起了互信。大約二十七歲那年，她開(kāi)始出任中宮定子身邊的女宮，在她身邊度過(guò)了十年左右的侍奉時(shí)光。

家庭生活和宮廷生活的閱歷，為清少納言積累了豐富的素材和深厚的知性?！赫聿葑印挥涗浀木褪沁@十年間她在宮廷的見(jiàn)聞和感想，以及她和中宮定子之間充滿機(jī)智、富含文學(xué)修養(yǎng)的對(duì)答。在『枕草子』的題跋中，她提到自己創(chuàng)作這部集子是因?yàn)椤伴]居家中，閑來(lái)無(wú)聊，將自己所見(jiàn)所想的事記錄下來(lái)，本來(lái)是沒(méi)有打算讓別人看的”。

這部作品的大部分內(nèi)容是寫(xiě)于中宮定子逝世之后。清少納言描寫(xiě)了生活中一些瑣碎的事，如高興的事、擔(dān)心的事、難為情的事、懊惱的事、遺憾的事、感人的事等，并追憶了宮中的繁華生活以及「藤原道隆(ふじわらのみちたか)」一家的榮華與衰敗，反映了宮廷里復(fù)雜的人際關(guān)系，當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景等內(nèi)容。

『枕草子』全書(shū)共有12卷，分為三百余段。從內(nèi)容上大致可分為三類:一是類聚形式的段落。在這部分，作者通過(guò)長(zhǎng)期、細(xì)致和深入的觀察與思考，根據(jù)自己敏銳的感性認(rèn)識(shí)，將彼此相關(guān)、相悖的事物加以分類，然后圍繞某一主題，進(jìn)行深入地描述。二是日記、回憶形式的段落。這一部分主要回想以中宮定子為中心的繁華的宮廷生活，文章沒(méi)有涉及到定子的不幸遭遇，中心內(nèi)容主要是對(duì)定子的贊美。記錄的內(nèi)容大都是作者的親身體驗(yàn)，同時(shí)也包括了當(dāng)時(shí)流傳的故事和戲劇性場(chǎng)面，描寫(xiě)手法詼諧幽默。三是隨筆形式的段落。這是整部作品中最具特色的段落，內(nèi)容不僅涉及山川草木、人物活動(dòng)，還有京都特定的自然環(huán)境在一年四季中的變化，直接抒發(fā)了作者最真切的感想。

『枕草子』的文筆清新，行文雅趣，其中最有名的段落，莫過(guò)于隨筆開(kāi)頭對(duì)四季不同時(shí)辰的描寫(xiě)了。

春はあけぼの。やうやうしろくなりゆく山ぎは，すこしあかりて，だちたるのほそくたなびきたる。

春季的拂曉時(shí)分最有情趣。東方的天空漸漸發(fā)白，遠(yuǎn)山微微露出輪廓，那紫紅的彩云細(xì)長(zhǎng)地飄在天上。

夏季最有情趣的是夜晚。月明之夜自不必言，幽暗之夜，亦有無(wú)數(shù)螢火蟲(chóng)交飛起舞的情景，令人陶醉。就連夏夜降下的雨水，也是那樣意味深長(zhǎng)。

秋季的黃昏最有情趣。燦爛的夕陽(yáng)沉向西山之時(shí)，更有投窠的點(diǎn)點(diǎn)歸鴉，三只、四只、兩只、三只令人感慨萬(wàn)千。還有漸漸遠(yuǎn)去的雁陣，雖小成黑點(diǎn)，也令人依依不舍。日暮后暝色逼人，更有風(fēng)聲、蟲(chóng)鳴撩人愁腸。

冬季的早晨最有情趣。落雪當(dāng)然很美，就連白霜滿地，或無(wú)雪無(wú)霜的凜冽的拂曉，也要連忙生起炭火。手捧著火盆穿過(guò)宮中渡廊，那情景與寒冷的冬晨無(wú)比和諧。時(shí)近中午，寒氣漸退，火盆里的火炭，早已變成白灰，不免使人有些掃興。

(中文翻譯參照《日本古典文學(xué)賞析》，劉德潤(rùn).外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社.2003年12月)

清少納言以浪漫的筆觸，描寫(xiě)了四季自然的瞬間微妙變化，精確地捕捉到了事物瞬變之美。無(wú)認(rèn)是春、夏、秋、冬四個(gè)季節(jié)的情趣，還是山川草木的自然風(fēng)情，抑或花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)、風(fēng)花雪月的千姿百態(tài)，她都形象生動(dòng)地描寫(xiě)了出來(lái)。這一段文字充分體現(xiàn)了清少納言高雅的美感與敏銳的季節(jié)感，并成為了日本古典文學(xué)中的千古絕唱。

『枕草子』之所以被視為日本文學(xué)巨著，除了上述提到的作者富含詩(shī)情的想像力、以及纖細(xì)的感受性之外，更主要的原因是它確立了以日本本土風(fēng)情為觀察對(duì)象，抒發(fā)了對(duì)自然界的神往。清少納言不同于當(dāng)時(shí)王朝貴族們沉湎于欣賞飛花落葉的感傷情調(diào)里，而是在描寫(xiě)自然景物和動(dòng)植物時(shí)，采取積極的態(tài)度，贊賞纖細(xì)的、動(dòng)態(tài)而和諧的美，企求清新明亮的世界。所表現(xiàn)出的一種「をかし(清趣)」之美，與當(dāng)時(shí)王朝審美意識(shí)的主流——「物哀(もののあわれ)」的審美思想并駕齊驅(qū)，代表了日本平安朝另一種文學(xué)理念與“和雅”的審美趨向，神恬氣靜，令人頓消其躁妄之氣者，和雅也。

「をかし(清趣)」亦即清新有趣，其審美情趣主張的是以理智的態(tài)度來(lái)欣賞、評(píng)論所觀察的對(duì)象。關(guān)于「をかし」的詞源，目前比較有力的說(shuō)法認(rèn)為，它是由表示愚蠢事物的詞「をこ」變化而來(lái)的。清少納言在《枕草子》中使用「をかし」一詞多達(dá)466例(參照『日本文學(xué)評(píng)論史』——理念·表現(xiàn)篇，久松潛一.有精堂.1969年)。她在題跋中就明確提到:“我把世間有風(fēng)情、有趣的事情……都選擇寫(xiě)下來(lái)”。與紫式部提倡的以多愁善感的主觀情緒，來(lái)感受一切「物哀(もののあわれ)」的審美情趣相比，清少納言的“清趣”審美意識(shí)顯然具有積極向上的傾向。比如同樣是描寫(xiě)春天，紫式部關(guān)注的是櫻花一夜凋落，瞬間即逝的感傷，而清少納言則是這樣描寫(xiě)的:

三月三日は，うらうらとけのどかに照てりたる。の今きはじむる。どをかしきこそさらなれ，それもまだまゆにこもりたるはをかし。庀ごりたるはうたてぞ見(jiàn)ゆる。

三月三日，這一天要是陽(yáng)光和煦，天色晴朗才有趣。這時(shí)桃花剛剛盛開(kāi)。更不要說(shuō)楊柳柔媚了，柳芽剛剛冒出有如作繭似的，很有趣。但是后來(lái)葉長(zhǎng)大了，就覺(jué)得討厭。不單是柳葉，凡是花在謝了之后，也都是不好看的。

把開(kāi)得很好的櫻花，長(zhǎng)長(zhǎng)地折一枝下來(lái)，插在大花瓶里，那是很有趣的。穿了櫻花紋的便服(平安朝貴族男裝)和寬袖衣褂(平安朝宮中女裝)的人，或是來(lái)客，或是中宮的弟兄們，坐在花瓶近旁，說(shuō)著話，實(shí)在是有趣的事。

與紫式部相比，清少納言更注重的是在生活中尋找、發(fā)現(xiàn)、感悟有趣的事。

清少納言獨(dú)創(chuàng)的「をかし(清趣)」文學(xué)理念，以及審美意識(shí)，代表了日本平安朝的另一種審美趨向，開(kāi)創(chuàng)了新的美學(xué)范疇。因此，『枕草子』與紫式部的『源氏物語(yǔ)』被后人稱做日本古典文學(xué)史上的雙璧。令人意外的是，在『枕草子』誕生前和誕生后近兩百年間，從未見(jiàn)過(guò)此類的隨筆文學(xué)出現(xiàn)，也就是說(shuō)，『枕草子』是日本隨筆文學(xué)的開(kāi)山之作，它清新明快，形式多樣，行文自由的寫(xiě)作風(fēng)格，給后來(lái)的『徒然草(つれづれぐさ)』『方丈記(ほうじょうき)』，以及近代隨筆文學(xué)的發(fā)展帶來(lái)了不可估量的影響。